南宋雕漆團(tuán)扇工藝淺析

張曉雯

南宋雕漆團(tuán)扇工藝淺析

A dissertation on lacquer fan of the Southern Song Dynasty

張曉雯

團(tuán)扇在中國由來已久，其扇面和扇柄技術(shù)發(fā)展各成體系。宋代是團(tuán)扇極盛時(shí)期，也是扇面繪畫發(fā)展相對成熟時(shí)期。文中四柄雕漆團(tuán)扇雕飾深沉素雅，充分體現(xiàn)了宋代雕漆工藝與其它朝代相比的“渾圓光潤，藏鋒清楚”特征，頗受“重理輕文”、“重理輕情”、“重理輕器”的宋理美學(xué)思想之影響。

Circular fan in China has a long history. The craft of the fan and fan handle developed into different systems. Southern Song Dynasty was a very prosperous period of Circular fan. And Fan painting became mature in this period. The four carved exquisite lacquer fan in the Song dynasty fully embodies the characteristics of "clear roundness and clear front" when compared with other dynasties, which was influenced by Song Li's aesthetic ideas.

2015年11月期間，浙江省博物館舉行了“中興紀(jì)勝——南宋風(fēng)物觀止”展，展覽非常全面地展示了南宋時(shí)期文人生活的日用品，如飲食器、茶具、裝飾品等。從中觀者可以窺到當(dāng)時(shí)文人生活的細(xì)膩精致。展覽中展出一把非常珍貴的剔犀漆柄團(tuán)扇（圖1）。這把團(tuán)扇為橢圓形狀，扇軸為木，柄為檀香木，剔犀工藝，雕刻纏枝花卉，竹絲為骨，扇面雙面裱絹，施柿漆，黑漆邊。工藝罕見，實(shí)屬珍貴。

圖1 南宋剔犀漆柄團(tuán)扇

團(tuán)扇在中國由來已久，它出現(xiàn)于羽扇之后、摺扇之前，深受妃嬪仕女、文人雅士的喜愛，詩文眾多。西漢時(shí)期班婕妤的《團(tuán)扇詩》被視為團(tuán)扇發(fā)現(xiàn)之始，可能團(tuán)扇的發(fā)明要更早于此。古代團(tuán)扇的扇面和扇柄技術(shù)發(fā)展各成體系。團(tuán)扇扇面材料自古有竹制、羽制、絹制、紙制等。漢代絲織業(yè)興盛，所以扇面多用綾、羅、絹等制，色為素白不著筆墨，扇形尚圓如當(dāng)空皓月，時(shí)人稱之“合歡扇”。團(tuán)扇扇柄置于中軸，左右對稱，形制為歷代沿用，后世有長圓、方圓、梅花等扇形，但未脫離基本形制，如剔犀漆柄團(tuán)扇為長圓型，莊重大氣。魏晉南北朝之后，扇面流行刺繡，圖案如花鳥魚蟲，也出現(xiàn)了織字，如“長樂明光”等祝福之語。此時(shí)也流行竹制扇，曹植《扇賦》序云：“先君侍奉漢桓，賜上方竹扇。”晉《東宮舊事》載：“皇太子初拜，供青竹扇。”唐代之后紙業(yè)發(fā)達(dá)，扇面開始用紙，扇面畫也開始流行起來。宋代是團(tuán)扇極盛時(shí)期，也是扇面繪畫發(fā)展相對成熟時(shí)期。宋之后從日本流入摺扇工藝，之后摺扇成為扇流行中的主流，流傳至今的團(tuán)扇也依然用絹或者紙為面。

