人的現代化實現路徑探析

董慕華

摘 要：“現代化”這個概念是用來概括人類近期發展進程中社會急劇轉變的動態的新名詞。伴隨著人類社會的不斷擴展，在全球化浪潮的沖擊下，現代化已經成為一種歷史的趨勢，特別是對于像中國這樣的發展中國家來說，現代化更是現階段重要的奮斗目標。人是社會發展的動力和主體，而社會整體現代化的前提和承擔者是人的現代化。現代化的最終實現，需要從諸多方面著手，如，經濟、政治、文化、教育等。

關鍵詞：現代化；人的現代化；實現途徑

中圖分類號：C91-0 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）02 — 0061 — 03

人的現代化有著豐富的內容，是多項品質的綜合體。國內外許多專家、學者對人的現代化問題作過專門深入的研究，對現代人的品質和特征提出過多種見解，這為我們更好的理解人的現代化及其實現有重要的價值。但無論何種見解，人的現代化是相對于傳統人的品質而言的，離不開當時的實際，本文結合當前社會發展的實踐探討人的現代化及其實現路徑，以期完善人的現代化理論與實踐。

一、人的現代化概述

（一）現代化的含義

研究人的現代化，首先，需要了解什么是現代化。“現代化”這個概念是用來概括人類近期發展進程中社會急劇轉變的動態的新名詞。不同的學者，對于現代化的內涵有著自己不同的理解和解釋。在研究現代化時，亨廷頓著重分析了社會組織和結構的形態。英格爾斯主要強調了人的現代化的重要性。何為“現代化”，布萊克認為：“‘現代化一詞的含義，是指自科學技術革命以來，人類知識不斷增進，傳統社會制度逐漸演化，以適應現代功能，并加強對環境控制的一種變遷的過程。”〔1〕現代化是當代世界的主旋律。現代化作為一個社會歷史當中的范疇，其中包涵著許多的內容。無論是文化現代化、社會現代化，還是經濟現代，最終都離不開人的現代化。

（二）人的現代化的含義

人的現代化，首先，從哲學意義上來說，是一種對現實的超越，表現為人的全面發展。其次，從認識論的意義方面來講，人的現代化，是人的主體能力在適應現代實踐發展需要過程中的現代化。因此，人的現代化，是獲得更大程度發展的前提條件。

（三）人的現代化的表現

人的現代化具體表現在： 首先，思想觀念方面的現代化，主要是指思維方式、價值觀念以及文化心理方面的現代化。其次，生命態度方面的現代化，包括珍重與愛護自己以及他人的生命，承認每一個生命的尊嚴、人性的獨立與豐富，差異與選擇。

二、人的現代化實現的意義

第一，人是社會發展的動力和主體。人是歷史的主體，是歷史的有意識、有目的的創造者。現代化的主體是人才，同時，人才也是創造現代生活的重要動力。” 〔2〕現代化，本身是一個綜合的、整體的過程，是“人”的現代化和“物”的現代化同步發展的過程。同時，現代化的主體是人，因而，其過程也是逐步實現人的現代化的過程。在當今社會，現代化雖然體現了綜合國力的水準，但是最根本的是人的素質、民族素質的水準的體現。現代化的進程是社會現代化與人的現代化的有機統一。社會的現代化呼喚看人的現代化，而人的現代化又成為社會現代化的標志。人的現代化，主要是指人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實現從傳統向現代的轉變，社會關系和諧發展，人的素質全面充分提高。目前，中國人的現代化建設尤為重要和緊迫，所以研究 人的現代化具有重要的價值現代化，從根本上來說，需要人的建設，并且，其最終的成果也體現為人自身素質的提高。

第二，社會整體現代化的前提和承擔者是人的現代化。人的現代化，是社會現代化的根本目的和先決條件。人的素質的提高，在很大程度上決定著現代化的實現，而且，社會現代化中的核心內容就是全面提高人的素質。在同一個歷史過程中，社會的現代化和人的現代化，二者相互促進、互為因果。馬克思認為，人首先是社會的人，人的本質并不是單個人所固有的抽象物。所以，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。“社會的主體和唯一能動構成要素是人。社會的產生、構成、發展和變化都源于人的生命活動，是人的生命活動存在和發展的形式。”〔3〕

