增強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義文化自信的有效途徑探索

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生作為青年群體的精英，能否堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信，關(guān)系著祖國和民族未來的命運(yùn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在文化自信方面存在的諸多問題，需要從科學(xué)理論學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化繼承、社會(huì)生活實(shí)踐等方面幫助和引導(dǎo)增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；增強(qiáng)；中國特色社會(huì)主義；文化自信；有效途徑

繼黨的十八大政治報(bào)告中提出中國特色社會(huì)主義道路自信、理論體系自信和制度自信之后，2016年習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中將“三個(gè)自信”拓展為“四個(gè)自信”，即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既豐富了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，也為我們繼續(xù)前進(jìn)提供了精神動(dòng)力和精神支撐。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)在文化層面的集中反映。文化自信是在文化繼承、文化態(tài)度、文化創(chuàng)新中逐漸確立的；然而，對(duì)于大學(xué)生而言，在確立文化自信的過程中卻存在嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生確立文化自信過程存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生所面臨的文化繼承、創(chuàng)新并走向文化自信考驗(yàn)有著深厚的歷史和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)原因。

1、中國近代以來的遭遇成為大學(xué)生確立文化自信的歷史癥結(jié)

1840年，西方列強(qiáng)以武力打開中國國門，晚清帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的問題逐漸暴露。然而，近代政治家、思想家們真正認(rèn)識(shí)到問題的文化根源所在卻是經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的掙扎和探索之后。晚清統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部始終對(duì)于自身文化落后于世界文化現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀事實(shí)持否認(rèn)態(tài)度。頑固派抱殘守缺認(rèn)為“祖制”不可廢，洋務(wù)派也沒有超越中體西用的文化窠臼的。后來資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派只是將西方資本主義的政治制度強(qiáng)行焊接于中國社會(huì)，而沒有注意到培育適用于本民族的政治制度需要文化土壤的滋養(yǎng)。直到1915年新文化運(yùn)動(dòng)，中國的知識(shí)分子才開始反思中西方文化發(fā)展上存在差距，并開始從文化層面上探索國家出路。然而，西方資本主義發(fā)展起來的所經(jīng)歷的文藝復(fù)興與宗教改革的文化之路不可復(fù)制。中國先進(jìn)的知識(shí)分子必須探索新路。在文化的最高層次意識(shí)形態(tài)上，中國先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過鑒別比較選擇了指導(dǎo)俄國十月革命勝利的馬克思主義。然而，蘇聯(lián)探索社會(huì)主義建設(shè)的失敗以及中國探索社會(huì)建設(shè)過程中的曲折，成為西方資本主義攻擊甚至宣布終結(jié)馬克思主義的事實(shí)理由。中國近現(xiàn)代以來的歷史不可避免的引發(fā)大學(xué)生對(duì)于本國文化尤其是最高層次的馬克思主義指導(dǎo)思想的質(zhì)疑。所以，中國近代以來的遭遇成為大學(xué)生確立文化自信的歷史癥結(jié)。

2、觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的方式成為大學(xué)生確立文化自信的認(rèn)知缺陷

中國特色社會(huì)主義建設(shè)成果與西方資本主義存在相當(dāng)落差，這是客觀現(xiàn)實(shí)。處于認(rèn)知成熟階段的大學(xué)生還未養(yǎng)成以發(fā)展的眼光看問題的辯證思維，很容易從眼前既定的客觀結(jié)果給出如此簡單的結(jié)論。而本質(zhì)上卻忽視了從動(dòng)態(tài)的發(fā)展的歷史視角去正視近代以來中國為完成民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)而失去的歷史發(fā)展機(jī)遇。而“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[1]所以，中西方今天的發(fā)展落差是深刻的歷史原因造成的結(jié)果。但是從今天中國發(fā)展的速度和成果而言，中國人都應(yīng)該有著高度的道路自信。中國人60余年探索適合于中國國情的中國特色社會(huì)主義道路，其成就為世界所矚目：2012年中國的國民生產(chǎn)總值躍居世界第二。并由此可以推斷中國建國以來，尤其是改革開放以來始終是以西方難以企及的加速度持續(xù)發(fā)展，中國正在通過自身的建設(shè)成果證明自身所選擇的中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系的優(yōu)越性。然而，當(dāng)代青年大學(xué)生靜態(tài)的觀察嚴(yán)重束縛了他們的視野，正如毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出的“論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”[2]這種不正確的學(xué)風(fēng)在當(dāng)代大學(xué)生中仍然存在并指接影響了他們的中國特色社會(huì)主義文化自信。

