論地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的建構(gòu)方法

徐鑫

摘 要 地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建維度主要包括三個(gè)方面：以“傳承而非返古”方式對(duì)待中國傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)模式，以“借鑒而非效顰”方式對(duì)待國外的實(shí)踐教學(xué)模式；融匯并“冷存”各種理論，使理論與實(shí)踐結(jié)合后“融化”在地方基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀中，以地方基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及問題分析為根基，以問題的解決為原創(chuàng)的助力，以智慧的課堂為方法。

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教學(xué) 傳承 實(shí)踐教學(xué) 模式

Abstract The construction of practice teaching model for local compulsory education requires three major tasks to be done， including “inheriting instead of going backwards to” traditional practice teaching models in China， “borrowing instead of copying” practice teaching models from abroad， as well as “integrating instead of relying too much on” teaching theories of various schools. With the analysis of the current situation and problems of the local compulsory teaching as the study basis， with the solution to those problems as the study purpose， and with the concept of organizing efficient classes， the paper is aimed to offer reasonable advice as how to localize the construction of practice teaching model for compulsory education.

Keywords compulsory education； inherit； practice teaching； model

在對(duì)待傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育文化的時(shí)候必須堅(jiān)持傳承而非返古的思路，進(jìn)而才可以在傳承過程中不斷創(chuàng)新。在對(duì)待外來基礎(chǔ)教育文化問題上，必須堅(jiān)持因地制宜而非拿來主義，更不能在中西陳舊的理論體系中往復(fù)循環(huán)，而應(yīng)該根據(jù)基礎(chǔ)教育的客觀情況直面教學(xué)實(shí)踐的本身，并以此紐帶融匯中西已有的各種理論，提煉適合地方特色的模式構(gòu)建方法，解決地方問題。

1 融匯與傳承

在面對(duì)已有基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)理論指導(dǎo)問題上，實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建必須堅(jiān)持三個(gè)著力點(diǎn)：一是傳承融匯傳統(tǒng)教育文化積淀避免文化倒退；二是將西方理論融匯為已所用避免效顰；三是基于地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐本身對(duì)中外教育理論進(jìn)行融匯，創(chuàng)造智慧課堂。

1.1 堅(jiān)持傳承而非返古

基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)是圍繞著教育領(lǐng)域形成的世代相傳的關(guān)于教育的處事方式，是一種對(duì)教育行為具有規(guī)范作用和道德號(hào)召力的文化力量，為此基礎(chǔ)教育改革絕不能丟棄傳統(tǒng)。

一方面必須堅(jiān)持傳統(tǒng)，我國實(shí)踐教學(xué)從源流來說， 主要是以儒家課程與實(shí)踐教學(xué)思想為主線的教育傳統(tǒng)， “以孔、 孟、 荀為源， 以董、 韓、 朱、 陸、 王（夫之） 等為流， 以王國維、 蔡元培、 黃炎培、 陶行知、陳鶴琴等為變”。這些教育思想在教育歷史中獲得贊許和認(rèn)可，并逐漸成為教育工作者進(jìn)行教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)，必須堅(jiān)持傳承。

堅(jiān)持而并非返古，傳統(tǒng)雖然具有重要的指導(dǎo)意義，但在權(quán)威的“前見”逐漸成為“死板教條”時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)積淀進(jìn)行融會(huì)貫通的“領(lǐng)”與時(shí)俱進(jìn)的“悟”，傳承合理的文化內(nèi)核，從而使傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育理論具有地方特色的文化基因。

另一方面地方實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，必須全面而深入地分析當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育現(xiàn)狀及問題，結(jié)合基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，汲取的元素和靈感，形成一種具有地方特色又具有傳統(tǒng)文化基因的實(shí)踐教學(xué)模式架構(gòu)。

1.2 堅(jiān)持借鑒而非效顰

在對(duì)待西方實(shí)踐教學(xué)研究成果的問題上，地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)面臨著“東施效顰”的困境：近代以來，我國大量引入從古希臘、羅馬到當(dāng)代德、日、法、捷、美、蘇、英等過課程與教學(xué)論思想。在實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的研究上常以譜系學(xué)、行動(dòng)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、建構(gòu)主義等帶有濃郁西方色彩的分析視角透視地方教育實(shí)踐，陷入了西式思維和表達(dá)，有的無視地方基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀生搬硬套，最后東施效顰、南橘北枳。對(duì)待西方教學(xué)理論的方式不應(yīng)該屈膝相望，而將其作為解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)問題的工具書，仔細(xì)根據(jù)目錄查看能解決地方實(shí)踐教學(xué)哪個(gè)方面的問題。“冷存”各種西式理論，在適時(shí)于中國傳統(tǒng)理論有機(jī)融合，使實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與發(fā)展的過程中獲得用之不竭的養(yǎng)分，并在尋根、流傳、質(zhì)變的辯證運(yùn)動(dòng)中形成地方特色。

