南昌城市形象中紅色文化元素解析

薛莉

【摘 要】城市形象是推動(dòng)城市發(fā)展的無(wú)形資本，是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。南昌是革命圣地，有著豐富的紅色文化資源，在新的歷史時(shí)期對(duì)紅色文化資源進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，有助于南昌城市的文化建設(shè)，以及城市形象的定位和塑造，從而更好地推動(dòng)南昌城市的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】城市形象；紅色文化；南昌

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0256-02

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，城市形象是推動(dòng)城市發(fā)展的無(wú)形資本，是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。近年來(lái)世界各國(guó)的歷史名城都十分重視打造城市形象，“浪漫之都巴黎”“水城威尼斯”因個(gè)性鮮明獨(dú)特的城市形象而被人們所熟知，成為城市發(fā)展的名片。南昌是“中國(guó)紅色武裝力量誕生地”“軍旗升起的地方”，紅色文化資源對(duì)于推動(dòng)南昌城市發(fā)展，塑造南昌城市形象有著重要的意義和價(jià)值，可從物質(zhì)形態(tài)層面和精神層面來(lái)解析南昌城市形象中的紅色文化元素。

一、從物質(zhì)形態(tài)層面解析南昌城市形象中的紅色文化

按照美國(guó)學(xué)者凱文·林奇的觀(guān)點(diǎn)，可以將城市的外部意象分為五種類(lèi)型，即道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。在南昌的城市建設(shè)中，無(wú)論是縱橫交錯(cuò)的道路、大型廣場(chǎng)，還是充滿(mǎn)歲月滄桑感的建筑，都能找到紅色文化的印記。

（一）以“八一大道”命名的道路，彰顯紅色英雄主題。道路是一座城市的重要組成要素。八一大道是南昌的主要交通干線(xiàn)，連接八一廣場(chǎng)，直通八一大橋，是連接老城區(qū)和紅谷灘新區(qū)的重要線(xiàn)路。八一大道的命名，讓人自然聯(lián)想到這一城市的革命歷史，是對(duì)紅色文化的一種很好的紀(jì)念。

（二）以八一廣場(chǎng)為節(jié)點(diǎn)，突出紅色文化。“節(jié)點(diǎn)是城市中的集中點(diǎn)或道路的連接區(qū)域，它可以是連接點(diǎn)等較小的點(diǎn)狀意象，也可以是廣場(chǎng)等城市內(nèi)部較為大型的聚集點(diǎn)。”①八一廣場(chǎng)是南昌這個(gè)城市最具代表性的廣場(chǎng)，它的周邊有百貨大樓等購(gòu)物中心，又與省展覽中心相鄰，是展示南昌城市發(fā)展繁華景象的場(chǎng)所。為了使廣場(chǎng)更為美觀(guān)，與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代居民審美的需求，在進(jìn)行了重新建設(shè)后，整潔的地面、漂亮的景觀(guān)植物、美觀(guān)的路燈、靈動(dòng)的噴泉使整個(gè)廣場(chǎng)更具現(xiàn)代氣息，但廣場(chǎng)的主題依然圍繞著紅色文化，八一英雄紀(jì)念塔高高聳立，使這里成為承載紅色文化的一個(gè)重要區(qū)域。

（三）八一英雄紀(jì)念塔，紅色文化的精神象征。八一英雄紀(jì)念塔是南昌標(biāo)志性的建筑，是紅色文化的精神象征，也是南昌城市文化形象的重要元素。八一英雄紀(jì)念塔是南昌城市精神的象征符號(hào)，1977年為紀(jì)念南昌起義50周年破土興建，碑的正北面是葉劍英元帥題寫(xiě)的“八一南昌起義紀(jì)念塔”九個(gè)銅胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起義簡(jiǎn)介”花崗石碑，其他三面是“宣布起義”“攻打敵營(yíng)”“歡呼勝利”三幅大型花崗石浮雕。塔身兩側(cè)各有一排翼墻，嵌有青松和萬(wàn)年青環(huán)抱的中國(guó)工農(nóng)紅軍旗徽浮雕。塔頂由直立的花崗石雕步槍和用紅色花崗石拼貼的八一軍旗組成。紀(jì)念塔廣場(chǎng)上，有水幕電影和八一音樂(lè)噴泉，在金水橋兩旁的河床上鋪排著各種造型的噴頭，高低起伏的噴泉與《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《咱們工人有力量》《咱當(dāng)兵的人》等著名歌曲組合成水舞歌飛、色彩斑斕的視聽(tīng)景觀(guān)。這里是部隊(duì)官兵、群眾、學(xué)生緬懷革命先烈，追溯八一南昌起義那永恒歷史時(shí)刻的標(biāo)志性、紀(jì)念性、文化性場(chǎng)所。②

