存活于世的意義

王悶悶

你我皆有形狀。這不算完結(jié)。最精妙的在形狀里的那個沒有形狀的形狀，比較高深的說法是無形。這個世間，每個人都以獨一無二的形狀存在，有人會反駁，雙胞胎如何解釋？切記，雙胞胎并不是完全一樣，細(xì)微處的不同依然有。曹雪芹說賈寶玉空有一身臭皮囊。皮囊是大家共有的，用香臭衡量，不免顯得簡單。實則，皮囊如何，終究是心在掌控。

心的多形狀，我們看不到，若是看到相信都會瞠目結(jié)舌。如天上的云地上的水，一陣圓一陣扁一陣方，無法有準(zhǔn)確莫說長久，就是持續(xù)段落般的時間的形容都艱難。小說《怪音》里的老白，生活無憂，為何在物質(zhì)豐富的情況下，夜里時常聽見怪音，如魔鬼，久久消散不去。醫(yī)院無法診斷出，一切正常。奇怪的是，人明明是不正常的。到底是哪里出了問題。科學(xué)來掃視人這個疙瘩肉，畢竟是有盲區(qū)的。比如精神、心理。就好像機(jī)器人再發(fā)達(dá)，也難有人的復(fù)雜。電腦手機(jī)即使再智能化，也難以代替人腦。人的復(fù)雜程度是不可思議的。用無形來形容最合適，用水做形象，柔軟到極致，可以穿越任何溝壑坎坷。世間的形狀有多少？應(yīng)該是無數(shù)種。就拿老白來說，貧困時心的形狀與富裕時心的形狀，大相徑庭。這個變化的形成，不是直線般的平穩(wěn)，也不是滄海桑田天翻地覆。是微風(fēng)吹湖面泛起的漣漪，變化雖小，但個個不一。

老白聽到的那個糾纏不休的怪音，是他被物質(zhì)所奴役掌控造成的。其實，就是被世間看似迷人實則生硬扎人的欲望纏裹。物欲與精神間的蹺蹺板，理想狀態(tài)是平衡，達(dá)到美妙悠哉的境界。老莊思想里，有物化、被化、自化的意思。宇宙間的萬物，都是通過物化而存在。人由男女結(jié)合物化而來，人活下去由食物消化提供身體需要的能量。最厲害的是把握住那個最初的能化，這樣就任由變化，隨心而至。得了道，超然物外，可以逍遙游。人類終究難有此境界，可以說是注定被化。因此，我們永遠(yuǎn)要為一些外在的東西奔波。尼采說，成熟不過是個性被磨去了棱角，變得世故而圓滑。我們難以逃離世俗。怪音不是房子的緣故，更不是鬼神作怪。老白去過古寺，帶回幾片樹葉。后來發(fā)現(xiàn)只有一片新鮮，其余的枯死。老白驚訝，如何這片樹葉經(jīng)得起季節(jié)變化的凋落與寒冷。重新去古寺，拜訪僧人，得到解釋。和僧人喝完茶，到樹下放下那片新鮮的樹葉，回家。當(dāng)天晚上，怪音微弱。第二天一早，帶上釣魚器具，走向小樹林包圍的池塘。寺中僧人給了老白精神上殘缺的部分，就此和外在物欲的傾斜程度有了一定調(diào)和。一切皆是心作怪。

人性的復(fù)雜，我們難以估量。并不是每件事情都有因為所以可講。缺失是常有的事情。無形是大而化之籠統(tǒng)的說法，和說人性是復(fù)雜的一個道理。我們不僅要著眼大處，更要對精妙細(xì)微處挖掘。在無形里找有形，無邏輯里找邏輯。貪婪是一種形狀，性愛是一種形狀，生死是一種形狀。落葉歸根，每個形狀都有去處，不要過分強(qiáng)求。本來向左，偏要向右，這樣的悖逆只會招來無數(shù)的痛楚。老白的公司規(guī)模日漸變大，心卻在萎縮。越來越多的煩惱接踵而至，好聽的說法是操心無數(shù)，不好聽的是想占有全部。開始不相信任何人，覺得只有自己最可靠。完全被外在的名利羈絆住。自然就難悵、不快樂。知足常樂后才能心如止水。做到這個太難。心的形狀無法估摸，變化莫測。我們能做的就是，不斷地調(diào)整那個比較合理的平衡。有人為此去深山隱居，有人上醫(yī)院治療吃藥，有人把自己關(guān)閉在自己狹隘逼仄的世界，有人崩潰告別這個世界……萬千形態(tài)難以看透。前進(jìn)、后退、成功、失敗、痛苦、舒暢等，只有經(jīng)過才知曉，無法預(yù)測無法只向好的方向行進(jìn)。無形的存在，方的、圓的、扁的、平的，我們始終在尋找那個最適合自己的形狀。生命終結(jié)時不免長嘆，尋找的那個合適的形狀，似乎就是沒有形狀，也就是無形。但我們沒辦法停住不去尋找，必須前行。這大概就是我們存活于這個世間所有的意義。