三毛文學作品里的“替代性旅游”新形式

陳虹霖

臺灣女作家三毛的文學作品憑借獨辟的人文視角和深入的小眾旅游形式，在二十世紀八十年代的兩岸三地，掀起了陣陣三毛熱潮。而幾乎在同一時期，社會開始提倡一種對旅游地環(huán)境負責任的旅游新形式。本文把旅游地理學與三毛文學聯(lián)系起來，旨在從“替代性旅游”的視角看待其作品呈現(xiàn)出的旅游新形式。

三毛，著名臺灣女作家，懷揣著對橄欖樹的執(zhí)念，足跡踏遍大半個地球。作家司馬中原評價她有著“把生命高高舉在塵俗之上”的靈魂，賈平凹說“其堅強而又孤獨的形象是征服讀者的魅力”。其中《萬水千山走遍》是其流浪文學的代表，描寫的是三毛在中南美洲的旅行生活，書中充滿著多彩的異域風景和多姿的民俗風情，貫穿著對人生命運的深刻感悟和直抵靈魂的思考。

既然旅游是三毛生命里不可分割的一部分，那么我們不妨從《萬水千山走遍》了解三毛筆下的異國民俗文化，從中挖掘不一樣的旅游新形式，學習對現(xiàn)代社會有用的旅游經驗，從而在今后更好地開展替代性旅游活動、保護旅游地的社會環(huán)境，做一個負責任的旅游者。

一、替代性旅游的概念

替代性旅游是一種對社會和環(huán)境更負責任的新型旅游形式，它是一個概念統(tǒng)稱，包含適度旅游、生態(tài)旅游、軟旅游、小規(guī)模旅游、村舍旅游、人性化旅游、有節(jié)制的旅游和綠色旅游等形式。

相對于傳統(tǒng)的大眾旅游，替代性旅游不會對旅游目的地文化、社會和自然生態(tài)環(huán)境造成惡劣影響，能夠促進旅游者和旅游目的地之間的平等互惠，保障當?shù)鼐用窭妫ＷC社區(qū)參與度，提高社區(qū)生活水平，維護文化多樣性，尊重宗教傳統(tǒng)，促進當?shù)厣鐣】蛋l(fā)展。

替代性旅游體現(xiàn)的是平等、個性、生態(tài)和人文關懷，展現(xiàn)的是旅游者的觀念和價值。

二、《萬水千山走遍》里的替代性旅游

《萬水千山走遍》是三毛二十世紀八十年代前往中南美洲旅游的見聞游記，從墨西哥開始，歷經狹長的中美地峽，沿著南美洲的脊梁——安第斯山脈一路南下，到達哥倫比亞、厄瓜多爾、巴西、秘魯、玻利維亞、智利、阿根廷等國，整個行程長達半年之久。

我們知道，旅游活動是人們出于休閑、商務、文化或其他目的，離開自己慣常居住的地方到另一個環(huán)境，停留時間不超過一年的行為。它是經濟社會發(fā)展的產物，是以吃、住、行、游、購、娛為基本要素的綜合性活動，包括消遣性旅游和事務性旅游兩大類。三毛豐富多彩的中南美洲旅游之行囊括了種類全面的旅游活動，我們可以從這些不同的旅游活動中學習探究替代性旅游新形式的特點。

（一）替代性旅游建立在與當?shù)厝说慕佑|和溝通之上

三毛在墨西哥剛下飛機就和一個陌生的大胡子熱情地打招呼，住在當?shù)厝说奶厣÷灭^里，在秘魯幫嬤嬤剝豆子，跟小攤販學習當?shù)厝说姆窖云醮ㄕZ。尤其是在三毛的厄瓜多爾紀行中，與當?shù)厝说慕佑|和交流表現(xiàn)更甚，三毛獨自在安第斯高原上的一個印第安人古村落與村民一起生活了一周。這一周里，三毛幫印第安人放羊、喂豬，和印第安老媽媽學串珠，還任由印第安人幫自己梳頭發(fā)纏辮子，而當三毛突然要離開時，那些言語不通的印第安人都含著淚與其道別。

這是因為由個人或者家庭、社區(qū)提供住宿設施，能夠增進主客之間的個人交流和文化碰撞，這是一種積極的互動，一方面可以讓游客充分了解當?shù)靥厣L情和人文地理，另一方面還能增進當?shù)鼐用駥τ慰偷暮酶校瑯O大地改善主客之間的關系。

替代性旅游尋求的是一種旅游利益相關者之間的團結友好，這不僅僅給當?shù)厝藥碇苯拥慕洕杖耄兄诋數(shù)丶彝フ莆找欢ǖ拇徒游镏?，還可以增進自身對文化差異的認同感，從而有利于保護目的地文化傳統(tǒng)，緩解社會矛盾。