2 檢驗(yàn)與升華

地方實(shí)踐教學(xué)模式建構(gòu)不能只在理論范疇里做思辨，而必須深入地方基礎(chǔ)教育實(shí)踐中尋找問題域，在深入的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新，升華理論與實(shí)踐的契合度，解決地方實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建一直依賴經(jīng)驗(yàn)流傳的不完整性的問題。

2.1 堅(jiān)持“不調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的實(shí)踐教學(xué)模式研究

從根本上講，實(shí)踐教學(xué)研究和其他教育學(xué)研究范疇一樣都是事理研究，因而必須以教學(xué)實(shí)踐本體為基點(diǎn)。這就要求實(shí)踐教學(xué)模式研究必須緊跟教學(xué)實(shí)踐，將不斷變化的教學(xué)實(shí)際作為教學(xué)論證的起點(diǎn)，從而在不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程中追尋適應(yīng)時(shí)間、空間要求的教學(xué)事理，要想掌握真實(shí)的教育狀況，就必須深入教育實(shí)際，進(jìn)行親身感受走訪調(diào)研，在課堂上為研究導(dǎo)航，在學(xué)生與教師的口中探尋問題。必須在學(xué)校課堂的講臺(tái)上找出“是什么”的問題，在教師與學(xué)生的口分析 “為什么”的問題，在大量的數(shù)據(jù)分析及教育體系理論深入梳理解讀下找到“怎么辦”的問題，完善具有地方基礎(chǔ)教育特色的實(shí)踐教學(xué)理論表達(dá)。

2.2 堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)校正方向的實(shí)踐教學(xué)模式研究

“實(shí)驗(yàn)是教育實(shí)踐中平息爭論的唯一方式，是檢查教育成果的唯一方式，是排除了為迎合低級(jí)趣味而丟棄古老智慧的危險(xiǎn)的情況下創(chuàng)建的不停地退出教育成果的唯一方式”。有效的教學(xué)實(shí)驗(yàn)參與是可以判別實(shí)踐教學(xué)模式研究成果是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堆積還是具有時(shí)效性的科學(xué)范式的有力工具。正如王策山所說：“理論先行，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，生成教學(xué)模式，進(jìn)而上升理論，乃是從實(shí)踐到理論的有效途徑。”傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)模式是描述式帶有濃重的主觀色彩，而實(shí)驗(yàn)室定量分析式對(duì)樣本進(jìn)行精確的定量分析，拒絕文學(xué)式的籠統(tǒng)表達(dá)，同時(shí)確定主客分離的關(guān)系，將研究者與被研究者都作為獨(dú)立的主體，合理把握主體間性，避免研究成果受到研究者人生觀價(jià)值觀的影響。

3 轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

將國外的實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)造出中國范式、將古代教育智慧改良時(shí)代范式、將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化成為地域范式，這些變化不是目的而是方法，轉(zhuǎn)化以基于地方、融通古今、連接中外為呈現(xiàn)形式的實(shí)踐教學(xué)理論。

3.1 以地方問題為轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的基礎(chǔ)

地方教學(xué)理論構(gòu)建的基礎(chǔ)在于如何促進(jìn)地方教育事業(yè)發(fā)展，研究的范疇?wèi)?yīng)該是地方性突出的針對(duì)性實(shí)踐教學(xué)問題。地方教學(xué)問題域的形成，有利于推動(dòng)地方特色實(shí)踐教育范式的形成：一是地方特色教育智慧的傳承有了基礎(chǔ)，使文化積淀得以豐富，從而有效處理了傳承和復(fù)古的辯證關(guān)系；二是國外教學(xué)實(shí)踐模式中國范式有了平臺(tái)，有了在平臺(tái)上展示、量化、選擇的依據(jù)，從而有效避免了“東施效顰”的鬧劇；三是使現(xiàn)代中國教學(xué)實(shí)驗(yàn)有了重點(diǎn)，有效地避免了主觀意識(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的影響，真正地在教育問題上尋找突破口，對(duì)實(shí)證研究所產(chǎn)生的教育現(xiàn)狀、問題、事理及規(guī)范進(jìn)行地方式的描述與歸納，最終構(gòu)建顯著地方特色教學(xué)學(xué)術(shù)話語體系和理論框架，從而提升地方教育問題研究對(duì)客觀教育實(shí)踐的引導(dǎo)能力。

