淺析徽州宗祠建筑布局與空間形態特征
——以黟縣南屏村為例

周曉菡 （江南大學設計學院 214122）

淺析徽州宗祠建筑布局與空間形態特征
——以黟縣南屏村為例

周曉菡 （江南大學設計學院 214122）

以黟縣南屏村宗祠建筑作為代表性研究對象，通過實地調研，結合所處地理環境及歷史文化背景，分析總結徽州宗祠建筑布局與空間的一般特征，對傳統建筑的地域性研究具有重要意義。

宗祠建筑；布局；空間；南屏村

徽州是一個古代地理概念，其范圍包括的古時的徽州府，以及歙縣、黟縣、績溪、休寧、祁門、婺源六縣。徽州建筑受其所處的自然、歷史、人文背景的影響，形成獨特的建筑布局和空間特征，呈現出突出的地域性特征。而在眾多徽州建筑中，又以宗祠建筑為一個重要的建筑類別，是為徽州建筑集大成者。

徽州宗祠建筑數目龐大，分布廣泛，本文選取南屏村宗祠建筑做為主要的研究對象，其原因在于南屏村整體布局保存完整，宗祠建筑古風猶存，是為徽州地區極具代表性的古村落。

一、南屏村宗祠建筑概況

安徽省南部黟縣縣城往西南方四公里處，是為南屏村之所在。南屏村原名“葉村”，村南有南屏山宛如庇護村落的屏障，因此得名。始建于元朝末年，當時屬黟縣五都管轄，因此，又名五都葉村，距今有一千一百余年歷史。

1.姓氏分布

葉姓于元朝末年從祁門白馬山遷到南屏村，此后村莊迅速擴展。與后來遷入的程、李兩姓形成三大家族齊聚分治的格局。然村中仍以葉氏人口占絕大多數，因此村落中葉氏宗祠占據了絕佳的地理位置，在布局與空間上都更加考究。

2.宗祠留存現狀

南屏村的葉氏家族于明朝嘉靖年間開始興盛且勢力不斷擴大，逐漸占據了村落中心的有利位置，并于聚居地興建宗祠。李氏和程氏則被排擠在村落西北角，占據著面積較小的一塊。

村內保存完好的宗祠現存八座，其中包括葉氏和程氏兩座總祠，支祠三座，家祠三座。具有代表性的有葉家總祠敘秩堂，總支祠奎光堂、尚素堂等。

二、南屏村宗祠建筑選址特征

徽州宗祠依祠堂位置有邊緣型，村中型和村外型。南屏村的宗祠建筑在選址上多屬于村中型。即便是建造位置整體偏于村落一隅的程氏宗祠和李氏宗祠，仍處于其氏族聚居地的中央，且無論是在建筑形制還是在建筑規模上，都要遠遠高于周邊的民居。這種以宗祠建筑為聚居中心的選址方式體現了宗族理念在徽州文化中至高無上的中心地位，是為宗族文化重要性的一種物化表現。

而葉氏宗祠整體上在村落中心沿主街橫店街依次排列，有很強的軸線感，是為宗族文化儀式感的體現，也強調了建筑在村落中的重要性。同時，因宗祠建筑需依靠層層抬升來烘托威儀與氣氛，因此在地理位置上又垂直等高線排布，體現出強烈的場地適應性。

三、南屏村宗祠建筑空間特征

1.與宗族禮制和商賈文化相適應的建筑朝向

與一般民居的坐北朝南不同。宗祠內排位的擺放因襲祖制“左昭右穆”。其中，始祖居于正中，昭位于始祖之左，朝南，穆位于始祖之右，朝北，因此宗祠建筑大多數是坐東朝西，南屏村的大部分宗祠建筑朝向亦然。

除受牌位擺放的影響，說陰陽學說中有對方位性質的定位為：“南火，北水，東木，西金”，徽州多商賈之家，重視風水與陰陽之說。在徽州文化中，將行商做生意附會為屬金，因此祠堂的朝向也是取意“坐東向西，賺錢無人知”。

2.與宗族等級觀念相適應的嚴整平面布局

徽州地區宗祠建筑雖然數量繁多，但因建造過程中宗族觀念占主導，因此在平面布局上大部分遵循嚴整對稱，秩序井然的基本特征，南屏村的宗祠建筑亦然。在平面上，一般為三進式院落，依次為門屋、享堂和寢殿，三進院落層層抬高，呈現遞進的平面序列。

總祠敘秩堂占地兩千多平米，建筑平面呈現嚴格的中軸對稱（如圖1）。值得一提的是，除了建筑群的整體序列感，敘秩堂在平面上還體現出單體建筑的主次序列。敘秩堂的享堂與門廳和寢殿的柱網間距使用的并不是同一套尺寸，享堂柱網自成體系。享堂的明間開間遠大于次間，且相比于門廳和寢殿，享堂的明間也顯然更寬闊。這種對開間的調整使得單個建筑在平面上主次空間分明，也彰顯著享堂建筑在整個建筑序列中的重要性。而享堂建筑的重要性，恰恰是由其承擔著主要的宗族祭祀功能所決定的。

奎光堂為葉氏支詞，空間布局與敘秩堂大致相同（如圖2）。中軸對稱，秩序嚴明。門屋、享堂和寢殿的明間開間均大于次間，但與敘秩堂不同，奎光堂柱網整體規整對齊，并未對寢殿的明間進行強調。

3.與宗族文化內聚性相適應的內向型空間特征

從建筑外觀上來看，南屏村的宗祠建筑兩側有圍墻，與單體建筑一起形成四面圍合的整體空間格局。而宗祠建筑的內部空間又進一步圍繞各個院落的中央天井進行組團式布局，建筑單體之間以天井兩側的圍廊相連，形成了具有層次感的內向型空間氛圍。

這種內向型空間固然有“四水歸明堂”“肥水不流外人田”等風水上的說辭，但是從文化本源上來說，宗祠建筑空間的內向性應當源于宗族文化的內聚性。

宗族文化的生成以血緣關系為基礎，其目的是強化同姓族人之間的凝聚力，因此，宗族文化具有十分強烈的內聚性。而當這種固有的宗族理念融入到宗祠建筑的建造過程中，建筑本身也會相應地表現出宗族文化的性質和特征。

四、結語

通過對南屏村宗祠建筑的布局和空間形態特征的分析總結，可知，宗祠建筑最終表現出的種種表相特征，與其所處環境背景息息相關。由此可見，對傳統建筑的研究需要充分考慮各方因素，方能對其地域性特征有更全面的認識。

[1]李秋香，陳志華. 鄉土瑰寶系列：宗祠[M]. 三聯書院. 2006.

[2]沈超.徽州祠堂建筑空間研究[D].合肥工業大學.2009.

[3]姚邦藻，每文.徽州古祠堂特色初探[J]. 黃山學院學報. 2005（01）.

周曉菡，女，漢族，1992年11月生，安徽合肥人，江南大學設計學院，碩士在讀，研究方向：環境藝術設計及理論。