遼北巴爾虎山區域古建筑遺存現狀及發展研究

汪振澤+趙丹丹

摘要：通過對遼北巴爾虎山區域古建筑遺存現狀的詳盡田野調查，結合該區域的文化背景、旅游資源進行區域整合分析，借以形成滿蒙民俗特色和主導產業突出的文化鄉村來促進農民就業增收，豐富鄉村文化生活。

關鍵詞：巴爾虎山；古建筑遺存；滿蒙文化圈；文化鄉村

巴爾虎山（八虎山，蒙語“強盛”之意，為遼代圣山）古稱為石熊山，坐落于遼寧省北部的醫巫閭山余脈終止點，包括廟臺山、城子山、大蘿卜山、黑山以及法庫雙臺子鄉的南八虎山等，位于沈陽市的法庫、康平兩縣交界處，分為南、北巴爾虎山。在康平縣境內的北麓險峻，當地稱大黑山；法庫縣境內的南坡平緩，當地稱大羅卜山。這一地區環境清幽且動植物種類繁多，盛產草藥，構成了獨具特色的塞外風光。

一、巴爾虎山區域古建筑遺存形成的歷史原因

巴爾虎山地區歷史悠久，千年之前是皇家御道和兵家必爭、興商通貨之地，是古代進出科爾沁草原的交通要道。該地區有集政治、經濟、文化、民族、軍事于一體的歷史文化遺存，歷經社會變遷形成的獨具特色區域文化。

（一）歷史遺存形成原因：遼代時期的法庫“城郭相望、道途相連、村鎮密集、市井繁榮”，明代，此地一直是科爾沁蒙古與明朝的軍事緩沖帶，屬科爾沁蒙古部落游牧地，人煙稀少、草木茂盛；明末，此地戰事不斷，變成了滿蒙爭奪的戰場直至蒙古科爾沁部與滿洲女真通婚結盟，這里的局面才相對穩定。滿蒙聯姻是清早期建立聯盟的一項重要舉措，直至清末全面形成，伴隨著皇家陪嫁陪行人員增多，便在此地開墾荒地，形成居民村落。另外，隨著隨陵的墓丁與看守陵園經營祭田人員、守護邊門和邊臺的臺丁增多，其家屬也相對增多，則逐漸沿“柳條邊”一線形成村落。清后期，隨著“柳條邊”政策的解禁，關內漢人流入，居民增多使這一地區打破原有的荒涼，出現了政治、經濟、文化等方面的繁榮。這一切都與公主下嫁、修建與管護王陵有直接的關系，最終形成該地區獨特的區域文化（濃郁的塞外文化、滿蒙民俗風情）。

（二）歷史遺存分布狀況：獨特的自然地理環境與社會變遷，使這一地區遺存遺跡眾多，基本是沿巴爾虎山山脈分布。法庫縣境內目前有二十三座遼、金古城遺址；清代的蒙古科爾沁左翼前旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗王陵遺址等。康平縣境內有二十處新石器時代文化遺址、七十一處青銅時代遺址、六處遼金時代的古城遺址、遼代佛塔等，以及清代科爾沁左翼王陵群。

二、巴爾虎山區域古建筑遺存現狀

巴爾虎山是遼代圣山，歷史文化厚重且風光優美，山上有3430米的古長城以及圣旨御碑、玉皇閣、三清宮、八卦井等遺址。在整個清代，這里記憶著八旗子弟揮戈征戰的驍勇，見證了滿蒙聯姻的愛恨情仇。

（一）眾多的遼至元代的古建筑遺存

1.康平境內：遼代棋州城遺址，在康平縣城東南二十二公里的郝官屯鄉小塔子村，遺址最為清晰可辯；遼金時期泡子沿小城子城址，位于縣城西南五公里的東關屯鄉泡子沿村小城子北；遼金時期城子溝城址，位于縣城西三十五公里的張強鎮蓋頂窩堡村城子溝屯北；遼至元時期的南小城子城址，位于縣城西郊的二牛所口鄉岔海撓村。

2.法庫境內：圣跡山遼代望族蕭氏墓葬群（葉茂臺遼墓群）位于法庫縣城西南45公里的葉茂臺鎮；遼代玉皇閣，位于縣城西二十公里的四家子蒙古族自治鄉；遼代宗州古城遺址（即四家子村城址），位于縣城西十二多公里的四家子蒙古鄉巴爾虎山西面丘陵地帶，是遼代著名宰相韓德讓（耶律隆運，功勛卓著享受頂級特權）所建的頭下軍州，是史料中的“文忠王府”所在地。同時還是遼代后族蕭氏重要聚居地，為遼代歷史文化重要傳承地。歷史上，這里曾演繹出“太宗德光拜圣山”和“太后蕭綽走宗州”等許多動人的故事，1975年秋，在四家子村立著一圈平面呈長方形、四周遍布灰色布紋瓦的土圍子（南北長230米、東西寬190米，夯層明顯）中出土一枚銅印，由于難以考證此城在遼代時期的真實名字，便以村名給古城命名為“四家子城址”，2012年，最終考證這座“四家子城址”就是遼代盛名的宗州古城。通過城內大量出土種類繁多的遼金時期遺物，專家得出這座城池始建于遼，應該一直沿用至金的結論。