3、當(dāng)下社會(huì)崇洋媚洋的文化氛圍成為大學(xué)生確立文化自信的現(xiàn)實(shí)窘境

以往的歷史和既定的現(xiàn)實(shí)決定了中國和西方國家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面存在的客觀差距。然而，在近代以來由向西方學(xué)到崇洋媚洋心態(tài)的發(fā)展慣性作用下，當(dāng)今社會(huì)普遍存在著崇洋媚洋的社會(huì)文化氛圍。在高校中馬克思主義理論抵不過英語考級(jí)，國內(nèi)名校抵不過國外野雞大學(xué)，國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊論文抵不過國外的文化洋垃圾，國內(nèi)的科研成果抵不過國外研究的“水貨”。人民群眾的生活中，奶粉要西方進(jìn)口的，家電要國外原裝的，甚至礦泉水、馬桶蓋都是島國的好。針對(duì)社會(huì)文化領(lǐng)域如是問題，習(xí)近平同志就曾指出“‘以洋為尊、‘以洋為美、‘唯洋是從，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化、‘去價(jià)值化、‘去歷史化、‘去中國化、‘去主流化那一套”。[3]很多大學(xué)生甚至還在襁褓之中就被父母灌輸要到國外去“見世面”，而此后他們則不遺余力的要將自己變成外國人。在社會(huì)崇洋媚洋的文化氛圍影響下，大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，表現(xiàn)在行為選擇上，他們“全身心”投入的學(xué)習(xí)、科研和各類公益活動(dòng)背后其實(shí)都是一個(gè)功利化的目標(biāo)在支配，就要成為外國人。大學(xué)生在文化上亦或說文化的最高層次——價(jià)值觀上是“缺鈣”的，每當(dāng)見到舶來的外國文化自動(dòng)就獻(xiàn)出了自己的膝蓋。崇洋媚洋的文化氛圍骨子里反映的是難以自拔的文化自卑。

二、增強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義文化自信的有效途徑

大學(xué)生能否確立堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義文化自信直接關(guān)系到未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。針對(duì)當(dāng)下文化領(lǐng)域尤其是核心價(jià)值觀層面的問題，加強(qiáng)大學(xué)生中國特色社會(huì)主義文化自信的有效途徑可以從科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化繼承、社會(huì)生活實(shí)踐等幾個(gè)方面探索。

1、通過馬克思主義中國化理論學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義文化自信

馬克思主義的真理性不在于如何解釋世界而在于改變世界。中國共產(chǎn)黨人在中國革命建設(shè)和改革過程中，始終將馬克思主義與中國具體實(shí)際相相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，并取得了經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)的理論成果，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國化理論體系在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。中國民族獨(dú)立和人民解放以及中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的成功已經(jīng)證明了馬克思主義中國化理論成果是中國文化譜系中最值得中國人驕傲與自信的核心內(nèi)容。所以，大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義文化自信首先要以馬克思主義中國化理論學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，將馬克思主義中國化理論成果內(nèi)化為自身的行動(dòng)指南，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下通過服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐，將自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一，最終在價(jià)值觀層面確立國家、社會(huì)和個(gè)人相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，從而為大學(xué)生確立以價(jià)值觀為內(nèi)核的中國特色社會(huì)主義文化自信提供根本前提。

2、通過傳統(tǒng)文化繼承幫助大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義文化自信

文化自信源于豐富的值得驕傲文化成果。而文化成果是一個(gè)國家和民族在歷史發(fā)展過程中文化精髓不斷積淀的結(jié)果。由此可見，繼承傳統(tǒng)文化是確立文化自信的必然要求。正如習(xí)近平總書記指出的：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[4]為當(dāng)代大學(xué)生提供經(jīng)過加工整理的承載了文化精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品是高校和社會(huì)不可推卸的責(zé)任。高校和社會(huì)在文化產(chǎn)品供給中要增加傳統(tǒng)文化附加值，打造蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精髓又符合現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢(shì)為大學(xué)生所喜聞樂見的豐富多彩的傳統(tǒng)文化精品。讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、品鑒傳統(tǒng)文化的過程中，自覺地?fù)?dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任。并在傳統(tǒng)文化中汲取涵育中國特色社會(huì)主義文化的養(yǎng)分，幫助大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義文化自信。

3、通過社會(huì)生活實(shí)踐幫助大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義文化自信

文化自信是遵循一定的認(rèn)知和行為邏輯確立的。首先是感性的感受文化，在感性認(rèn)知中體驗(yàn)文化的魅力，品鑒文化的內(nèi)涵與精華，才有自信在生活實(shí)踐中傳播文化。這都是要在生活實(shí)踐中完成的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，這種文化的認(rèn)知與行為方式更多的被用于培育學(xué)生崇洋媚洋。例如，2016年上海就有土豪將自己的子女以每日3800元的學(xué)費(fèi)送去學(xué)習(xí)“英式貴族禮儀”課程。中國傳統(tǒng)起于生活實(shí)踐的傳統(tǒng)文化禮儀何等博大精深，而今一些人數(shù)典忘祖將其棄之于階下，而將西方文化奉之于廟堂。文化自卑滲透于生活實(shí)踐中則淪落為文化的自輕自賤。這不是一個(gè)正在走向民族復(fù)興的強(qiáng)國應(yīng)有文化樣態(tài)與心態(tài)。大學(xué)生應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)民族文化復(fù)興的重任，在生活實(shí)踐中將尊師重道、尊老愛幼、孝親敬祖等等文化精髓繼續(xù)傳承于世，以文化的精神內(nèi)核而非形式贏得世人的認(rèn)同與尊重，從而建立本民族和國家的文化自信。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.36.

[2] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.797.

[3] 習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話.[EB/OL]http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

[4] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.7.

【作者簡介】

邢海晶（1977-）女，漢族，遼寧錦州人，博士，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，專業(yè)方向：高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育.