旅游開發對鳳凰古城苗族民族服飾文化發展的影響研究

劉寒曉　邢夢

富有苗族文化的鳳凰古城旅游業近十年來得到了飛速的發展，旅游總收入增長了近百倍。與此同時鳳凰古城苗族的民族服飾文化也受到了旅游開發的影響。本文參照符號學理論，運用文獻法研究鳳凰古城的旅游開發對其苗族民族服飾文化發展的影響。

一、文獻綜述

高婕（2009）認為，民族文化的關鍵符號包括民族服飾符號、飲食符號、器物符號、儀式符號、神話符號、歌舞符號、節慶符號和人物符號等。而民族服飾符號作為表層文化符號，背負這向游客訴說“我們是誰”的作用。楊振之（2006）認為，旅游的過程是一種符號化的過程。旅游的“符號化”是旅游者被動接受旅游地文化符號的過程，而不是通過這些“符號化”活動來創造文化。旅游符號表象化的過程是一種簡單的文化復制，如民族服飾只停留在敷衍旅游者穿戴上，對應著“快餐式”的旅游，旅游文化符號不能被過度應用或濫用，那樣反而會助長旅游“符號化”的趨勢并加劇這種危機，那是對旅游者消費行為、審美行為的誤導。

二、旅游開發對鳳凰縣苗族民族服飾文化發展的影響

（一）正面影響

1.傳播苗族服飾文化，提高知名度

鳳凰古城的游客量從2000年的57萬人次提高到了2014年的近1000萬，增長了將近20倍。而作為苗族文化的代表符號——苗族民族服飾，每年無數的游客在鳳凰古城游覽時能看到穿著苗族民族服飾的當地居民或者工作人員，旅游開發在一定程度上傳播了苗族的服飾文化，提高了在群眾中的知名度。來過鳳凰古城游覽的游客會對造型奇美、工藝精巧、點綴著華麗銀飾的苗族服飾印象深刻。如鳳凰古城自2011年起，每年都舉辦了苗族銀飾服飾節。在2015年的第五屆苗族銀飾服飾節上，1500名演員精彩演繹了苗族服飾文化，吸引了眾多游客駐足拍攝。提高了苗族的服飾文化在全國的知名度。

2.帶動當地民族服飾產業的發展

鳳凰古鎮傳統的苗族服飾制作工藝是手工為主、以家庭為單位，自給自足。而在旅游業發展的推動下，當地服飾產業迅速產業化、規模化、商品化。旅游的發展帶動了當地服飾產業的發展。

3.有利于傳承并創新苗族服飾文化

鳳凰旅游業發展不僅為苗族創造了經濟效益，而且還創造了社會效益，弘揚了民族文化，而且成為促進傳統苗族服飾創新和轉型的外在動力。在旅游發展的推動下，苗族的服飾的傳承與創新主要表現為：①原有習慣現代服裝的苗民重新穿上苗裝②面料跟做工改進③更加美型和多樣。相比于傳統的苗族服裝較為簡約化、實用化，現代的苗族服裝更加華麗、具有美型。④功能的改進，由原來的遮身蔽體、防寒保暖的功能拓展了新的商品和時尚功能。

（二）負面影響

1.民族服飾去信仰化

許多少數民族在歷史上信仰著“萬物有靈”的原始宗教，在苗族各種繡花、挑花、蠟染的圖案之中，浸透著各種神話傳說，鮮明的反映了苗族崇巫信鬼的文化習俗與苗巫文化的特色。在服裝中可以體現為：①服飾上的神秘紋飾、符號。②服飾蘊藏著人的“靈魂”，在生病時可撕下一塊衣服去問巫師。③制作服飾的時候要挑選吉祥的日子進行，且制作時要充滿敬畏與信仰。但在旅游迅速發展的環境下，傳統的制作服飾工藝不能滿足旅游需求的快速增長，只能借助于純機器化的生產的制造。從流水線上下來的產品失去了手工的“溫度”，不再具有制作者曾經傾注的神圣感和敬畏感。

2.民族服飾去真實化

歷史上鳳凰古城的苗族服飾承載著當地的真實苗族文化與習俗，苗人們穿著苗族服飾進行日常活動，同時遵循一定的規則，如不能隨意穿戴其他支系、其他款式的苗族服飾。而隨著時代的發展，許多苗族人民已不再穿戴苗族服飾。但旅游帶來的經濟利益又使得一些苗族人民重新穿上了苗族傳統服飾，因此，穿著民族服飾的目的是為了獲得經濟利益，而不是遵循傳統習俗，失去了原有的真實性。

三、結語及建議

苗族民俗服飾是作為苗族文化的一個符號形象存在于在旅游活動中。鳳凰古鎮可參照此種旅游模式，在“前臺”（供游客游覽的公共場合）對鳳凰古鎮的旅游符號（民族服裝、民族語言、蠟染刺繡等）進行舞臺化的展示，滿足游客的真實性體驗，獲得商業收入；在“后臺”（鳳凰古鎮居民私人生活空間）保護旅游符號客體的本真性，只有與“后臺”相關或“后臺”允許進入的人才能進入“后臺”，以防一些古老文化的失傳和變異。保護各種符號化互動，促進原生文化符號的傳承與創新，最終讓旅游活動及旅游業持續興旺，并推動旅游的深度開發。

（作者單位：中央民族大學管理學院）