新媒體技術(shù)下的鳴鶴古鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)與傳播探究

張磊

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)及新媒體數(shù)字技術(shù)正滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，新媒體的表現(xiàn)形式也日益豐富，新的傳媒技術(shù)改變了人們的生活方式，顛覆了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，開(kāi)拓了現(xiàn)代新型審美方式。鳴鶴古鎮(zhèn)是慈溪市目前唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，具有千年歷史，物華天寶、人杰地靈。如何利用新媒體技術(shù)和傳播方式，將鳴鶴古鎮(zhèn)地域環(huán)境特色文化快捷、創(chuàng)新、完美地表現(xiàn)出來(lái)，適合于現(xiàn)代觀眾的審美心理與價(jià)值追求的需要，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)前古鎮(zhèn)環(huán)境文化的拯救與現(xiàn)代傳播具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：新媒體；保護(hù)與傳播；鳴鶴古鎮(zhèn)

慈溪市社科聯(lián)項(xiàng)目2015SKB004

鳴鶴古鎮(zhèn)位于浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)，是慈溪市目前唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，具有千年歷史文化。古鎮(zhèn)東西依杜白二湖而建，南緊臨五磊山風(fēng)景區(qū)，依山傍水，是名副其實(shí)的山水漁耕人家。白洋湖畔邊的金仙寺，素有“以山而兼湖之勝”的美譽(yù)，曾經(jīng)是浙東抗日第三戰(zhàn)區(qū)三北游擊司令部。古鎮(zhèn)內(nèi)街河橫臥，古建筑豪宅、古橋梁、廊棚、古剎、流水，處處是景；國(guó)藥、鹽倉(cāng)、黃酒，詩(shī)風(fēng)，這些歷史文化遺存構(gòu)成了江南特有的“小橋，流水，人家”的意境。

如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的數(shù)字現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，傳媒技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，媒介社會(huì)化和社會(huì)媒介化進(jìn)程也在加快，傳媒對(duì)社會(huì)的影響日益加強(qiáng)。同時(shí)隨著新技術(shù)的發(fā)展，新媒體的表現(xiàn)形式也日益豐富，新的傳媒技術(shù)改變了人們的生活方式，顛覆了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，開(kāi)拓了現(xiàn)代新型審美方式。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多省市開(kāi)始看好特色小鎮(zhèn)帶來(lái)的綜合效應(yīng)，紛紛利用本地資源優(yōu)勢(shì)，借助國(guó)家城鎮(zhèn)化建設(shè)的政策東風(fēng)，先后啟動(dòng)特色小鎮(zhèn)工程。在2015年的浙江省兩會(huì)上，政府工作報(bào)告這樣描繪特色小鎮(zhèn)：“以新理念、新機(jī)制、新載體推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。”如何將鳴鶴古鎮(zhèn)結(jié)合“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)，借勢(shì)古鎮(zhèn)歷史環(huán)境文化，以快捷、創(chuàng)新、完美地表現(xiàn)出來(lái)，適合于現(xiàn)代觀眾的審美心理與價(jià)值追求的需要，這無(wú)疑對(duì)古鎮(zhèn)文化的拯救與現(xiàn)代傳播具有深遠(yuǎn)的意義。

那么，如何利用新媒體技術(shù)和傳播方式，對(duì)鳴鶴古鎮(zhèn)歷史地域文化進(jìn)行傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代創(chuàng)新呢？

1 古鎮(zhèn)地域文化的現(xiàn)代審美創(chuàng)新

浙江作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化最發(fā)達(dá)的省區(qū)，時(shí)代文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化。首先應(yīng)該研究如何對(duì)鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新以適合現(xiàn)代人的審美心理，如比較具有代表性的國(guó)藥文化、江南水鄉(xiāng)特色文化，徽派建筑文化、人文慈孝文化等，都是表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化與精神。

小鎮(zhèn)遺留的徽派建筑如葉氏豪宅、范氏豪宅、鹽倉(cāng)24間頭走馬樓等建筑群，應(yīng)尊重歷史并融入當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)美學(xué)元素，進(jìn)行相應(yīng)的整修與保護(hù)，并進(jìn)行有條件的開(kāi)發(fā)建設(shè)博物館或紀(jì)念館；在博物館中可將國(guó)藥文化、鹽倉(cāng)文化、江南水鄉(xiāng)特色文化，徽派建筑文化、人文慈孝文化等進(jìn)行現(xiàn)代化的展示與傳承。同時(shí)，應(yīng)結(jié)合地方徽派建筑風(fēng)格，結(jié)合小鎮(zhèn)的“流水”“小橋”文化，借助杜白二湖的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)打造江南水鄉(xiāng)生態(tài)休閑小鎮(zhèn)，努力建設(shè)有特色品牌的旅游產(chǎn)品。對(duì)小鎮(zhèn)最具代表性的國(guó)藥文化，應(yīng)融合當(dāng)前現(xiàn)代人的求新、求異、求知的現(xiàn)實(shí)需要，與北京同仁堂等多家著名藥店共同建設(shè)小鎮(zhèn)國(guó)醫(yī)館，一來(lái)可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及傳承，同時(shí)可提供開(kāi)設(shè)名中醫(yī)坐診活動(dòng)，重新包裝塑造小鎮(zhèn)國(guó)藥文化品牌。努力滿足現(xiàn)代人的尋根、健身、體驗(yàn)、參與的心理需求。

