儒家愛國思想及其現代價值探析

熊文洋+朱方長

摘 要：愛國是儒家思想的核心之一。以《論語》為基礎，簡要闡述了儒家愛國思想的基本內涵，從提升道德修養、倡導勤勞節用、維護祖國統一這三個方面分析了儒家的愛國理念，在此基礎之上，初步探討了儒家愛國思想的現代價值。當代社會，愛國有利于維護社會穩定、創造物質財富、反對外來侵略。

關鍵詞：愛國；儒家；現代價值；社會主義核心價值觀

中圖分類號：B222.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）02 — 0040 — 03

黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”〔1〕。愛國不僅表現為對祖國的山川風物、物產資源、歷史傳統和文化藝術的愛戀、自豪，更重要的是表現在自覺地把個人的利益、前途、命運與國家的利益、前途和命運緊密聯系在一起，并為祖國的獨立解放、繁榮富強、民主文明與進步而執著追求和勇于獻身〔2〕。

習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”，要“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”〔3〕。愛國不僅是個人高尚的道德情操，而且是中華民族的優良傳統。儒家的愛國思想，強調提升道德修養、維護社會穩定；倡導勤勞節用，創造物質財富；維護祖國統一、反對外來侵略。因此，探討儒家愛國思想及其現代價值，對于社會主義核心價值觀之愛國觀的培育與踐行具有重要意義。

一、儒家愛國思想的基本內涵

《說文解字》中認為：“愛，行皃，從夊聲；國，邦也，從囗從或?！睈?，甲骨文字形是兩只手，表示以手相助，付出。在古人看來，所謂國家必須滿足以下四個條件：一是人口，用小“口”表示；二是土地，用“-”表示；三是軍隊，用“戈”表示；四是范圍，用大“囗”表示。這四個條件匯聚在一起，便成了一個“國”字?！皭蹏币辉~出自《漢紀·惠帝紀》：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家。”

告子曰：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善與不善也，猶水之無分于東西也?！保ā睹献印じ孀由稀罚└孀诱J為，人性好比湍急的水，在東邊開個口就往東流，在西邊開個口就往西流。人性本來就不分善與不善，就像水流本來不分向東向西一樣。人性若水，關鍵在于引導。

《禮記·禮運》中提到，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！比寮掖笸枷胫貜娬{人的重要性，它認為只有大家的道德修養提高了，國家才能長治久安、繁榮昌盛。

“強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病”（《荀子·天論》） 。這就是說，加強農業生產，節省費用，老天就不能使人貧窮；衣食儲備充足而適時勞動，老天就不能使人遭受災難〔4〕。

《禮記·曾子問》中有云：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上?！币馑季褪钦f，凡事應統于一，不能兩大并存。對一國而言，維護社會穩定、實現國家統一，這兩者具有重大意義。“尊王攘夷”（《春秋公羊傳》），本意為“尊勤君王，攘斥外夷”，后來引申為面對外族入侵，結成民族統一戰線。這里體現了儒家的“大一統”思想。

二、儒家的愛國理念

1.《論語》中提出了提升道德修養、維護社會穩定的愛國理念

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”〔5〕?？鬃又赋?，能夠自己做主去實踐禮的要求，就是人生正途。不論任何時候，只要能夠自己做主去實踐禮的要求，天下人都會肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？在他看來，人應該自覺而自愿，自主而自動，去實踐禮的要求，這樣才能走上人生正途。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得” 〔6〕。他認為，要成為君子，必須有三點戒惕：年輕時，血氣還未穩定，應該戒惕的是好色；到了壯年，血氣正當旺盛，應該戒惕的是好斗；到了老年，血氣已經衰弱，應該戒惕的是貪求。由此可見，提升道德修養在人的一生中非常重要。儒家強調從國家的利益出發，用道德規范人。

