生態理性視角下我國生態文明建設路徑探析

牟曉璠

摘要：生態文明建設是關系人民福祉和中華民族發展的長遠大計，是中國特色社會主義的本質要求和理性選擇。當前，只有匡正經濟理性，張揚生態經濟理性，實現技術祛魅，塑造生態科技理性，培養和造就生態理性人格，才能重塑與生態文明要求相適應的思維方式與行為模式，順利推進我國生態文明建設，實現美麗中國夢。

關鍵詞：生態文明建設；生態理性；路徑

生態文明建設是關系人民福祉和中華民族發展的長遠大計，是中國特色社會主義的本質要求和理性選擇。習近平總書記多次強調生態文明建設的重要性，并指出：“中國將按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節約資源和保護環境的基本國策，更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展，把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，形成節約資源、保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環境。”①這種以自然規律為依據和準則，追求人與自然同生共進的理念，就是生態理性。只有弘揚生態理性，重塑傳統的思維與行為模式，才是推進我國生態文明建設最佳選擇。具體來說，其主要包括培育生態理性人格，促進科技理性生態化，超越經濟理性，造就生態經濟理性。

一、匡正經濟理性，張揚生態經濟理性

1776年，亞當·斯密在《國富論》中首次提出經濟理性，他認為：每個人在進行經濟活動時，都懷有理性的利己之心，從而實現自身效益的最大化。客觀地說，經濟理性重視人們的需要，追求利潤的最大化，有利于經濟的發展和我們的生活水平的提高。然而，只考慮經濟因素這種單向思維具有極大的局限性甚至是危害，因為絕對化的經濟理性會把自然僅僅當作人類的工具，而不是生存環境，進而征服自然、支配自然，不惜以犧牲自然環境為代價來換取經濟繁榮，勢必會導致自然界生態平衡的嚴重破壞。實際上，人與自然原本是一個相互依存的整體，人類不是站在自然之外的，而是自然的一部分，以損害自然為代價的發展，只會帶來短期的可觀的效益，而長遠的后果就是生態環境被破壞，自然資源枯竭。這就是說，任何主宰、統治自然的想法，帶來的最終結果必然是人類的滅頂之災。對此，恩格斯曾一針見血地指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”②

面對當前全球日益嚴重的生態危機，我們不能再繼續堅持單一的經濟理性以自然交換發展，特別是在建設生態文明的中國，我們更應該重新審視經濟理性與傳統的生活與行為模式，深刻反思經濟與自然的關系，習近平總書記曾強調指出：“我們在生態環境方面欠賬太多了，如果不從現在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價。”的確，一味破壞環境、侵害自然，最終深受其害的也只會我們的社會、我們人類的生存和發展。有鑒于此，我們必須要用生態理性來匡正經濟理性，將生態觀念融入人們的實踐活動，使得其脫離單向度的利益至上狀態，促進人類自然觀與價值觀的深刻變革，從而造就生態經濟理性。

生態經濟理性比經濟理性的視野更廣闊，它把經濟活動對生態平衡的損害為零的一個特例包裹在自己的體系之中，時時調整、平衡人類與自然的關系，規訓著人類的經濟活動。因此，要建設生態文明，促進生態文明建設的順利發展，必須要塑造和張揚生態經濟理性：要以生態經濟規律為準則來開展經濟活動，統籌考慮社會經濟發展與人口資源環境的關系；還要加強生態環境的管理，把資源消耗、環境損害、生態效益等體現生態文明建設狀況的指標納入經濟社會發展評價體系，使之成為推進生態文明建設的重要導向和約束；更要大力發展生態產業，自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展，通過走“綠色道路”和生態現代化之路來推動生態文明建設。

二、實現技術祛魅，塑造生態科技理性

隨著社會不斷進步，科技發展日新月異，科技進步已經成為現代經濟發展的重要因素。鄧小平曾指出：“科學技術是第一生產力”。科技不但與經濟建設息息相關，滲透在經濟活動的方方面面，也與社會發展緊密相連，推動著人類生活水平的不斷提高。可是，隨著人類認識世界與改造世界能力的增強，科技理性也在不斷膨脹，科技的片面發展正在日益暴露出它自身的巨大破壞力，生態問題也被打上鮮明的“科技”烙印。尤其是在現代高新科技迅猛發展的時代，人們一方面在借助科技的力量從自然中獲取物質資料、提高生活水平，但另一方面科技對生態環境干涉影響的進程被極大加速，其程度愈來愈深刻，由此引發的自然資源衰竭退化、自然環境污染破壞等問題逐漸凸顯。