3.2 以原創(chuàng)理論解決地方需求、成為地方特色為研究路徑

利用傳統(tǒng)與西方實(shí)踐教學(xué)模式作為出發(fā)點(diǎn)，從不同的側(cè)面觀測地方實(shí)踐教學(xué)，提出假設(shè)進(jìn)而驗(yàn)證是研究方法之一，但必須明確的是：根據(jù)這個(gè)起點(diǎn)提出的問題，并不是能夠滿足地方經(jīng)濟(jì)需要，促進(jìn)地方教育特色改革發(fā)展的原創(chuàng)性問題的產(chǎn)生。想要問題的特色與原創(chuàng)就不能按照中國傳統(tǒng)理論和西方理論的思維范式研究問題，而必須“冷存”各種理論，直面地方實(shí)踐教學(xué)的本體，以原創(chuàng)性問題為基點(diǎn)，對(duì)理論進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)讓研究成果流向課堂、流向講臺(tái)、流向教材形成具有地方特色的實(shí)踐教學(xué)理論構(gòu)架。將基礎(chǔ)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)作源點(diǎn)就能夠給清晰判讀論點(diǎn)與依據(jù)比例。找到“為什么”“是什么”的根本成因。

3.3 以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革發(fā)聲

課堂是實(shí)踐教學(xué)模式原始組成部分，高效的實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建離不開課堂的評(píng)價(jià)。試想在實(shí)踐教學(xué)模式雖然按照原創(chuàng)性、地方性、時(shí)效性的產(chǎn)生研究成果，當(dāng)成果放置于課堂進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)效果堪憂時(shí)候，所有的研究一文不值。基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)研究應(yīng)以智慧課堂效能提升為核心，為實(shí)踐教學(xué)改革確定正確的方向。

智慧課堂如何構(gòu)建，課堂效能如何提升，這是實(shí)踐教學(xué)中的首要問題。在實(shí)踐教學(xué)研究中在確定方式內(nèi)容等內(nèi)容后，最終著力點(diǎn)不論是任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一體。什么是技術(shù)？一般認(rèn)為， 它是 “產(chǎn)品的制造方法，采用的工藝或提供的服務(wù)或技能”有學(xué)者指出，“教學(xué)行為方式是教學(xué)思維方式的外在表現(xiàn)，是由教學(xué)的方法、形式、手段、技術(shù)等構(gòu)的行為樣式。”可見，課堂技術(shù)是實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，將課堂技術(shù)與課堂藝術(shù)有機(jī)融合創(chuàng)造智慧課堂 、特色課堂，是實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建的重要目的。在實(shí)踐教學(xué)模式的研究中許多研究者逐漸認(rèn)識(shí)到：降低課堂重心，放手學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考， 學(xué)生能做的事情盡量交給學(xué)生去完成；提煉 “核心知識(shí)組塊”打造簡明實(shí)踐教學(xué)課堂，倡導(dǎo)“實(shí)踐出真知”是智慧高效課堂建構(gòu)的核心因素，實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)建就是高效課堂的創(chuàng)建、高效課堂就是教與學(xué)、講與練的整合和配方技術(shù)，將高效課堂背后的隱秘技術(shù)性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來，全面提升教師的教學(xué)效能，促進(jìn)基礎(chǔ)教育實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1] 張傳燧.本土課程與教學(xué)論：內(nèi)涵、體系及其特色[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）：38.

[2] 彭正梅，張玉嫻.德國普通教學(xué)論傳統(tǒng)、危機(jī)與新方向——對(duì)德國教學(xué)論專家邁爾的訪談[J].全球教育展望，2014（12）：10-17，24.

[3] 詹姆斯.H.麥克米倫，薩利.舒馬赫.教育研究：基于實(shí)證的探究[M].曾天山，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2013：343.

[4] 王策三.教學(xué)論學(xué)科發(fā)展三題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（5）：89.

[5] 李森，王天平.論教學(xué)方式及其變革的文化機(jī)理[J].教育研究，2010（12）.

[6] 龍寶新.走向核心知識(shí)教學(xué)：高效課堂教學(xué)的時(shí)代意蘊(yùn)[J].全球教育展望，2012.