（四）紅色旅游線(xiàn)路和革命建筑物，承載紅色情懷。江西是革命老區(qū)，革命先輩們?cè)谶@片熱土上留下了歷史的腳印，是后輩追憶的紀(jì)念圣地。這些地方同時(shí)又有著優(yōu)美的自然景觀(guān)，是很好的旅游資源，以南昌為中心形成的紅色旅游線(xiàn)路，既發(fā)揮了資源優(yōu)勢(shì)、突出紅色主題，又彰顯了南昌人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

在這些建筑中，南昌八一起義紀(jì)念館最為著名，這里是回顧革命歷史、緬懷先烈、追憶紅色文化的地方，館內(nèi)有大量的文物、照片、影像資料，還能欣賞到雕塑、繪畫(huà)、壁畫(huà)等藝術(shù)作品，讓參觀(guān)者身臨其境地感受八一南昌起義的輝煌歷史。

江西革命烈士紀(jì)念館則按照革命歷史時(shí)期的順序設(shè)置了6個(gè)展廳，前廳中的大型浮雕采用火焰燃燒造型，寓意著革命斗爭(zhēng)的星星之火可以燎原，以寫(xiě)意手法表現(xiàn)江西人民不屈不撓、英勇奮斗的精神。在大型主雕的正對(duì)面，是存放有37本英烈名冊(cè)的長(zhǎng)廊，名冊(cè)上詳細(xì)記錄了烈士的名字、籍貫和家庭住址。為了更好地展現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的革命場(chǎng)景，展廳應(yīng)用了大量的現(xiàn)代傳播技術(shù)，新增了多媒體、投影、幻影成像、場(chǎng)景復(fù)原、沙盤(pán)模型、觸摸屏等聲光電展示手段，增強(qiáng)了感染力、互動(dòng)性，提升了宣傳教育效果，成為融思想性、教育性、藝術(shù)性和參與性為一體的愛(ài)國(guó)主義教育基地精品，列為“中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”。③

二、從精神層面解析南昌城市形象中的紅色文化

紅色文化是南昌城市精神的重要組成部分，城市精神是城市居民信仰價(jià)值體系的高度總結(jié)和概括，是城市居民素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是激發(fā)居民城市自豪感和建設(shè)美好城市的原動(dòng)力。紅色文化在精神層面的顯現(xiàn)，不僅包含在南昌城市物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵中，還體現(xiàn)在城市居民對(duì)紅色文化的保護(hù)與傳承的活動(dòng)中。

紅歌是紅色文化藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了重要作用：經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的洗禮和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，逐步形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)紅色歌舞藝術(shù)。“利用已有的藝術(shù)形式，添加現(xiàn)代的革命性元素，完成了紅色歌謠的藝術(shù)編碼，在傳播紅色文化的同時(shí)，也在建構(gòu)一定的審美意識(shí)形態(tài)。”④“紅歌是革命歷史的再現(xiàn)。唱響紅歌，是對(duì)革命歷史的懷念，同時(shí)也是一種繼承和教育。弘揚(yáng)中國(guó)革命的精神，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)來(lái)說(shuō)，是一種精神力量的源泉。”⑤2006年由江西衛(wèi)視推出的《中國(guó)紅歌會(huì)》，是為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年而推出的大型原創(chuàng)活動(dòng)，將紅色文化內(nèi)容與現(xiàn)代娛樂(lè)形式巧妙結(jié)合，弘揚(yáng)了中國(guó)紅色文化，點(diǎn)燃了億萬(wàn)觀(guān)眾的激情，引起巨大反響，成為江西南昌紅色文化的品牌和傳播南昌英雄城市形象的重要載體。

