基于建構(gòu)理論，發(fā)現(xiàn)小說的“美”

基于建構(gòu)理論，發(fā)現(xiàn)小說的“美”

江蘇省淮安市北京路中學(xué) 胡迎迎

初中語(yǔ)文是與審美教育最密切相關(guān)的一門學(xué)科，通過語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生形成基本的審美格調(diào)，既是新課標(biāo)改革背景下語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是所有語(yǔ)文教師教學(xué)的一個(gè)初衷。筆者作為一名語(yǔ)文教師，多年來(lái)從事初中語(yǔ)文教學(xué)，在總結(jié)原有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“建構(gòu)理論”這一小說教學(xué)模式形成了自己獨(dú)到的理解和認(rèn)識(shí)。本文中，筆者以蘇教版初中語(yǔ)文教材為例，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從“體會(huì)人情美”“感悟語(yǔ)言美”“發(fā)現(xiàn)社會(huì)美”等幾個(gè)方面展開論述，見識(shí)淺陋，敬請(qǐng)諸位指教。

一、梳理脈絡(luò)，體會(huì)人情美

初中課本上的小說章節(jié)，多是著名小說的經(jīng)典選段，學(xué)生由于閱讀量有限，在面對(duì)小說課文時(shí)，無(wú)法很好地把握小說的前后脈絡(luò)，對(duì)小說中很多人物之間美好的關(guān)系無(wú)法領(lǐng)會(huì)，這便讓學(xué)生在對(duì)小說進(jìn)行解讀的時(shí)候，失去了很大的一塊審美趣味。因此，教師在日常的教學(xué)過程中，不妨在正式進(jìn)行小說講解之前，先幫助學(xué)生簡(jiǎn)單梳理一下小說整體脈絡(luò)，讓學(xué)生建立起整部小說的框架，從而更好地體會(huì)小說當(dāng)中的人情美。

例如，蘇教版初中語(yǔ)文有《孔乙己》一課，為了讓學(xué)生能夠給更好地理解小說中所描寫的場(chǎng)景，我先給學(xué)生進(jìn)行小說創(chuàng)作背景的介紹，1918年的時(shí)候，新文化運(yùn)動(dòng)剛剛興起，封建復(fù)古主義的社會(huì)基礎(chǔ)仍然存在，魯迅先生寫作這篇小說的目的，就是要對(duì)這些頑固的封建勢(shì)力進(jìn)行嘲諷。學(xué)生在了解時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，對(duì)文章進(jìn)行了細(xì)致的閱讀，并逐漸了解了孔乙己的虛偽為人，在我問大家孔乙己是什么樣的一個(gè)形象的時(shí)候，大家不假思索地表示：“好吃懶做”“命運(yùn)凄慘”“封建愚昧”等等，全部都是負(fù)面的評(píng)價(jià)。為了讓學(xué)生對(duì)孔乙己有更全面的了解，我給學(xué)生梳理了在書中孔乙己的生平之事，先印證了學(xué)生的觀點(diǎn)，給學(xué)生以信心和鼓勵(lì)。之后我從已經(jīng)梳理好的文脈中，提出來(lái)孔乙己給小孩子分茴香豆的故事，顯然他的茴香豆已經(jīng)不多，但他還是分給了眼巴巴看他的小孩子，還有他教主人公寫茴香的“茴”字，這兩件事情都反映了在孔乙己身上，其實(shí)還存在著質(zhì)樸和善良的一面，只是他被封建文化荼毒太深，自身無(wú)法醒悟，這是作者在孔乙己身上體現(xiàn)出的人情美。通過這樣的方式，學(xué)生對(duì)孔乙己的認(rèn)識(shí)顯然更加全面和客觀了，對(duì)小說人物的審美認(rèn)知，也提升到了新的一個(gè)層次。