圖2 龔扇

圖3 剖絲扇

圖4 插絲扇

但在宋代扇面繪畫流行之時(shí)，南宋出土的這柄剔犀漆柄團(tuán)扇扇面卻以竹絲為骨，扇軸兩邊鉆有數(shù)以百計(jì)的小孔，直徑毫米左右細(xì)如鬃毛的竹絲均勻緊密地穿插于扇軸兩側(cè)，以上再輔以絹。這種竹制工藝并沒有流傳下來，現(xiàn)在存世工藝比較相近的有兩種，一種稱之為“龔扇”（圖2）的四川自貢竹絲扇，是由清末龔爵五師傅開創(chuàng)，到現(xiàn)在有一百年歷史，它以竹絲為線，編織成扇面，綿軟細(xì)膩，與絲綢質(zhì)感相像；在漢代之前是有以竹編扇的記載，但龔扇工藝細(xì)致如絲，與漢代的竹編工藝已經(jīng)完全不同，是存世珍品。另一種是廣西桂林的剖絲工藝（圖3），將圓竹用刀剖成細(xì)竹條，每根竹條連接竹節(jié)不完全剖開，之后插入竹弓，和棉線一起撐起扇面，再裱以紙或絹，現(xiàn)在為了節(jié)省工時(shí)，又有一種插絲工藝（圖4）被開發(fā)出來，即將加工好的竹絲插入固定在并事先鉆好孔的藤圈（或竹圈、圓木片）上，并用膠水粘牢，再裱以紙制扇面。

相比以上這三類形制，南宋這種扇面竹絲工藝（圖5）相對更為典雅獨(dú)特。一來竹絲非常精細(xì)，卻并非用編織方法固定，根根插植分明可辨；二來幾百年過后大部分還能保存完好，可見材料質(zhì)量上乘。這應(yīng)該與扇面刷柿漆有關(guān)，柿漆制作費(fèi)事費(fèi)力，但涂在扇面上有防腐防蛀防水的效果。

仔細(xì)觀察扇面可以看出這種工藝表現(xiàn)與古人所用的篦梳（圖6）有相似之處，都在中軸上插入毫米直徑的竹絲，用膠加以固定。宋《夢粱錄》記載“汪家金紙鋪，炭橋河下青篦扇子鋪，水巷橋河下針鋪、彭家溫州漆器鋪”，其中的“青篦扇子鋪”應(yīng)是指專賣這種竹絲扇的商鋪。因?yàn)槿绻f“青篦”只是店鋪名號起名的話，可以用“某某家”，如“汪家”，“彭家”等等，由于當(dāng)時(shí)木梳、篦子等都有專用的詞語，所以“青篦扇子鋪”應(yīng)該不是賣梳子的地方，“篦”更應(yīng)是一種工藝的說法，此種扇名可被稱之為“青篦扇”，是當(dāng)時(shí)很常見的扇面類型。這類扇子也許從五代時(shí)或者五代前就創(chuàng)制出來了。在南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》（圖7）中可以看到，韓熙載持有一柄偏方的長圓性似竹絲制的扇子，繪有細(xì)密扇骨，和南宋墓出土的剔犀漆柄團(tuán)扇實(shí)物有相似之處。

其他的地方也出土過相似的團(tuán)扇（見表格），這四柄扇子扇面工藝相似，都以竹絲為骨，上裱以絹或紙，但扇柄材質(zhì)有所差異。其中相對完整且較為精致的為周瑀墓出土的雕漆柄君玉團(tuán)扇，源于其扇柄頭部刻有“君玉”二字。

這柄扇子扇柄采用了雕漆和脫胎兩種工藝，中間粗兩端細(xì)，形似長橄欖；柄上透雕云頭如意紋，可以圍繞桿軸自由轉(zhuǎn)動；“扇柄表層漆以黑漆，鏤空刀口處漆色為赭色，在約5毫米寬的刀口上可看到十多道紅漆，每道間以黑漆，其細(xì)若發(fā)絲”，可見雕漆工藝的精湛細(xì)致；脫胎工藝相對更為復(fù)雜：“先將扇軸一頭制成橄欖形，以此作胎一內(nèi)模，打磨光滑后，刷上脫離劑，然后一層一層上漆，并經(jīng)多次打磨，上到預(yù)定厚度，干固后打磨平滑，再鏤空透雕。這些工序完成后，就把膠著于扇軸上一小段層漆截開（實(shí)物扇柄上部約有2－3厘米寬的層漆膠著在扇軸上）。再把扇柄浸入熱水溶化脫離劑（由于扇柄鏤空透雕，空隙處多，熱水與脫離劑直接接觸，很容易溶化），使扇柄與扇軸分離。這樣，雕漆扇柄雖經(jīng)過脫胎，而胎模仍在其內(nèi)，所以柄在軸上可以在固定位置轉(zhuǎn)動。同時(shí)，由于柄和軸都是橄欖形，中間粗兩頭細(xì)，因此柄只能固定在軸上，而不能取下。現(xiàn)在我們在掉下的一塊雕漆上看到，其底層乃是黑漆，色澤尚光亮如新。”工藝難得，可見一斑。

