明清徽州傳統(tǒng)門樓裝飾淺析

汪金芝 陳雙秀 （合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 230000）

明清徽州傳統(tǒng)門樓裝飾淺析

汪金芝 陳雙秀 （合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 230000）

明清時(shí)期徽州建筑的民居門樓作為一種文化遺產(chǎn)，是一部建筑藝術(shù)的立體化教科書。本論文以徽州傳統(tǒng)民居的門樓為研究對(duì)象，從對(duì)門樓裝飾的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美兩點(diǎn)切入，對(duì)徽州門樓裝飾中所蘊(yùn)含的研究價(jià)值進(jìn)行分析，為徽州建筑愛好者提供導(dǎo)讀作用，完善徽州傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)保護(hù)理論體系。

傳統(tǒng)徽州；門樓；裝飾

一、緒論

徽州位于皖南山區(qū)，新安江上游，古稱新安，宋徽宗宣和三年，改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），轄境為今黃山市、績溪縣及江西婺源縣。徽州古民居多是高墻封閉，圍合緊密，人稠地窄，建筑密度性高，街巷寬度有限，門樓的形制大體可分為三類；門樓式大門，屋宇式大門以及貼墻式大門，貼墻式又叫隨墻式大門見多依附于墻面，平面化貼砌，有空間劃分與流通的功能，同時(shí)，具有禁閉、防衛(wèi)、擋風(fēng)、御寒的防護(hù)等功能，隨時(shí)間流逝門罩逐漸以通神、祛鬼、祈福等象征意義為主。因此，門樓裝飾成為了徽州傳統(tǒng)建筑中一顆璀璨的明珠。

二、文化底蘊(yùn)

1.儒家禮教的浸染

徽州門樓中的字匾門和垂花門可供一般家庭建設(shè)，門樓結(jié)構(gòu)由上至下主要構(gòu)件為：魚吻、束腰脊、瓦當(dāng)，滴水、五路檐線、梁柁、額枋、掛落、垂花柱、雀替，門扇。三間四柱三樓式常出現(xiàn)在書院等公共建筑中，一般家庭絕對(duì)不允許建設(shè)的，這些高規(guī)格的門樓只有受到皇上嘉獎(jiǎng)或者是學(xué)堂和祠堂等建筑方可建設(shè)；例如今歙縣也有題名大學(xué)士的牌坊，建于明代萬歷年，至今四百多年，被恩榮的人叫許國，頭銜是少保兼太子太保禮部尚書英武大學(xué)士。一般民居門樓上面的字匾大多以白粉覆之。徽州“禮制尊卑”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在徽州門樓的發(fā)展中也淋漓盡致的顯現(xiàn)。

明代朝廷對(duì)民間的住宅建筑規(guī)模有所限制，禁止使用金碧輝煌的彩畫和裝飾，徽商在不抵觸法令范圍之內(nèi)，住宅的布局和結(jié)構(gòu)方面特別用心，使其更加緊湊，營造出一種崇尚禮制和儒家思想的藝術(shù)效果。其中門樓以精美的額枋磚雕為亮點(diǎn)，題材也大多以禮制教化、強(qiáng)調(diào)尊卑有序?yàn)橹鳌＠纭恩梓胨妥印贰ⅰ稘O樵耕讀》等，以動(dòng)物，花卉、蟲魚為題材的磚雕，象征吉祥物的圖樣在門樓，雕做精細(xì)華鎖，玲瓏剔透。徽州地區(qū)深受，封建儒家禮教的影響之下，“天理”的觀念深入人心，在門簪、匾額長處精雕細(xì)琢，題材也大多以禮制教化、強(qiáng)調(diào)尊卑有序?yàn)橹鳎瑐鬟_(dá)著人格化了的儒家思想和禮制文化與宗族家規(guī)形成互補(bǔ)，體現(xiàn)出一種封建倫理綱常制度的威嚴(yán)和不可動(dòng)搖。