子曰：“君君、臣臣、父父、子子” 〔7〕。孔子認為，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。即人人各安其位，各盡其責。子曰：“能以禮讓為國乎，何有？” 〔8〕?？鬃又赋?，能以禮貌謙讓的態度治理國家，治理國家就不難。在孔子看來，守秩序、懂謙讓是維護社會穩定的重要手段。

2.《論語》中提出了倡導勤勞節用、創造物質財富的愛國理念

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”〔9〕?？鬃诱J為，治理諸侯之國，要盡忠職守與令出必行，節省支出而愛護眾人，選擇適當的時候征用百姓服勞役。在他看來，執政者應勤政愛民，節約開支，不能在農忙時（即創造物質財富時）要求百姓服勞役。

子曰：“居之無倦，行之以忠”〔10〕。孔子指出，在職位上不要倦怠，執行職務態度要忠誠。他認為，這個道理對任何行業而言都是一樣，是基本的原則。在工作中，我們只有堅持原則，勤勞敬業，自己才能站得穩，做任何事才會心安。

哀公問于有若曰： “年饑，用不足，如之何？”有若對曰： “盍徹乎？ ”哀公曰： “二，吾猶不足，如之何其徹也？ ”有若對曰： “百姓足，君孰與不足？ 百姓不足，君孰與足？”〔11〕。有若認為，百姓夠用的話，君王怎么會不夠用？百姓不夠用的話，君王又怎么會夠用？在有若看來，百姓有錢了，國君自然就有錢；百姓生活窮困，即使國君有錢也沒有用，說不定國家反而因此招致大亂?？梢?，只有節省度用、發展生產并藏富于民，國家才能繁榮昌盛。

3.《論語》中提出了維護祖國統一、反對外來侵略的愛國理念

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄?2〕。子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此而自殺，管仲卻仍然活著?！苯又终f：“這樣不能算是合乎行仁的要求吧！”孔子說：“齊桓公多次主持諸侯會盟，使天下沒有戰事，都是管仲努力促成的。這就是他的行仁表現！這就是他的行仁表現！”

子貢曰：“管仲非仁者與？ 桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣?！薄?3〕。子貢認為，管仲應該不算行仁的人。他的理由是，齊桓公殺了公子糾，管仲不但沒有以身殉難，還去輔佐桓公。但在孔子看來，管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，一舉而使天下得以匡正，老百姓到今天還在承受他的恩惠。如果沒有管仲，大家可能已經淪為夷狄，披頭散發，穿著左邊開口的衣襟了。他認為，管仲乃是大仁大義之人，自然與堅守小信的平凡人不同。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”〔14〕?？鬃诱J為，有志者與行仁者，不會為了活命而背棄人生理想，卻肯犧牲性命來成全人生理想。古往今來，無數英雄好漢為了維護祖國統一、反對外來侵略，舍生取義、殺身成仁，譜寫了一曲曲感天動地、氣振山河的愛國主義贊歌。

三、儒家愛國思想的現代價值

愛國是中華民族民族精神最穩定的文化基因。自古以來，舍身為國者榮，賣國求榮者恥，一直都是國人普遍認可的道德標準。經過數千年的沉淀、特別是百年來反帝自強斗爭的洗禮，愛國主義已然內化成了中華民族民族精神的核心，構成了實現中國夢的精神支柱〔15〕。儒家的愛國思想，強調提升道德修養、維護社會穩定的愛國理念，倡導勤勞節用，創造物質財富的愛國理念，維護祖國統一、反對外來侵略的愛國理念；這為實現中華民族偉大復興的中國夢提供了重要的借鑒價值，對于培育與踐行社會主義核心價值觀之愛國觀具有重要現實意義。

1.愛國有利于提升道德修養、維護社會穩定

《論語》中提出了提升道德修養、維護社會穩定的愛國理念，這對于我國的愛國主義教育具有重要意義。儒家愛國思想，強調“克己復禮為仁”，這里的“禮”，就是人與人、人與社會、人與國家之間的關系規范?？鬃訌娬{要克制自己，規范自己，修養道德情操，使人的言行合乎社會和國家的要求，使人完全擺脫自然狀態，規范成為社會化的人〔4〕。儒家倡導從社會和國家的利益出發，用道德規范人；只有當民眾的道德修養提高了， 懂謙讓、守秩序，社會才能穩定， 國家才能繁榮。