建構(gòu)主義其實(shí)就是要讓學(xué)生對(duì)文章形成整體的認(rèn)知，搭建起審美的框架，為審美工作建立基礎(chǔ)。在日常的教學(xué)過程中，教師可以多運(yùn)用建構(gòu)主義的理論思想，與實(shí)際課堂教學(xué)靈活結(jié)合，從而不斷提高學(xué)生的審美情趣。

二、推敲細(xì)節(jié)，感悟語(yǔ)言美

小說之美最直接的體現(xiàn)方式，就在于小說的語(yǔ)言，而“深入文本”也是建構(gòu)主義最重要的教學(xué)要素之一。因此，教師不妨在教學(xué)的過程中，幫助學(xué)生分析小說語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生體悟小說語(yǔ)言之美。

例如，在蘇教版初中語(yǔ)文八年級(jí)的課本中，給學(xué)生推薦了經(jīng)典章回小說《水滸傳》，里面選了一段魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的片段，為了讓學(xué)生能更清楚而深刻地體會(huì)到《水滸傳》語(yǔ)言的魅力，我從中挑了一句鄭屠大怒的描寫來(lái)給學(xué)生進(jìn)行示范分析：“鄭屠大怒，兩條忿氣從腳底下直沖到頂門……焰騰騰地按捺不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀”，在讓學(xué)生讀完這句后，我給學(xué)生分析道：“作者為了表現(xiàn)鄭屠的怒火，用了一系列的形容詞，首先是一個(gè)‘沖’字，形容出鄭屠怒火來(lái)的洶涌程度，一下子就到腦袋頂了，而按捺不住怒火的鄭屠，迫不及待要跟魯提轄算賬，從肉案上是‘搶’了一把尖刀，一個(gè)‘搶’字，足見其動(dòng)作之快，內(nèi)心之迫切。”學(xué)生恍然大悟，從而在仔細(xì)的推敲之中掌握了對(duì)小說語(yǔ)言的鑒賞方法。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)自主性，因此教師要注重教會(huì)學(xué)生審美的方法，讓學(xué)生自己去推敲，體會(huì)小說語(yǔ)言之美。

三、拓展空間，發(fā)現(xiàn)社會(huì)美

文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的升華，因此，要想教好學(xué)生小說閱讀，必須把小說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系，讓學(xué)生通過閱讀小說來(lái)折射發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美，從而實(shí)現(xiàn)小說教學(xué)映射現(xiàn)實(shí)的意義。

例如，初中語(yǔ)文里《變色龍》這部小說，描寫了一個(gè)勢(shì)利小人奧楚蔑洛夫，辛辣地嘲諷了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但教師在講完課文之后，可以話鋒一轉(zhuǎn)，給學(xué)生介紹一點(diǎn)社會(huì)上見義勇為、愛心捐助等溫暖人心的事件，讓學(xué)生從小說和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比之中，來(lái)發(fā)現(xiàn)和映照出社會(huì)真實(shí)的美。通過這樣的方式，學(xué)生一方面對(duì)課本上的小說有了更深刻的認(rèn)知，另一方面對(duì)真善美也形成了自己的理解，能夠幫助學(xué)生樹立起更為正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成自己的審美境界。

建構(gòu)主義講究活化知識(shí)講授方式，拓展知識(shí)講授空間，因此教師在進(jìn)行小說教學(xué)的時(shí)候，一定對(duì)傳統(tǒng)的課堂空間進(jìn)行拓展，讓小說和社會(huì)相互動(dòng)，也讓學(xué)生能更多地體會(huì)小說中的社會(huì)美。

以上三點(diǎn)，就是我自己在多年的初中語(yǔ)文教學(xué)過程中總結(jié)出來(lái)的一些有關(guān)建構(gòu)主義小說教學(xué)課堂建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在日常的教學(xué)過程中，教師必須要運(yùn)用多元化的理念，不斷對(duì)小說教學(xué)的方式方法進(jìn)行創(chuàng)新。初中語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段，對(duì)其教學(xué)模式的探討是永無(wú)止境的，不足之處，還望諸位批評(píng)指正！