第三，人的現代化是實現中華民族偉大復興的前提。在現階段，實現中華民族的偉大復興是一項偉大而艱巨的工程，需要全體中華兒女共同的努力和奮斗。特別是在在科學技術日新月異的當今社會，國與國之間、地區與地區之間的競爭歸根結底是新型人才的競爭。新型人才的培養，有賴于社會重視科學的良好生活風氣，同時更有賴于人的現代化的實現。因為，只有實現人的現代化才能更好地轉變思想觀念，進而吸收其他民族和國家發展的先進文明成果；才能更好地在發展的道路上，堅定地樹立道路自信、理論自信和制度自信；才能有更加開闊的視野和博大的胸襟實現創新和發展。只有實現了人的現代化，社會當中的人們才會更加積極地投入到社會主義現代化建設當中；在擁護中國共產黨領導的同時堅定地擁護社會主義道路，始終堅信國家的未來會越來越好，人民的生活會更加美好，最終實現人與社會、人與人、人與自然的和諧發展，使人們具有更加開放、全面的現代觀念，從而為實現中華民族的偉大復興提供堅實的精神力量和思想保證。

三、人的現代化的實現途徑

發達國家現代化的途徑主要有三個基本的特征：其一，加大科學技術的投入，大力發展生產力，發展工業，積累資本；其二，剝奪農民，強行占有農民的土地和生產資料；其三，輸出資本，把本國的經濟推向世界市場。發展中國家則不然，他們實現社會的現代化主要要靠引進發達國家已有的科學技術來提高自身的生產效率，而且，在此過程中，還要不斷地為發達國家提供原料以及勞動力和商品市場。

現代人并不是自然生成的，如何實現由傳統向現代的轉變？英格爾斯強調：“傳統社會與現代社會的區別在于主體是否是具有現代性的，之所以說西方社會實現了現代化，是因為西方社會的人具備“現代性”；而身處在非西方社會當中的人，大多數都不具備“現代人”的特性，因此，在非西方社會，現代化的實現必須以人的現代化的實現為前提。”〔4〕總的來說，人的現代化的實現途徑主要可以歸納為以下幾個方面：

第一，經濟形態的轉變

不同經濟形態下所造就出來的人是不同的。在傳統的自然經濟條件下，人們往往大多是傳統型的，而商品經濟和市場經濟為現代人的造就奠定了基礎。商品經濟的規律有利于激發人們的創新和進取精神，從而促使主體能夠充分施展能力和才華。同時，商品經濟和市場經濟的平等性，又使得人從不平等關系當中解放出來，這樣，人們獲得平等和自主權利，相應的也學會了對自己行為的后果負責，因而反過來又進一步強化了人自身的獨立的主體意識。

第二，進一步解放和發展生產力

人類從誕生的那一刻起，就開始了向自然索取物質生活資料以維持自身生存與發展的活動。但是由于勞動生產力極其低下，人們必須以群體為生產單位才能使個體得以存在。即使這樣，當時人類所能獲得的生活資料是少而又少的。從這一角度來看，在生產力發展的基礎上實現從農業社會向工業社會的轉變是現代化的一個具體表現。然而，在這個轉變過程中，原始氏族成員面臨這樣一對矛盾：一方面是個體的物質利益，另一方面是使個體得以存在的原始氏族群體的利益。生存迫使氏族成員必須協調這個矛盾，于是在勞動分工、勞動產品的分配上便產生了一定的較為穩固的社會關系，這種關系就是現代社會制度的萌芽，是最初意義上的社會制度。

第三，完善民主和法治制度，增強人民的法制觀念和權利義務意識，培養遵紀守法的現代人

人類社會包含了各種錯綜復雜的社會關系，社會必須通過一定的手段協調、控制、管理各種社會關系，從而保證社會有秩序地正常發展。社會制度即是調控社會關系的重要手段。社會制度是人類社會活動的規范體系，它由各種相關的各種社會規范構成。我們也可以說社會制度是相對持久的社會關系的定型化，即社會制度是一種定型化、規范化的社會關系。馬克思認為：人是各種社會關系的總和，社會關系對生活在其中的人起著根本性的影響作用。人的現代化的生成，有賴于與現代化制度文明的互動，人的現代化呼喚著制度文明時代的到來。物質文明是產生社會制度的基礎，物質文明的產生和發展決定著制度文明的產生和發展。反過來，社會制度的出現，是為了協調個體間的關系，從而使物質文明成果得以保存、穩固。并在此基礎之上，推動人類物質文明不斷發展。

法治社會必然伴隨著民主政治，要求制度體系隨著現代社會的發展而不斷變化。制度變遷，對人的現代化影響深遠，因此，需要注意以下兩點：一是制度變遷的創新性。制度變遷的有序性。前者強調制度變遷不僅要有合理的根據，而且更要敢于破除不適應生產力發展和人的現代化要求的陳規陋習。后者是強調制度變遷要符合憲法和法律，要有廣大公民的高度參與，要實行自下而上的民主集中制，要有科學咨詢和論證，要有科學合理的建制、改制秩序。制度變遷是訓練和培育公民現代制度意識、參與意識、主人公意識、創新精神、法治精神最科學和最現實的途徑。社會主義市場經濟也是法制經濟，要求人們提高法律意識。使人們自覺遵守和維護法制，成為遵紀守法的現代人。如：深入進行普法教育，是法制觀念深入人心。同時加大執法力度，維護法律的權威性。

