在孔子的智慧里呼吸

□文/山東省淄博市臨淄聞韶小學 張 兵

在孔子的智慧里呼吸

□文/山東省淄博市臨淄聞韶小學 張 兵

孔子是世界上第一個建立系統教育理論的教育家，也是中國歷史上第一位全職教師。看待孔子，在他的眾多身份面前，我最看重的是他的教育家身份，最關注的是他的教育智慧。

我們聞韶小學以“孔子聞韶處”而得名，《論語》是我校的校本課程，師生人手一冊《論語讀本》。學校從《論語》中摘錄了適合師生誦讀的句子，分為學而篇、為政篇、里仁篇等十六篇，從仁、義、禮、智、信五個方面，通過原文、譯文、圖解三結合的方式，讓全校師生共同學習、誦讀。幾年的時間下來，我卻感覺師生們只學到了《論語》表面的文字，而沒有學習到孔子的思想精髓。作為校長，讓老師們跟著孔子學什么？如何學？成了我一直思考的問題。

我先后讀了《跟孔子學當老師》、《學孔子當老師的智慧》、《孔子的智慧》等書，試圖走進書中尋找孔子的心靈軌跡，試圖從書中尋找答案。其中《跟孔子學當老師》 一書讓我對孔子有了更為深刻的理解，并被孔子的教育智慧所折服：孔子的教育思想幾乎覆蓋了教育的全部領域，既涉及到教育者和教育對象，也涉及到教育目標和教學方法，既涉及理論與實踐，也涉及社會與個人，還涉及了德育、智育、美育、心理科學、教育體制、教材編寫等等方面，充分體現了素質教育的深刻內涵。我開始嘗試在孔子的教育智慧里呼吸，學習孔子的教育思想并付諸于實踐。

一、體驗孔子“教學之戀”的教育情懷。

讀，跟孔子學當老師，靜心感受孔子的教學之戀。將孔子作為我們的“精神導師”。我們知道了當教師究竟意味著什么，體會到了孔子“教學之戀”的“不亦樂乎”。他“育人”先修己，教人先做人、正人先正己。“言必信，行必果。”“誨人不倦”。孔子的學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，也深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，影響著我們的教育教學行為。他的“學而不思則罔，思而不學則殆；敏而好學，不恥下問；教學相長；文質彬彬，然后君子”等等，成為我們品格和心理的理論基奠。他的“因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之”等等，成為我們追求的教育方法。孔子在漫長的教育生活中投入了太多的情感，我們也應在自己的教學生涯中愛上教學，并將“教學之戀”作為一生的幸福體驗。

二、學習孔子“大教教心”的教育理念。

大醫醫心，大教教心。孔子的“大教教心”的教育理念，是每一位從教者所追求的最高境界！書中說：“無疑與真正的醫術可以醫心一樣，真正的教育亦是教心”。這些理論直到今天，依然散發著智慧的光芒。他改編的“六書”，是中國第一套完整的教科書，以禮為核心的行為教育、以樂為核心的審美教育、以射、御為核心的體育、以書、數為核心的智育，以此培養全面發展的復合型人才。基于以上理論，我校通過理情相得的道德教育、情智共融的理想課堂、文質彬彬的藝術教育，促進學生的發展，教育的發展，學校的發展乃至家庭、社會、自然的發展。

三、傳承孔子“崇善尚美”的教育思想。

“禮以節人，樂以發和”。為了將孔子理論在創新中傳承，在傳承中創新，我校借自主發展的契機，把傳統文化和現代教育有機整合，從孔子“聞韶”的意蘊中抽象出“發和”教育理論，以此促進“崇善尚美，和諧統一”的教育。此舉旨在從孔子身上尋求一些借鑒、啟發和突破。“發和”教育旨在建構“善美并舉”的學校文化，打造“德藝雙馨”的教師隊伍，探索“理情相得”的道德教育，追求“情智共融”的理想課堂，創建“文質彬彬”的藝術教育特色。

在基礎教育中弘揚孔子文化、倡導教育的人文性和民族性，將使我們的教育研究有著更為寬廣而深淵的文化背景；也將使聞韶的師生有種歸屬感，我們也將因此在汲取這豐溢的養分中，更加厚實地站立成一種自信、自律、自強的姿態。在未來的五年里，學校將以“崇善尚美，和諧統一”的文化為核心，在不斷完善學校物質文化、制度文化建設的同時，通過學校“精神”去凝聚師生的動力，以此推動學校的自主發展、內涵發展、創新發展、特色發展。

“高山仰止，景行行止”，雖不能至，然心向往之。通過閱讀，我希望今后看到的是一個個對孔子保有“溫情與敬意，理解與學習，傳承與創新”的師生群體；我亦希望幾年以后，我校也能耕耘出屬于我們自己的一方《論語》新天地。◇