（二）清代的科爾沁左翼蒙古王陵古建筑群的成因及遺址現狀

明末，察哈爾林丹汗繼承蒙古大汗位時，蒙古汗權萎靡，林丹汗皈依紅教引起信奉黃教的蒙古眾多部的不滿，加上內外政策的失策使諸部離心而內亂。同時，建州女真為避免金朝的覆轍，決定先解決蒙古這個背部的隱患，逐對蒙古各部采取聯姻、征討等策略，漠南蒙古各部逐漸瓦解，科爾沁、敖漢、巴林、扎魯特、奈曼、喀爾喀、喀喇沁等蒙古諸部歸附。在皇太極的武力打擊下，林丹汗之子額哲于1635年奉傳國玉璽、瑪哈噶喇金佛、金《甘珠爾》投降后金皇太極，蒙古帝國滅亡。1636年，漠南蒙古十六部四十九領主全部歸屬皇太極。1636年皇太極對蒙古各部首領授官封爵實行盟旗制度，科爾沁部分為左、右兩翼（每翼各有前、中、后三旗）共六旗；郭爾羅斯部的前、后二旗；杜爾伯特部、札賚特部各一旗，四部十旗組成一盟為哲里木盟。清代哲里木盟的范圍為今東北的綏滿高速公路（G10，齊齊哈爾-哈爾濱）以南；京哈高速公路（G10，哈爾濱-昌圖）的以西（吉林扶余縣除外）；昌圖向西經法庫、彰武（基本明代邊城沿線）至庫倫旗庫倫鎮以北；從庫倫鎮向北經開魯鎮、扎魯特旗的魯北鎮、阿爾山市白狼鎮往北直至洮兒河與嫩江上游一線的以東地區。

滿蒙聯姻使蒙古王公率部眾為清朝統一中國、平定各地叛亂的征討中，立下了顯赫的戰功。從清開國之前一直延續到清末，皇權有著“北不斷親”祖訓， 正如《清史稿》所述 “科爾沁以列朝外戚，荷國恩獨厚，列內扎薩克二十四部首。有大征伐，必以兵從”。清朝還建立了“備指額駙”制度，規定在內蒙古的科爾沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、敖漢等歸順較早的十三個旗內，于王公貴族的嫡親子弟及公主格格的子孫中，挑選十五歲以上二十歲以下的聰明俊秀者，將其銜名年齡注冊登記后，于每年十月報送中央的理藩院備案，使這種聯姻關系固定化。清初三百年來的滿蒙聯姻和對蒙古王公貴族加官晉爵，并非對科爾沁部獨有。但因為在蒙古各部中科爾沁部歸附較早，雙方通婚在最高層連續進行的最早，以及其武力（科爾沁蒙古騎兵與滿洲八旗一樣的驍勇）和族源（成吉思汗后裔，孝莊太后的娘家）等原因，所以清政府對科爾沁部歷來極為重視，給予以顯爵高位視為家人，有科爾沁部蒙古貴族之首之說。清代歷次帝王東巡，基本必經東蒙古草原至科爾沁部，通婚頻繁給科爾沁蒙古王公帶來浩蕩皇恩的同時也鞏固了北部邊疆的統治。

（一）賓圖王陵址：賓圖王陵是科爾沁左翼前旗蒙古諸位王爺的陵寢。賓圖王陵有陵地兩處，一處位于臥牛石鄉大屯村的北山的南面，整個陵園面積約二十畝，共有三座陵寢，坐北朝南，每一座都是獨立存在的，由東到西沿山坡一字排開，根據位置和建制規模，當地人習慣地稱為“東大陵”和“西大陵”。另一處在后滿洲屯境內，但僅有一座有記載的，被稱為“哥哥陵”。

東大陵也就是科爾沁左翼前旗第一代札薩克多羅賓圖郡王洪果爾的陵園，占地三畝，該陵建筑當年頗為壯觀。西大陵又稱“賓圖王陵”建筑規模最大，是科爾沁左翼前旗第二任札薩克多倫郡王額森與夫人的合葬的陵園，面積約四畝多地，所處位置是三座陵園的中間位置。賓圖王陵園在新中國建立后逐漸被拆毀，磚石木料變成了建筑用料（該村的小學就是這么建起的），陵園完全被毀。

