微信表情包對中年群體話語結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重塑

文/朱筱倩

一、表情包與中年群體

(一)表情包

1982年9月19日卡內(nèi)基—梅隆大學(xué)的教師斯科特?法爾曼在電子公告板上，首次輸入了一串ASCII字符“：—)”，人類歷史上第一個符號表情由此誕生。[1]1999年，日本顏文字之父(emoji)栗田穰崇ShigetakaKurit，為滿足公司需求，設(shè)計出更多標(biāo)準(zhǔn)化的文字表情圖標(biāo)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、自定義表情功能的加入以及大批90后涌入社交網(wǎng)絡(luò)，使得自定義表情創(chuàng)作經(jīng)久不衰且有愈演愈烈之勢，并逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)流行表達(dá)現(xiàn)象。

微信表情包屬于表情包3.0時代，指的是網(wǎng)民自創(chuàng)或者是在微信表情商店中下載的表情包，這類表情包涉及文本、圖像等符號話語，或者說由任何一種符號編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。微信表情包發(fā)展至今，形式、內(nèi)容、風(fēng)格多種多樣，不同風(fēng)格的表情包給不同群體身份認(rèn)同感。表情包可以作為一種劃分不同群體的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)用戶所用的表情包就可以判斷出其年齡、性格等，因?yàn)椴煌娜后w在社交習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面所表現(xiàn)出來的差異性是很明顯的。

(二)中年群體與表情包

我國國家統(tǒng)計局將中年年齡區(qū)間限定在35歲至59歲之間。年初，《人民日報》在其一篇評論文章中將1982年作為一個中年年齡分界線。因此本文的中年群體指的是出生于1958年至1982年間的人。

本文借助互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查法，在微信平臺發(fā)布問卷調(diào)查，旨在提高有效問卷數(shù)量，最終得到有效問卷93份。問卷數(shù)據(jù)反映了中年群體使用表情包的一個基本情況，此次參與訪問的男(47.31%)女(52.69%)比例相當(dāng)；受教育程度多集中在初中(46.24%)階段，學(xué)歷在大學(xué)及以上的僅為27.96%；僅有4人不會使用微信表情包，原因是不會用；而中年群體的表情包來源(多選)主要是收藏他人所發(fā)(73.12%)及社交平臺下載(38.71%)，這說明絕大部分中年人可能由于技術(shù)上的缺失，導(dǎo)致只會使用表情包但不會制作表情包。問卷數(shù)據(jù)顯示，受訪者表情包的主要使用對象是朋友、同事，對親人的使用頻率較少，其主要目的是活躍氣氛和表達(dá)心情。

二、中年群體話語結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

拯救社交恐懼、化解各種交流尷尬的表情包中，色彩艷麗、內(nèi)容豐富的中老年表情包以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，在表情包市場占據(jù)半壁江山。

(一)中年群體的“傳統(tǒng)”話語結(jié)構(gòu)

表情包是一種網(wǎng)絡(luò)群體傳播文化，在互聯(lián)網(wǎng)這個大環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)用戶或多或少都會受到影響。在表情包廣泛使用之前，中年群體的社交平臺主要是騰訊QQ，其話語結(jié)構(gòu)方式如下：

其一，文字是主要傳播符號。在表情包盛行之前，中年群體的話語是以文字符號為主。在表達(dá)感謝、問候語或者平時聊天時，只有文字符號或者語音功能能起到傳播作用，然而中年群體的傳播對象有可能是素未謀面的陌生人，那么此刻文字符號或者語音功能并不是最好的傳播方式。

其二，傳播內(nèi)容較為嚴(yán)肅。表情包屬于第五代媒體的產(chǎn)物，受教育程度較低的中年群體使用自媒體社交平臺的時間并不長。一方面，中年群體還未完全掌握使用自媒體社交平臺的能力；另一方面，受教育程度較低的中年群體在使用文字符號傳播信息的能力不夠，所以往往只能傳播簡短的、嚴(yán)肅的信息，因?yàn)樗麄儾荒苓\(yùn)用自如地表達(dá)自我的情感，只能使用很書面的話語結(jié)構(gòu)。對于受教育程度較高的中年群體，在進(jìn)入第五代媒體之前，他們長期受到印刷媒體的影響，印刷媒體時期的文字符號特征之一就是嚴(yán)肅。因此，受教育程度較高的中年群體的話語方式也是較為嚴(yán)肅的。

其三，話語結(jié)構(gòu)完整。在開始接觸自媒體社交平臺時，幾乎所有用戶都是如此，傳播給對方的信息，話語結(jié)構(gòu)十分完整，就連標(biāo)點(diǎn)符號都要有，如“中午吃了嗎？”，這充分體現(xiàn)了文字符號的特色，口語時代——人們只要能準(zhǔn)確傳播信息就可以，而印刷時代——不僅要求能傳播信息，更要求“格式”規(guī)范、正式、書面語。如此正式的網(wǎng)絡(luò)交流實(shí)際上是束縛和壓抑了用戶。