第四，建立和完善新的教育體制

教育在培養人的現代性過程當中作用是不容忽視的，是推進現代化進程“最有力的因素”，起著決定性的作用，這往往是由教育的功能和性質決定的。“人的現代化問題既是一個理論問題，又是一個實踐問題。”〔5〕人的現代化的實踐具有十分豐富的內容，就我國而言，從根本上說，就是要通過扎實的思想建設、道德建設、文化建設以及法制建設，培養出社會主義四有新人，即有道德、有理想、有紀律、有文化。在教育層面，需要從以下三個方面著手：

首先，構建全民共識的主導價值觀念體系，培養有理想的現代人。價值觀念的現代化，是人的現代化中最根本的。當代中國社會，正處于社會轉型時期。社會經濟生活的多樣性和復雜性決定了人們的價值觀念、價值評判標準的多樣性和復雜性。構建占統治地位的社會主義核心價值觀念體系，是當前思想建設一項的重要任務。比如，愛國主義、集體主義、艱苦奮斗精神、自強不息精神等，都是要大力建構和弘揚的價值觀念體系中的重要內容。其次，確立社會主義現代化的道德體系，培育有道德的現代人。處于社會轉型時期的我國，確立社會主義現代化的道德體系，是實現人的現代化的根本保證。社會公德、職業道德以及家庭美德的培養都是道德體系構建中的關鍵。最后，提高人民的科學文化水平，培育有較高科學文化素質的現代人。衡量人的現代化程度的指標就是科學文化素質狀況。科學文化素質是動態的，因此，必須倡導終身教育，將教育貫穿于人的一生。具體而言：提倡大學向社會開放；企業或研究所自己搞教育培訓；社會業余教育等。

第五，健康的文化環境的建立

文化的現代化是人的現代化的重要前提，也是現代化事業的重要組成部分。營造一個優良的文化氛圍，對于提高人的品位、豐富人的活動、陶冶人的性情具有重要的意義。在文化的發展過程中，人是主體，自然是客體，文化則是主體與客體在實踐中的對立統一物。我們所說的“自然”，不只是指存在于人身之外并與之對立的外在自然界，也指人類的本能，人的各種內在的自然屬性。文化的出發點，是從事改造自然進而改造社會的實踐著的人。而文化實質性的內涵，則是指“人類化”----是人類價值觀念在社會實踐過程當中的對象化，是人所創造的文化價值，在一定的“符號”傳播中的具體實現過程，而這種文化的實現過程包括了人自身心靈的塑造和外在的文化產品的創作。人不僅是文化的創造者，而且不斷進步、完善著的人的本身也是重要的、輝煌的文化成果。培養現代人必不可少的條件就是健康的文化環境。文化對于社會發展所起的作用是一種深層次的依托，并不是能夠直接顯現的。馬克思·韋伯則指出：“在任何一項偉大的事業背后，都必然會存在著一種無形的精神力量，這種精神力量在一定條件下對事業的成敗起支配性的作用；”〔6〕在現代社會當中，文化的作用變得越來越重要。

“20世紀80年代以來，中國現實的大變革主題發生了重大變化；從革命轉向現代化，而且是在改革開放新形勢下的現代化。”〔7〕就我國現代化事業的歷史進程而言 ，人的現代化的最終實現 ，需要全體中華民族共同的努力，也是全體中華民族的共同夙愿；就其發展進程而言，至少半個世紀的不斷努力 。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕布萊克，現代化的動力〔M〕.成都：四川人民出版社，2012.

〔2〕陳洪兵.人的現代化動力研究〔D〕.合肥：安徽農業大學，2011.

〔3〕戈文慧，蘇杰.淺談中國現代化的關鍵在人〔J〕世紀橋，2013，（01）.

〔4〕阿歷克斯·英格爾斯，人的現代化〔M〕.成都：四川人民出版社，2012.

〔5〕馮瑞渡，朱永新，人的現代化與蘇州〔M〕.蘇州：蘇州大學出版社，2008.

〔6〕馬克斯·韋伯，新教倫理與資本主義精神〔M〕.北京：三聯書店，2014.

〔7〕羅榮渠，現代化新論〔M〕.北京：北京大學出版社，2013.

〔責任編輯：張 港〕