我國改革開放以來，實用主義思潮在國內逐步蔓延開來。一部分人認為，搞市場經濟就是要講求經濟效益，無論是誰的錢都可以賺，能賺錢就好。這嚴重影響了部分人的愛國情操，從“為人民服務”淪為“為人民幣服務”，從“一切向前看”墮落為“一切向錢看”。有些人為了個人利益而不擇手段，甚至做出飛車搶奪、入室盜竊等丑惡行徑，這些都嚴重危害社會治安，影響社會穩定。因此，我們要加強愛國主義教育，不斷提升個人的道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀，從而實現社會的安定與和諧。

2.愛國有利于倡導勤勞節用、創造物質財富

《論語》中提出了倡導勤勞節用、創造物質財富的愛國理念，這對于我國的愛國主義教育具有重要意義。儒家愛國思想，強調民眾應當勤勞敬業，努力創造財富，家庭才能興旺；為政者應當勤政愛民，節儉廉政，藏富于民，國家才能繁榮富強。

勤勞節儉是一個人應具備的根本德行。人們只有通過辛勤勞動，才能做到豐衣足食；而真正的勞動者，必定會珍惜來之不易的勞動成果。改革開放以來，拜金主義和享樂主義這兩種思潮在我國蔓延開來。尤其是極少數領導干部奢侈浪費，甚至貪污腐敗。公款吃喝、公款旅游等丑惡現象時有發生；某些干部甚至買官賣官、行賄索賄。長此以往，就會亡黨亡國。因此，我們要加強愛國主義教育，特別是領導干部要努力做到勤政廉政，這樣國家才能興旺發達。

3.愛國有利于維護祖國統一、反對外來侵略

《論語》中提出了維護祖國統一、反對外來侵略的愛國理念，這對于我國的愛國主義教育具有重要意義。儒家愛國思想，倡導“舍生取義、殺身成仁”的愛國主義精神，強調國家整體利益高于個人的生命?？鬃诱J為，有志者與行仁者，不會為了活命而背棄人生理想。

建國以來，十四世達賴在西方反動勢力的支持下，帶領西藏一部分農奴主為了抗拒民主改革，發動了武裝叛亂。失敗后，達賴倉惶逃竄至印度。從此，他走上了分裂祖國、亡命天涯的不歸路。極少數人，為了金錢，不惜出賣國格人格，敢當境內外反動勢力的走狗。此外，部分人為了迎合西方獵奇式的新鮮感，自我扭曲，故意把民族文化中的落后部分展示給西方而喪失了做人的根本。這一系列丑惡行徑嚴重威脅著祖國的統一。因此，我們要加強愛國主義教育，尤其是要大力弘揚社會主義核心價值體系，用正確的價值理念來戰勝各方面的不良影響。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2012：31.

〔2〕陳晨.試論中國傳統愛國主義精神及其現代轉換〔J〕.哈爾濱市委黨校學報，2009，（01）：59-62.

〔3〕習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀

作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程〔N〕.人民日報，2014-02-26.

〔4〕閆向昆.先秦儒家思想與愛國主義精神〔J〕.社科縱橫，1999，（03）：46-48.

〔5〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：248.

〔6〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：355-356.

〔7〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：258.

〔8〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：82.

〔9〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：7.

〔10〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：260.

〔11〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：256-257.

〔12〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：306.

〔13〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：307.

〔14〕傅佩榮.傅佩榮細說論語〔M〕.上海：三聯書店，2009：332.

〔15〕郭建寧.社會主義核心價值觀基本內容釋義〔M〕.北京：人民出版社，2014：113.

〔責任編輯：侯慶?！?