探討視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新策略

蘇亞軍

摘 要：本文從視覺思維和視覺傳達(dá)設(shè)計中的理論、含義等相關(guān)知識出發(fā)，表明了視覺傳達(dá)設(shè)計是視覺思維過程的一部分。從視覺傳達(dá)設(shè)計中如何進(jìn)行視覺思維模式的創(chuàng)新進(jìn)行分點論述，從視覺角度、視覺方式、比例、對稱與平衡、局部到一般各個層面闡述基本理論和相關(guān)性。得出運用發(fā)散思維、聯(lián)想、反向思維進(jìn)行思維模式的創(chuàng)造，找到符合要求的最佳設(shè)計方法。視覺傳達(dá)設(shè)計是學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)方式并進(jìn)行運用的學(xué)科，視覺傳達(dá)設(shè)計的最關(guān)鍵部分就是創(chuàng)新性思維。視覺傳達(dá)是傳遞著將需要傳遞的信息傳達(dá)給受傳達(dá)者，受傳達(dá)者收到信息并通過看到的視覺信息形成視覺影像一致的過程。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計；視覺思維；創(chuàng)新

1 引言

隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越追求自己的個性。由于互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地的獲取全球各地的新聞資訊、影像記錄，由于充斥著太多的影像，人們對于毫無新意、沒有特色的畫面僅僅只會一帶而過，所以視覺作品的創(chuàng)新就顯得尤其重要了。設(shè)計的根本要求就是創(chuàng)新，藝術(shù)是需要創(chuàng)新的，只要時刻保持創(chuàng)造了的藝術(shù)才能體現(xiàn)時代價值感，才能被社會認(rèn)同和接受。因此，不斷的培養(yǎng)創(chuàng)新能力已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題。視覺傳達(dá)的設(shè)計需要創(chuàng)新、需要自己的生活閱歷、專業(yè)技能，只有富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品，才能順應(yīng)時代的潮流，才能在競爭中脫穎而出。

2 視覺思維和視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新思維

在一般理論下，視覺本能的接受看到的信息，是獲取信息的感性感官形態(tài)，思維則屬于推斷、分析、論證的理性過程。故而，在過去的理論中，人們普遍把視覺與思維區(qū)別看待，把它們歸類為不同的感官感知形態(tài)。

在人們的視覺感知下，總是回去追索事物的全部形態(tài)和具體構(gòu)造，而不是只關(guān)注某一部分的特征。這一觀點由美國學(xué)者韋斯特提出，并且被命名為格式效應(yīng)。我國美學(xué)家滕守堯也在其著作中寫到了，格式效應(yīng)研究的開端就是‘形，格式效應(yīng)在談?wù)摗蔚臅r候，確實一直注重整體性的要求。格式塔效應(yīng)證實了視覺是人體的本能感知系統(tǒng)，同時也體現(xiàn)了視覺與思維的聯(lián)系。

視覺思維的建立需要外界對眼睛的刺激為前提，傳遞到大腦中樞，在大腦中形成一般意象，大腦進(jìn)行分析、篩選、辨別、處理后形成視覺思維的模型。所以視覺思維是理性的感知活動，是對所見事物的再分析和創(chuàng)造，需要通過看到的一般意象進(jìn)行加工、處理、想象才會形成。視覺的設(shè)計傳達(dá)其基本含義是，用視覺的替代物，比如，圖片、視頻、文字等信息進(jìn)行視覺信息的傳遞。視覺傳遞符號和視覺信息本身并不是同一概念。眼睛直接看到體現(xiàn)出的視覺信息就會說視覺符號，比如視頻、建筑物、物品等。信息的傳遞過程就會說信息的傳達(dá)，信息的傳達(dá)可以使個人與個人，也可以是一個人和一群人或者是多數(shù)人對熟人信息的傳達(dá)，同時，人類與大自然、人類內(nèi)部信息的傳送都是信息的傳達(dá)。

視覺設(shè)計師是信息的首發(fā)者，受傳遞的對象則是信息的接受者。但是不管是設(shè)計師視覺的傳達(dá)，還是接受者信息的接收，都要經(jīng)過把信息進(jìn)行加工、處理、分析的心理感知過程。故而視覺思維的傳遞方式和視覺思維的設(shè)計存在一定的聯(lián)系。