如果想實現自然在人類心中“返魅”，借助科技的力量推動中國生態文明建設的發展，這就需要我們一方面打破對于技術的崇拜，從科技理性的角度上去反思、檢討自身的行為，限制科技自身的合理性限度，跳出科學技術造就的“以征服、改造自然”為主題的生產模式。正像威廉·萊斯《自然的控制》所指出的：“我們不應該把人類技術的本質看做統治自然的能力。相反，我們應該把它看做對自然和人類之間關系的控制。”③另一方面，我們還要積極構建一種促進人與自然發展的親近自然態度，確立生態文明的科技價值觀，引導科技價值觀還魅自然，發揮科技在生態中的積極作用。比如，給予科技理性以必要的“生態”補充、促進科技思維方式的生態化，對科技進行生態重塑、引導科技體系結構的生態化，扶持和推廣生態技術、推動科技社會功能的生態化。一言以蔽之，就是要塑造生態科技理性的觀念，實現人們科學技術觀和人類科學技術實踐活動的生態轉向。

事實上，在構建社會主義生態文明的過程中，黨和國家也非常重視生態科技理性的塑造，促進科技的生態化，還特別強調如果要“從根本上緩解經濟發展與資源環境之間的矛盾，必須構建科技含量高、資源消耗低、環境污染少的產業結構，加快推動生產方式綠色化，大幅提高經濟綠色化程度，有效降低發展的資源環境代價。”④因此，從某種意義上講，實現技術祛魅、塑造生態科技理性，在推動生態文明建設中發揮著舉足輕重的作用，而隨著科技生態化的發展，科技在生態文明建設過程中的支撐作用和驅動力功能將會進一步顯現。

三、培養和造就生態理性人格

生態文明是一場文明的全面變革，生態文明的建設也是一項全面的建設。因此，在推動生態文明建設的過程中，不僅要匡正經濟理性、張揚生態經濟理性，實現技術祛魅、塑造生態科技理性，還要積極培養和造就適合生態文明發展的人格，實現“人格轉型”。

每個人身上都有一個奧秘，這個奧秘就是人格，而任何名副其實的文明，其最根本的外顯特質就是對人格尊嚴的尊重。但是，人格不是與生俱來的自然屬性，它是在特定的社會條件下形成的，與特定的生產條件、社會環境、發展狀態和文化教育等因素密切相關，即是說不同的社會形態塑造出不同類型的人格。在工業主義的高歌猛進中，一種對生態環境保持冷漠狀態的非生態人，或者是那種只想占有和享受自然生態資源而不注重保護生態環境的反生態人占據著整個社會，這種對自然的冷漠占有、對工具性價值取向癡迷的單向度人格，非常不利于當前我國的生態文明建設。相反，取而代之的則應該是一種符合生態文明時代發展需求的一種新型人格，即生態理性人格。一般來說，生態理性人格表現為科學精神與人文精神的統一、工具理性與自然價值的統一以及客觀性與主觀性的統一，具有這種人格的人們順應自然、遵從自然始終保持對自然的感激之心、懺悔之心、敬畏之心、謙卑之心和珍愛之心。

但是，塑造和錘煉生態理性人格是一項系統的工程，它需要社會各方面長期共同的努力。其中，首先就是要弘揚生態文化，營造一種人與自然和諧、環境與經濟社會協調的社會氛圍和風尚的優秀文化。因為個人的力量是單薄的，而文化的熏陶、教化、激勵作用則是非常巨大的，只有在全社會廣泛持久地宣傳生態文明，營造涵養生態人格的良好氛圍，才能感染大多數人關注自然、關心自然，并能付諸于行動。其次，要加強生態教育，培育公眾生態意識。塑造生態人格離不開環境教育的內化，要使我國的生態文明建設持續健康地發展下去，必須要對人們進行生態知識、生態道德的長期教化和引導，使生態意識得到社會主體的認同和接納，并成為人們自覺行動的精神動力。最后，要加強生態實踐的錘煉，強化人們的生態意識，完成“人格轉型”，達成人、自然、社會協調永續發展的價值旨歸。實踐是人的存在方式，是人類所特有的一種活動。人們只有以積極態度與行為參與到生態實踐當中去，通過人類的生態實踐活動溝通人與自然之間的鴻溝， 才算是形成了與生態文明相匹配的新的人格范式，也才能真正切切推動生態文明建設，實現人與自然的和諧發展。

上述可知，只有匡正經濟理性，使經濟理性上升和轉換成為生態經濟理性，只有實現技術祛魅，確證“科技理性”的合理性限度，實現科技理性的生態轉化只有培養和造就尊重自然、順應自然、保護自然的生態理性人格，才能不斷提升人與自然和諧相處的文明程度，才能堅實推進生態文明建設，走向可持續發展的未來。

注釋

①習近平向生態文明貴陽國際論壇2013年年會致賀信[N].人民日報，2013-07-21.

②馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009（9）：559-560.

③威廉·萊斯.自然的控制[M].重慶：重慶出版社，2007；172.

④中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見 [N].人民日報，2015-05-06.