縱觀這四把南宋古扇，雖說古物色澤暗沉，但依據(jù)材料特質(zhì)進(jìn)行復(fù)原，柿漆為黑，雕漆剔紅為朱，紅、黑二色遵循中華民族傳統(tǒng)色彩的觀念，是中國禮制文化獨(dú)有的體現(xiàn)，雕漆工藝本多用紅黑漆色，內(nèi)斂含蓄，與古代文人意趣一致。宋代時(shí)期文人地位提高，士大夫階層趣味影響了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣及商業(yè)經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會趨于文化性。同時(shí)宋人理學(xué)思想對美學(xué)影響較深，宋人繪畫善用某種形象化的畫面予以再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)審美的本體性。馮天瑜在其《中華文化史》有述：“所謂宋型文化，則是一種相對封閉、相對內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類型，宋理學(xué)著意于知性反省，造微于心性之間；兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定，宋詞婉約雋秀，細(xì)膩雍容；宋詩如沙如葛，思慮深沉。”這種美學(xué)思想和宋代理學(xué)思想都對工藝美學(xué)有著很大影響。宋理美學(xué)思想重理輕文，重理輕情，重理輕器，體現(xiàn)在美學(xué)上，則是保守的理性，喜好嚴(yán)謹(jǐn)、篤實(shí)、溫潤含蓄，雕漆飾物色澤沉靜溫潤，但細(xì)觀其圖案變幻多端，刀法如行云流水，工藝特色暗合宋代美學(xué)思維，所以雕漆工藝在宋代發(fā)展極盛，工藝技術(shù)應(yīng)用于各種器物。文中這四柄扇子雕飾深沉素雅，充分體現(xiàn)了宋代雕漆工藝與其它朝代相比“渾圓光潤，藏鋒清楚”的特色。

明文震亨的《長物志》有述：“扇，羽扇最古，然得古團(tuán)扇雕漆柄為止，乃佳；他如竹篾、紙糊、竹根、紫檀柄者，俱俗。”可見雕漆扇柄乃是雅物佳飾，按照傳統(tǒng)社會的禮制約束，這等扇子不是人人都可用，扇制可能從屬禮制。雕漆柄君玉團(tuán)扇的扇柄頭部還刻有“君玉”二字，瑀，石之似玉者也，則“君玉”可能為周瑀之號，此二字應(yīng)為扇歸周瑀后所刻。本文中所提到的這類扇子只見于畫端且僅在文人墓中出土，而且也未見有女子手持，所以很可能只是屬于士大夫階層的專屬扇品。

圖5 竹絲扇面圖

注：圖根據(jù)鎮(zhèn)江市博物館、金壇縣文管會《江蘇金壇南宋周瑀墓發(fā)掘簡報(bào)》（《文物》1977年第7期）和福建博物館《福州南宋黃昇墓》（文物出版社，1982年）制作。

圖6 篦梳

圖7 《韓熙載夜宴圖》（局部))

扇子本身是有引風(fēng)納涼、障日避塵的功用，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，扇子逐漸從實(shí)用符號演變?yōu)閷徝婪枺呀Y(jié)合時(shí)代的生活理想外化和有意味的形式作為工藝之美的核心。以物言志，以物傳情，傳統(tǒng)工藝無疑也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，賞古論今，匠人精神正是需要被當(dāng)下的藝術(shù)從業(yè)人員進(jìn)行研究和傳承。南宋雕漆團(tuán)扇工藝因其獨(dú)特的工藝和歷史文化價(jià)值，值得我們重視和進(jìn)一步研究。

〔1〕[1]趙汝珍.古玩指南[M].青島:青島出版社,2014.

〔2〕[宋]吳自牧.夢粱錄[M].杭州:浙江人民出版社,1980.

〔3〕鎮(zhèn)江博物館.鎮(zhèn)江文物精華[G].合肥:黃山書社,1997.

〔4〕和惠.宋代團(tuán)扇和雕漆扇柄[J].文物.1977,(7).

〔5〕馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,2010.