3 視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新策略

視覺傳達(dá)設(shè)計是為了接受者更好的接收信息的表達(dá)。當(dāng)?shù)缴鐣捎谝曈X信息越來越復(fù)雜，視覺的傳達(dá)方式也發(fā)生了巨大的變化。如何讓接受者覺得這是不凡的作品，這是設(shè)計師普遍需要深思的問題，要創(chuàng)造好的視覺設(shè)計作品就要具備視覺設(shè)計創(chuàng)新思維，其中必須遵循以下基本原則：

3.1 重視視覺中心

視覺思維就是在尋找視覺匹配的過程，如何尋找到讓觀眾印象深刻的匹配思路至關(guān)重要，在是覺得觀察之中，你對于一個事物的關(guān)注，首先來自于興趣，只有產(chǎn)生了興趣你才會關(guān)注視覺形象的背后的表達(dá)，不感興趣，只會讓你迅速轉(zhuǎn)移注意力進(jìn)而去關(guān)注另個信息像。欣賞一件藝術(shù)作品，你首先有一個整體的好印象，你才會深入到去看某一處，這就是一個畫面的視覺中心，因為人們只能夠聚焦一個中心，人眼睛的構(gòu)造使得人不可能同時聚焦在兩個地方。只有聚焦中心有足夠的吸引力才會遍布整個畫面。

3.2 視覺比例和尺度

比例與尺度是描述事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，表現(xiàn)為局部之間的聯(lián)系和和諧性。比例和尺度的不同之處在于，尺度更加能夠影響人們對事物吸引力和美的認(rèn)定，合符個人要求的比例才能令受眾愉悅。對比例和尺度的良好把控，能夠體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計素養(yǎng)和生活閱歷。

3.3 對比與一致性的把握

在不同事物之間進(jìn)行對比能夠看出差異的稱之為對比。不同事物在影像感知和藝術(shù)價值方面的對比都是不一樣的，他是設(shè)計師表達(dá)個人思想的一般表述，對于色調(diào)明暗、飽和度的設(shè)計、線條的垂直、彎曲等均體現(xiàn)在此處。如何把這些思維運用到具體的設(shè)計作品中成為很多設(shè)計師的困惑。要統(tǒng)一安排又要井然有序，要把整體美感放在重要的方向上。我們需要動與靜的結(jié)合，需要作者的心境和作品的表達(dá)一致。

3.4 把握勻稱和平衡

在對稱的角度上視覺上自然、均勻、和諧、比例清晰才能夠體現(xiàn)唯美的意境，符合人們的日常審美和習(xí)慣。對稱的形態(tài)和影響生活中處處可見，如何用的恰到好處，需要設(shè)計師生活閱歷提供支持，運用發(fā)散的思維，把幾個形象結(jié)合在一起，注重均衡搭配和美學(xué)的審美觀點，接受者應(yīng)該在看到藝術(shù)作品的同時能夠在自己的大腦皮層形成共識。

3.5 整體與局部的關(guān)聯(lián)性

視覺思維首先關(guān)注的是整體再就是局部，視覺思維能夠進(jìn)行自我組織和完善，具有能動的創(chuàng)造力。視覺思維在認(rèn)知事物時能夠根據(jù)以往的認(rèn)知過程就行分組，相關(guān)的認(rèn)知因素會被優(yōu)先考慮進(jìn)而刺激大腦皮層，形成最先的認(rèn)知。視覺設(shè)計人員要加強專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)提高自身素質(zhì)。

4 結(jié)語

思維的擴(kuò)散和收斂都是設(shè)計師在進(jìn)行視覺設(shè)計時需要考慮的方向。從全文可以得出，科學(xué)的創(chuàng)新思維是視覺設(shè)計的關(guān)鍵所在，視覺設(shè)計的健康發(fā)展需要生活閱歷進(jìn)和專業(yè)技能的支撐。同時，視覺設(shè)計師思想的表達(dá)需要結(jié)合實際觀念和人們的認(rèn)知能力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，視覺設(shè)計師的理念要追上時代的步伐，要符合時代的特征，要利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，是視覺設(shè)計創(chuàng)新最大化。設(shè)計人員應(yīng)該注重各種思維的訓(xùn)練以及提高方法，為我國視覺設(shè)計的發(fā)展貢獻(xiàn)動力，實現(xiàn)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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