2.傳統(tǒng)的風(fēng)水理論

門樓的方位布局受傳統(tǒng)風(fēng)水觀的制約--徽州古民居門樓始于驅(qū)魔辟邪作用的“符鎮(zhèn)”，徽人很重視建筑的選址，同時(shí)也很看重門的朝向問題，尤其是經(jīng)商之人，所謂“商家門不宜南向，南向主火”，很多富商大賈的豪華巨宅很多門窗的朝向背南，這些都有著深刻的歷史淵源。“大門者，合宅之外大門也，宜開本宅之上吉方。”

徽州傳統(tǒng)的風(fēng)水觀認(rèn)為八卦五行中商主金，而南向主火，火克金，一般商家宅邸都不宜向南開，如果在狹小的街道里，民居大門不可避免的向南開，徽人巧妙的稍作偏移，朝向東南或者設(shè)置影壁、“泰山石敢當(dāng)”等擋煞。例如，徽州歙縣漁梁鎮(zhèn)民宅門樓，均朝向紫陽山，如果門樓朝向有偏差，就以斜門、假門糾偏。除此之外，門樓上的雀替、掛落既保證了門罩梁柱交接處在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)重，又避免的了風(fēng)水說中的“尖角煞氣”。

3.經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的儒商

徽州地區(qū)主要位于天目山，山高地窄，流落江南的中原貴族與山越人和平共處，經(jīng)過三次的人口大遷移，徽州的戶口數(shù)也有了很大增長，徽州人地關(guān)系緊張，所以在徽州更多的人無奈之下從事它業(yè)，明清時(shí)期，徽州人經(jīng)商風(fēng)氣開始形成，人們摒棄了以經(jīng)商為恥的傳統(tǒng)觀念，紛紛走出家鄉(xiāng)，到外地經(jīng)商，活躍于鹽、茶、典當(dāng)、木材等行業(yè)中，成為明清執(zhí)商界之牛耳的地域性商幫。

所謂“三分匠、七分主人”，深究到底，門樓建筑類型大小、裝飾程度體現(xiàn)出主人社會(huì)地位、財(cái)富和權(quán)力的象征。屋子主人的財(cái)富、社會(huì)地位可以很直觀的從門樓的形制、裝飾、色彩上看出。例如西遞村的士大夫胡文照將自家宅門向內(nèi)縮進(jìn)一步，且在門上青石題額“作退一步想”，既以儒家“進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身”自勉；承志堂的主人是清代紅頂商人汪定貴，汪定貴一生經(jīng)商，但在清代商人的地位低下，于是他就奇思妙想將門做成“商”字門，以顯“商”亦高貴。意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過。徽商崛起后，隨著徽人從商的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，以宗族鄉(xiāng)里關(guān)系為紐帶，結(jié)成規(guī)模龐大的群體，在傳統(tǒng)徽州村落中，一個(gè)個(gè)門樓像一個(gè)整齊規(guī)律的“商”字，“立”是商字門門罩的屋檐，“口”形似門扇，使商字門造型更加清晰可見。這類門樓在街巷里比比皆是，象征著徽州古人想聚財(cái)并期盼富貴的愿望，造就了徽州地區(qū)的獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

三、藝術(shù)審美

1.精湛的磚雕技術(shù)

磚雕是在徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上，其用料與制作極為考究。與木雕相比，磚雕更耐用，時(shí)間暴露在室外不容易腐蝕，與石雕相比，磚材料較為精致的雕鏤，因而形成的裝飾形式。正是依憑磚雕的人工塑造性強(qiáng)和易成型的兩大特點(diǎn)，在徽州地區(qū)多用于墻面及門樓的裝飾。