紅歌在傳播形式上以革命歷史為題材，融入了現(xiàn)代流行樂(lè)舞元素，舞臺(tái)布景、音樂(lè)伴奏、舞蹈的表現(xiàn)形式、服裝設(shè)計(jì)等迎合了現(xiàn)代人的審美需求，紅色文化精神通過(guò)現(xiàn)代化的歌舞表現(xiàn)出來(lái)，使紅歌成為一種新的時(shí)尚，透著一股清新而鼓舞人心的現(xiàn)代氣息。

2005年10月28日，大型情景歌舞劇《井岡山》在江西藝術(shù)劇院隆重上映，全景式反映了井岡山革命斗爭(zhēng)歷史和井岡山精神。紅色題材的歷史劇通過(guò)現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，給觀(guān)眾帶來(lái)耳目一新的視聽(tīng)感受；實(shí)景雕塑和人體活態(tài)雕塑相得益彰，帶給觀(guān)眾一種穿越時(shí)空的感覺(jué)，震撼著觀(guān)眾的心靈。《井岡山高高連天》《秋收暴動(dòng)歌》《三灣來(lái)了毛委員》《請(qǐng)茶歌》等18首經(jīng)典紅歌，生動(dòng)演繹了悲壯難忘的革命故事。

紅歌是對(duì)紅色歲月的追憶和紅色歷史的敬仰，體現(xiàn)著積極向上、斗志昂揚(yáng)的時(shí)代精神，是江西紅色文化的重要組成部分，勢(shì)必在現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)展和傳播下去。

注釋?zhuān)?/p>

①王豪.城市形象概論[M].湖南美術(shù)出版社，2008，13.

②百度百科：http：//baike.baidu.com/link？url=lW1rWIY72CCSfv3wR0cl3AU8VZ_BICE8XmH_AmEb19IraOQhmBrffWYqVEXEiwqFDhZ2AX95dG54sqK3JtOaga

③http：//baike.baidu.com/link？url=_vRF2GJuARwcAKwRMZ2Cj7D04BalnWXAp7BKqZ64ojzttj28S_SCEpoKTSVdOxM2rxNo_A7GKT0xwXTX-npk0_

④吳曉川.川陜蘇區(qū)紅色文化的歌謠建構(gòu)與傳播[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010，（10）：101-103.

⑤中國(guó)紅歌會(huì)專(zhuān)輯.“2007中國(guó)紅歌會(huì)”品牌之路[J].聲屏世界，2008（2）.

參考文獻(xiàn)：

[1]何國(guó)平.廣州亞運(yùn)會(huì)與廣州城市形象對(duì)外傳播[J].對(duì)外傳播，2010（11）.

[2]成朝暉.城市形象的認(rèn)知與表述[J].新美術(shù)，2008（6）.

[3]李宗城.節(jié)事活動(dòng)與城市形象傳播[J].當(dāng)代傳播，2007（4）.

[4]劉路.論城市形象傳播理念創(chuàng)新的路徑與策略[J].城市發(fā)展研究，2009（11）.

[5]王志欣.領(lǐng)跑——中國(guó)城市賣(mài)點(diǎn)圣經(jīng)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

薛 莉（1977-），女，河南南陽(yáng)人，碩士，華東交通大學(xué)副教授，研究方向：藝術(shù)傳播。

基金項(xiàng)目：江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目資助（編號(hào)：YG2013175）；2016江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16YS02）；華東交通大學(xué)2011教改項(xiàng)目“紅色藝術(shù)欣賞課程的開(kāi)發(fā)對(duì)提高大學(xué)生心理健康水平的實(shí)證研究”。