（二）達爾罕王陵址：達爾罕王陵（圖1）是科爾沁左翼中旗諸位王爺的陵園，位于四家子蒙古族鄉王爺陵村村東的黑山，主要分布在黑山的南坡和西坡的山地上。特點是東高西低，山勢起伏，各陵錯落有致的建在不同高處的山包下，屬于比較典型的群山逶蛇之脈。科爾沁左翼中旗共有陵園二十一座，目前僅有十余座是可辨識的。幾座王陵東西而建，當地居民按地勢和方位將其稱為依次是把邊陵、東陵、高陵、中間陵、王爺陵等。

王爺陵也叫“老陵”，位于黑山西麓，是科爾沁左翼中旗第三代達爾罕親王班底與固倫端敏公主的合葬墓。解放前被毀，現存有遺物為陵門前石獅，院墻磚石，散落在原位置，沒有受到相應的保護。

中間陵也稱“當間陵”位于黑山主峰的西南面的山崗上，它是科爾沁左翼中旗第四任札薩克達爾罕親王羅卜藏袞布和和碩公主的合葬墓。九一八事變時遭到破壞，1947年徹底被毀，磚石散落原址。

高陵位于中間陵東邊約一千米的山丘位置，因其位置較高故被稱為“高陵”，高陵是科爾沁左翼中旗第八代札薩克達爾罕親王丹增旺布的陵園。解放后被毀，現存有遺物為陵門前石獅，和散落的零星院墻磚石，目前沒有相應的保護（圖2）。

（三）博王陵址：博王陵也稱老陵（如圖3）是科爾沁左翼后旗幾位王爺的陵園，位于群山環抱的公主嶺村北的山坡之陽，四周群山連綿，前有流水，背靠高山，形成閉合之狀的藏風聚氣的寶地。五座陵沿東西向一字排開，最東首為二太王陵，為長輩，而后是喇嘛陵、僧王陵、公主陵、貝勒陵。

公主陵（如圖4），位于巴爾虎山東山環中的下金臺村境內，該村也因公主葬陵而改為公主陵村。此陵是清和碩端柔公主與科爾沁右翼后旗第七任哈薩克郡王默特多爾濟的陵園，因公主先埋葬在此，故稱公主陵。該陵布局嚴謹，依山傍水、規模宏大且景致極美。1948年整個建筑被毀。

僧王陵位于公主陵東，相距約五百米處的馬鞍山前龍崗山的陽坡上。是科爾沁左翼后旗第十任哈薩克博多勒噶臺親王僧格林沁和妻子的陵園，整個陵園占地約五十畝。該陵園于1947年被毀，只剩石碑和石獅保留下來，由原來的守陵人后裔繼續看護（圖5）。現存兩只石獅前腿都經過修復，石碑本身也是由原來的兩節進行修整。陵園遺物破壞嚴重，政府疏于保護，基本不可恢復現狀。

喇嘛陵位于僧王陵院東墻外，是僧格林沁的伯父布赫特木爾喇嘛的陵園。

三、巴爾虎山區域遺存的發展對策

通過對巴爾虎山地區實際考察，發現遺存被肆意破壞，變為農耕地使用，原址遺物隨意擺在農田中而無人管理。加強行政管理部門相關工作職能及保障，政府引導的多方資金籌集是保護的發展。如何讓滿、蒙古群眾重新認識到自身文化的獨特價值，積極地參與到民族民俗文化的建設中來，以此促進整個區域經濟的發展，是民俗層面的文化產業提升的關鍵。建議以滿蒙民俗特色的農業旅游與文化創意相結合的文創農業為重點，進行遺存區域的文化旅游資源的區域整合的發展對策。

（一）區域整合的建立：巴爾虎山地區眾多的古遺存在文化、利用、保護價值上呈現不同層次，充分地把科爾沁蒙古王陵的元素形成紐帶，形成系統的文化旅游發展格局。

（二）文化創意農業形式：滿蒙民俗特色農業旅游與文化創意的充分相結合，發展文創農產品、農藝工坊及專營店、休閑農牧場等，建立綠色農莊與鄉土文化旅游模式。利用互聯網加休閑生態與鄉土文化旅游模式加以推介，以綠色村莊為基礎，融入低碳環保理念，循環持續的發展的相關舉措。

（三）建立完善交流合作機制：加強與高校、骨干企業的合作，促進資源整合和有效配置，發揮各自優勢，帶動地方特色文化產業發展，舉辦相關交流研討活動，為拓展特色文化產業交流合作提供平臺。

結語：如何利用民俗文化打造特色文化城鎮和鄉村，承載文化記憶和鄉愁，建設有歷史記憶、區域特色、民族特點的文化城鎮和特色鄉村，是文化旅游產業轉型的關鍵。因地制宜地突出傳統特點、彰顯文化特色，發展主導產業突出的特色文化產業鄉村、豐富鄉村文化生活、促進農業轉移人口和農民就業增收，是我們未來發展方向。

參考文獻

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[2] 法庫縣地方志編纂委員會編.法庫縣志[M].沈陽：沈陽出版社，1990.

[3] 趙賓福 著.中國東北地區夏至戰國時期的考古學文化研究[M].北京：科學出版社， 2009