(二)表情包對中年群體話語結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

中年群體使用表情包前在社交媒體上的話語結(jié)構(gòu)是較完整的，符合印刷時代文字符號的特點(diǎn)，其表現(xiàn)形式十分正式。然而表情包的出現(xiàn)解構(gòu)了中年群體的話語結(jié)構(gòu)。

其一，圖片成為一種傳播符號。微信推出“長輩專屬表情包”、“長輩萌萌噠第一彈”來表示對中年群體廣泛使用表情包的支持。研究發(fā)現(xiàn)，中年群體借助表情包符號傳播信息一般是在表達(dá)感謝、鼓勵、問候等時刻。且無論受何種教育程度的中年群體，他們喜歡的表情包類型都是一樣的，所以中年群體選擇表情包和他的受教育程度無關(guān)。

其二，傳播內(nèi)容娛樂化、非正式化。表情包其中一種屬性是娛樂性以及抵抗主流文化，受到表情包影響的中年群體將不再用完整的話語結(jié)構(gòu)來傳遞信息，中年群體會自動將文字符號簡單化，至少不再會為一個標(biāo)點(diǎn)符號糾結(jié)。同時，語言風(fēng)格也將有所改變，本研究問卷調(diào)查統(tǒng)計，74.19%的受訪人員表示表情包使其說話風(fēng)格幽默化，且實(shí)現(xiàn)了線上與線下的融合。

三、構(gòu)建中年群體全新話語框架

表情包是一種全新的符號，通過解構(gòu)敘事賦予圖片全新的話語意義和認(rèn)知框架。網(wǎng)民可以自由分解表情包元素，進(jìn)行重組。在網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查中，最受中年群體喜歡的一個表情包是“兒童頭像、佛主身子，配祝福文字”，這說明中年群體受到了青年群體解構(gòu)風(fēng)潮的影響，中年群體在表情包的選擇和制作上也存在解構(gòu)行為。但同樣受到中年群體喜愛的一款表情包是“動態(tài)祝福文字”，這反映出中年群體的認(rèn)知并沒有因受到青年群體解構(gòu)風(fēng)潮影響而徹底改變，他們?nèi)匀槐Ａ糇晕业恼J(rèn)知以及那個時代特有的審美。

表情包使得原本在網(wǎng)絡(luò)群體中不敢發(fā)言或者不知如何發(fā)言的人打破了“潛水”狀態(tài)，每個人都將變成傳播者，同時拉近了與他人距離，促進(jìn)感情交流，用這種“獨(dú)樂了不如眾樂樂”的方式，集體狂歡。雖然父母和孩子對表情包的審美和認(rèn)知出現(xiàn)差異，但是表情包符號也是父母走向孩子的渠道，即使父母不能理解孩子所發(fā)表情包的真正內(nèi)涵，但是孩子反而會覺得父母可愛。

表情包改變了中年群體的話語結(jié)構(gòu)，他們不再使用完整、正式的話語表達(dá)方式。但更多受訪者認(rèn)為微信或者微信表情包的使用對他們的現(xiàn)實(shí)生活或者個人均產(chǎn)生了影響，而這種影響更偏向于負(fù)面，這同時也說明中年群體可能并不適應(yīng)這種傳播格局，微信表情包的使用給他們帶來了更多的虛妄感，但是他們?yōu)榱藰?gòu)造和青年群體相似的價值和情感共同體，為了免予被社會出局，他們緊跟青年人的步伐，以期獲得社會的認(rèn)同與鼓勵。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)亦是社會生態(tài)，表情包泛濫使得社會話語生態(tài)發(fā)生變革。這種具有對抗、消解主流文化及娛樂化的交流方式，是青年群體創(chuàng)造的情感和文化共同體，是青年群體的價值體現(xiàn)。但同時也影響著中年群體的審美、認(rèn)知和話語結(jié)構(gòu)，使得中年群體在表情包的選擇和制作上也存在解構(gòu)行為，這種解構(gòu)行為若不加阻止勢必會發(fā)展成一種慣習(xí)，而慣習(xí)會在人的潛意識層面發(fā)生作用。中年群體應(yīng)當(dāng)固守本位，努力傳承和弘揚(yáng)主流文化，加強(qiáng)與青年群體的情感認(rèn)同構(gòu)造，以期影響青年群體的態(tài)度和認(rèn)知。

[1]陳阿嬌.中國人為啥喜歡表情包？[J].北京文學(xué)(精彩閱讀)，2016(11)：118-120.

[2]鄭滿寧.網(wǎng)絡(luò)表情包的流行與話語空間的轉(zhuǎn)向[J].編輯之友，2016(08)：42-46.

[3]孫雨婷.從網(wǎng)絡(luò)表情包看視覺化語言及情緒表達(dá)[J].新聞知識，2016(10)：78-81+93.

[4]張寧.消解作為抵抗：“表情包大戰(zhàn)”的青年亞文化解析[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報 )，2016，38(09)：126-131.