對于文化遺產要多一份“禮敬”之心

陳復興

近日，對于小學階段實驗教材一年級課程中加入《弟子規》一事，不少人持反對意見。有人質疑書中教人遇事忍讓，包含了一些封建糟粕思想，認為“《弟子規》非行為規范，而是反智的人際關系”。

《弟子規》的淵源最早可追溯到孔子的一段話：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文。”這段話教年輕人學會孝悌、做人端莊、講信用，并且熱愛他人，親近仁義，在重視實踐的基礎上學習文化知識，無論如何，也算不上“反智”。

《弟子規》里面的有些條文，要具體問題具體分析，要結合具體的歷史實情來理解。比如“親有疾，藥先嘗”，我國的中醫基本使用湯藥，“先嘗”的目的在于試試湯藥的溫度是否合適，會不會燙嘴，并非真的是“老子有病兒子吃藥”。“人有短，切莫揭”并不是包庇別人，而是體現了古人“揚善于公堂，規過于私室”的杰出智慧。還有“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕”，生動地介紹了古人的喪禮。他們在父母親人逝世后，就在墳墓旁搭建祭棚，不吃酒肉來表達哀思，而且一守就是三年。我們盡管不必拘泥于古禮，但古人這種赤誠的孝心還是值得致以一份真誠的敬意的，這種精神值得繼承，在祭祀祖先的時候真正做到“事死者，如事生”。

要判斷《弟子規》的好壞，還要看它的客觀效果。法國著名教育家雅克·馬里坦在《教育在十字路口》中提出，要認識到秩序、意義和“共同之善”的絕對價值。“孝悌”就是中華民族的秩序、意義和“共同之善”的重要體現。他說：“社會生活使個體服從‘共同之善，但其目的又總是要把這種‘共同之善回歸到個體身上，并使他們能夠享受那種發展和獨立性。”“教育是一門倫理藝術”，應該揚棄那種先放縱兒童作為野蠻人的那些本能、進而潔凈自身的理論，讓兒童在秩序和倫理中成長。教育“既要培養人的自由感，又要培養人的責任感；既要注重人的權利，又要注重人的義務；既要有為普遍的利益去冒險和行使權威的勇氣，又要培養對每一個個體的人性的尊重”。“忠誠”“仁愛”“孝悌”等是中華民族優秀的文化基因，無論如何都是不能鄙棄的。

對于中華民族優秀文化傳統，要秉持“客觀”“科學”“禮敬”的態度，“不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”，從而實現“創造性轉化”和“創新性發展”，增強中華民族的文化自覺和文化自信，提升國家文化軟實力和中華文化的國際影響力。

世界文化發展的總趨勢是“和而不同”，越是中國的，就越是世界的。我們這些炎黃子孫，對于自己的文化遺產和傳統，一定要多一份“禮敬”之心，接近它，理解它，揚棄它，傳承它。

（作者單位：浙江磐安縣教育局）