（二）替代性旅游吸引物來自于地方特色和真實體驗

三毛在墨西哥的水道坐花船時親手撐船，在洪都拉斯找尋游人罕至的叢林里的瑪雅“哥龐廢墟”，從來不去大飯店就餐而是在街頭巷尾吃著印第安人的烤乳豬、烤玉米、“沙嗲娘”等特色美食，在秘魯和當?shù)厝艘黄鸫蛩獭⒓託W魯魯?shù)募文耆A會、觀看藝術家的獨家舞劇表演，在里奧龐巴逛當?shù)赜〉诎踩说穆短焓屑?。這些旅游活動并不是普通團體游客的觀光度假旅游，也不是走馬觀花式的參觀游覽，而是實實在在地體驗當?shù)厝说纳?，把自己當作其中的一員真正的融入到當?shù)氐纳鐣幕洕?。參加各種本地居民的節(jié)事活動，吃著本地居民的食物，從來不把自己看作是異鄉(xiāng)的陌生游客，而是在這里生活已久的熟悉的家鄉(xiāng)人。

這體現(xiàn)的是替代性旅游對個性和整體環(huán)境意識的追求。當游客把自身無縫連接到當?shù)厝说纳钪腥r，就會下意識地保護這看似格格不入的旅游環(huán)境，最大程度上地尊重不同人種的宗教文化，學習并且了解不同地理環(huán)境造就的異域風俗民情，從而促進客源地和旅游地之間的文化碰撞，增進了解與信任。

這是負責任的旅游扶貧方式，小規(guī)模的、個人安排式的旅游方式可以避免旅游地環(huán)境和文化的退化和落寞，能夠使旅游資源不被過度開發(fā)，保證適度商業(yè)化和傳統(tǒng)保護天平的平衡。

（三）替代性旅游追求深刻人文關懷和公正平等對話

三毛在去中南美洲之前因為丈夫荷西的意外去世而深受打擊，三毛刊稿所屬的《聯(lián)合報》為了三毛能夠舒緩身心的痛苦、暫時忘記悲痛和擺脫日常生活的緊張壓力，讓三毛前往中南美洲旅游，順便記錄旅行見聞，這本身就是度假旅游的一種，也是公務型的事務性旅游。

而當她跟當?shù)卮迕褚黄饠D著灰撲撲的小型巴士時，看到沿途鄉(xiāng)村的破落和當?shù)鼐用裆畹乃ヮj，不忍心以舒適的方式度假旅游，“這兒三日觀光飯店連三餐的消費，可能便是山區(qū)一貧如洗居民一年的收入了。雖說一路分給小孩的小錢有限，報社經費也豐足，可是想到那些哀愁的臉，我又何忍隔著他們坐在大玻璃內吃牛排”；當她看到在“爪達路沛大教堂”的廣場前，一大家人為了給生病的媽媽祈禱健康而跪爬著流著血向圣母行進時，她也在心里為他們流淚為他們祈求，“蒼天！圣母瑪利亞，下來??！看看這些可憐的人吧！他們在向你獻活祭，可是圣母，你又在哪里”；當她在哥斯達黎加看到可憐的生意人賣不出去爆米花時，就把小販手里的爆米花都買下來還拿出了身上所有的錢；當她在秘魯?shù)墓潘垢鳎瑸榱丝蓱z維持生計的藝術家，她一個人從頭至尾以極大的熱情和尊重看完了整場演出。

這是三毛的性情所致，處處體現(xiàn)出的是真正的人文關懷，她不露聲色地關心著旅游地居民的生活條件，并盡自己所能希望幫助他們脫離困境，以平等的姿態(tài)看待所遇到的人和事，這能夠給予貧窮者更公平合理的利益分配，同時也拉近自己與當?shù)厝说男睦砭嚯x，這是對當?shù)厝说某浞肿鹬睾屠斫?，對經濟和社會發(fā)展具有良好的促進作用。如果每一個旅游者都能以平等公正的心態(tài)看待旅游地和旅游地居民，旅游地環(huán)境一定可以得到很好的扶持保護，社區(qū)參與度一定可以大大地提高，當?shù)鼐用衽c旅游組織之間的矛盾也可以緩和下來，從而實現(xiàn)真正的和諧共處。

三、結語

通過了解探究《萬水千山走遍》里三毛的各具特色的旅游活動，我們現(xiàn)代人應當學習替代性旅游的新形式，深入體驗旅游過程，以平等觀念和人文意識促進旅游地文化、經濟和自然環(huán)境的保護發(fā)展，做一個負責任的旅游者。

（作者單位：西南大學）