2 古鎮(zhèn)文化的新媒體技術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新

新媒體技術(shù)在傳承與保護(hù)鳴鶴古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)中更注重技能、技術(shù)、知識(shí)。 新媒體技術(shù)依附于內(nèi)容數(shù)字化，通過(guò)數(shù)據(jù)形式來(lái)傳輸內(nèi)容，形成互動(dòng)的傳播方式。但如何更好地反映鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化空間、文化傳承，解決地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資金投入之間的矛盾，是當(dāng)前政府和學(xué)者所面臨的難題。利用新媒體技術(shù)對(duì)鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)是解決以上問(wèn)題的重要手段。譬如，通過(guò)新媒體動(dòng)畫(huà)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)漫形象與衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)探鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化傳承與保護(hù)進(jìn)行實(shí)踐研究。

A.動(dòng)畫(huà)技術(shù)

動(dòng)畫(huà)技術(shù)主要表現(xiàn)為動(dòng)畫(huà)短片。動(dòng)畫(huà)短片，作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，它尤其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的技術(shù)性和藝術(shù)性的完美融合，可進(jìn)行故事片及宣傳片的創(chuàng)作，在制作形式上可采用二維、三維、二維三維相結(jié)合、定格動(dòng)畫(huà)等多種方式。劇本創(chuàng)作中著重搜集與鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化有關(guān)的故事人物、場(chǎng)景建筑，并整合慈溪慈孝文化。

鳴鶴人精英國(guó)藥業(yè)人才輩出，自明中葉始至民國(guó)，據(jù)史記載以鳴鶴人為主力軍的慈溪國(guó)藥業(yè)商幫創(chuàng)辦了北京最早的國(guó)藥店——萬(wàn)全堂、中國(guó)第一藥鋪——北京同仁堂、江南第一藥鋪——杭州葉種德堂等，可將這些國(guó)藥商幫文化故事進(jìn)行進(jìn)行動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作，并在原畫(huà)、分鏡頭、場(chǎng)景、人物角色、動(dòng)作、后期特效設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，結(jié)合古鎮(zhèn)建筑、生活場(chǎng)景、故事典故、地域文化等多角度進(jìn)行貫穿。通過(guò)動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將鳴鶴古鎮(zhèn)文化在多元化的新媒體形式中進(jìn)行展現(xiàn)。

動(dòng)畫(huà)片的特性使得它具有更加自由的創(chuàng)作手段，人物形象及動(dòng)作表演都可以設(shè)計(jì)得輕靈、神化，這是真人表演難以達(dá)到的效果。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)契合了當(dāng)代年輕人的心理，更容易為其所接受。

B.虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)

當(dāng)今，虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域和交叉領(lǐng)域非常廣泛，幾乎到了無(wú)所不包、無(wú)孔不入的地步，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，虛擬現(xiàn)實(shí)作戰(zhàn)指揮模擬，虛擬現(xiàn)實(shí)古跡遺址還原，虛擬現(xiàn)實(shí)建筑物的展示與參觀，虛擬現(xiàn)實(shí)游戲，虛擬現(xiàn)實(shí)影視藝術(shù)等方面的應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)的形成都有強(qiáng)烈的市場(chǎng)需求和技術(shù)驅(qū)動(dòng)。

通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，利用三維建模及貼圖技術(shù)，將鳴鶴古鎮(zhèn)進(jìn)行數(shù)字化全景展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的虛擬克隆；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膰?guó)藥制作、黃酒釀制、年糕制作、制鹽工藝，進(jìn)行虛擬交互產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)；并在鳴鶴古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)、互聯(lián)網(wǎng)、旅游推介會(huì)、博物館進(jìn)行數(shù)字化交互展示與傳播，多形式地提高大眾的參與度與體驗(yàn)感，增強(qiáng)娛樂(lè)性。

C、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)

將鳴鶴古鎮(zhèn)環(huán)境文化與動(dòng)漫游戲開(kāi)發(fā)商進(jìn)行合作，譬如與浙江文娛創(chuàng)意企業(yè)如網(wǎng)易、阿里巴巴共同挖掘鳴鶴古鎮(zhèn)遺存建筑、國(guó)藥文化、小橋流水等元素，通過(guò)游戲的前期策劃設(shè)計(jì)，將鳴鶴古鎮(zhèn)環(huán)境文化元素融入游戲角色、場(chǎng)景、關(guān)卡及服飾道具設(shè)計(jì)中，增加網(wǎng)游的真實(shí)性，也加大了游戲迷們到對(duì)鳴鶴古鎮(zhèn)的了解，同時(shí)將網(wǎng)游產(chǎn)品反哺文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行二次元?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)。

D、衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

寧波是制造業(yè)港口城市，慈溪周巷又是小家電企業(yè)聚集地，結(jié)合小家電產(chǎn)業(yè)、文具玩具產(chǎn)業(yè)，從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的角度出發(fā)，沿續(xù)動(dòng)畫(huà)短片及網(wǎng)游開(kāi)發(fā)中的形象，結(jié)合鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品、食品、工藝品、產(chǎn)品包裝等環(huán)節(jié)進(jìn)行二次的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，增加情感性和趣味性設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品的文化包裝。

3 古鎮(zhèn)文化的新媒體傳播創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的生存困境促使其對(duì)傳統(tǒng)傳承和傳播方式的變遷進(jìn)行研究，僅依靠其文化系統(tǒng)自身的內(nèi)部力量難以為繼，需從外部采取多形式的保護(hù)措施。我們?cè)诰S持和支持其傳統(tǒng)傳承方式的同時(shí)，在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，也應(yīng)積極推進(jìn)新媒體的傳播與傳承，使其轉(zhuǎn)換為新的媒體藝術(shù)與新媒體傳播手段。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)新媒體技術(shù)對(duì)鳴鶴古鎮(zhèn)地域文化內(nèi)容及表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新探索；同時(shí)，對(duì)古鎮(zhèn)地域文化本身的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了大膽的探索，為解決古鎮(zhèn)文化的傳承與保護(hù)提供了思路與方法，同時(shí)也為浙江其它地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播提供了理論借鑒。

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