磚雕廣泛用于徽派風(fēng)格建筑的門樓、門罩、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍帲挥陂T檐與門洞之間，磚雕花紋為整個(gè)門樓裝飾最為特色之處，形形色色，種類繁多，但經(jīng)過整理可以得出，大致可歸納為三種類型；字匾式，牌匾式和垂花門式，磚雕風(fēng)格從明代的簡單粗獷、樸素大方的雕飾手法逐漸繁衍為清代時(shí)期細(xì)膩精致、豐富華麗的藝術(shù)效果，成為別具一格的徽州民間風(fēng)格。此外，門樓中的通景額枋是磚雕裝飾的最精彩之處。磚雕裝飾使建筑物顯得典雅、莊重。在統(tǒng)一的平面上，雕作層次多7-9達(dá)層，運(yùn)用淺、高浮雕、鏤空雕、半圓雕等手法，雕有各種人物故事，有情節(jié)，有個(gè)性，如《客到徽州圖》（圖1-1）、《關(guān)云長夜讀春秋》、《武松打虎》等。

徽州傳統(tǒng)建筑門樓上的磚雕造型變化多端，但是其最為可貴之處在于重視平面構(gòu)成的形式，注重節(jié)奏、虛實(shí)、疏密等關(guān)系的處理。門頭與門扇的空間虛實(shí)的交替、構(gòu)件雕刻的疏密程度，呈現(xiàn)出多樣的凹凸形態(tài)，使其具有視覺感強(qiáng)烈的韻律美。按照視覺密度處理整體立面上的視覺元素，避免了單調(diào)呆板，對(duì)構(gòu)圖的疏密發(fā)揮了很好的調(diào)節(jié)作用，能夠給與視覺與精神上的滿足，賦予韻律感，其磚雕的功績是不可或缺的。

圖1 -1徽州門樓磚雕《客到徽州圖》

2.層次分明的整體美

圣?奧古斯丁說：“美是各部分的適當(dāng)比例。”徽州傳統(tǒng)建筑的大部分門樓裝飾分布仍要服從整體統(tǒng)一、重點(diǎn)突出的布局安排，上部雕刻層次較多，下部裝飾較少，利落簡潔，與上部兩者形成大小節(jié)奏的變化，打破視覺上機(jī)械的等量對(duì)稱，自上而下形成“緊——松”的視覺效果，對(duì)構(gòu)圖的疏密發(fā)揮了很好的調(diào)節(jié)作用，能夠給與視覺與精神上的滿足，賦予簡繁有序的整體美。從細(xì)節(jié)上看，雀替、門簪內(nèi)各式各樣的吉祥瑞獸；梁駝、華板內(nèi)優(yōu)美動(dòng)人的花鳥人物畫；橫枋內(nèi)的民間戲曲人物故事等，這些都令人感受到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，逐漸走向規(guī)范化、程序化。門樓的上部橫枋、字匾左右的華板、字匾下部的掛落和雀替往往是裝飾的重點(diǎn)部位，故事情節(jié)較復(fù)雜的如戲曲、典故等傳統(tǒng)裝飾題材也多集中于這些地方。在門樓的邊框部分、坊間部分的銜接部位和斗拱等構(gòu)件處是雕刻的次要部位，次要部位可以用單一的雕刻，比如植物、鳥獸和幾何圖案用來襯托主體部分的雕刻，從而突出門樓的主要裝飾結(jié)構(gòu)，遵循形式美的法則。

四、結(jié)語

徽州門樓裝飾雖然只是附屬性的裝飾符號(hào)，對(duì)其深入剖析發(fā)現(xiàn)，徽人把各種對(duì)生活美好期盼的祈求轉(zhuǎn)化為各種裝飾符號(hào)，附著于實(shí)體的徽州門樓上面，滿足門樓結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重功能，避免一味的形式僵化的利用裝飾符號(hào)而失去環(huán)境營造的基本目的。從其深刻的象征寓意在今天的延續(xù)和發(fā)展，我們看到不僅能夠有利于探求徽州傳統(tǒng)建筑中門樓裝飾在特定歷史背景中的作用與價(jià)值，以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的積極作用中提供了重要借鑒。

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