韓國咋變成“宗教百貨店”

葛小輝

樸槿惠深陷“閨蜜門”已經一段時間，示威、彈劾、調查……這些幾乎成為近期韓國媒體報道的“主旋律”。而“主旋律”之外，“分支”話題同樣引人關注。隨著崔順實家族的宗教背景被曝光，“韓國人的創教熱情”迅速登上國際熱點熱搜，許多人十分好奇，這個國家宗教的真實情況究竟是什么樣。

從未對宗教教職人員征過稅

韓國素來有“世界宗教的百貨店”“宗教展覽館”之稱，除了傳統的佛教、天主教和基督新教，據稱還有數百種小型宗教（派）。根據上次人口普查結果，韓國信教人數占總人口的53.1%，宗教在韓國社會的存在感和影響力不言而喻。

傳統宗教的政治影響力鮮明地反映在宗教教職人員的納稅問題上，這一問題被認為是韓國社會的一大懸案。根據大韓律師協會2012年的統計，韓國共有36.5萬名宗教教職人員，每年收到信徒捐贈約6萬億韓元（170韓元約合1元人民幣）。韓聯社報道說，在發達國家里，韓國算是“稀有國家”——美國、德國、加拿大和日本等國都以不同形式向宗教教職人員征稅，但韓國自1948年建國以來，政府從未對宗教教職人員征過稅，雖然憲法明文規定“政教分離”和“每個公民都有納稅的義務”。

1968年，韓國政府首次提出要對宗教教職人員征稅，后因宗教界強烈反對不了了之。2013年，韓國國會在《所得稅法修正案實施條例》中把宗教教職人員所得列入“其他所得”中，宣布將從2015年開始對這一群體征稅，不過在宗教團體的反對下，先是將開征時間推遲至2016年，后又推至2018年。韓國輿論認為，這是國會和政府在看宗教人士的臉色，因為2016年和2017年分別有國會選舉和總統選舉，需要爭取他們的選票。

新興宗教蓬勃發展

對于傳統宗教以外的數百種規模不等的小型宗教團體，韓國學者一般使用“新興宗教”一詞委婉地指稱。

對于新興宗教的數量以及信徒數量，韓國政府并沒有確切的統計數據。1976年《東亞日報》的文章援引時任韓國新興宗教問題研究所所長卓明煥的調查說，該國當時共有302種新興宗教，約181.5萬信徒。這些宗教團體里，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則，把各種教義咒術化，具有反社會、反道德傾向。按年代來看，1945年后出現了245種新興宗教，占總數的82%。

韓國對偽宗教的態度相對來說較寬容。由于這些宗教團體的封閉性和保密性，它們平時不為外界所知，只有出現問題被曝光時才會受到關注。而政府也或多或少看重這些團體信徒手中的選票，在問題浮出水面之前盡可能不插手。

大部分偽宗教的教義是對傳統宗教和各種本土及外來思想的排列組合式的提取、混合和雜糅，教義往往邏輯混亂、前后矛盾，為什么會有人陷入其中呢？“現代人的危機意識”，《東亞日報》援引專家的觀點這樣說。具體來看，原因是無法消解工業社會內在的病理現象，即無法消除被忽視的感覺、價值觀上的混亂、被剝奪感和高度的緊張感等，所以有人渴望“救世主”來消除自己的不安感。

宗教組織企業化

值得一提的是，韓國至今仍沒有一部對各種宗教團體和組織進行規范管理的正式法律。1988年韓國曾討論引入像日本那樣的《宗教法人法》，但因擔心侵害宗教自由而不了了之。

針對為何出現大量新興宗教的問題，不少韓國宗教問題專家還會提及傳統宗教的責任。他們認為，偽宗教的大部分信徒是社會上被忽視的群體，而規模日益擴大的傳統宗教未能很好地接納他們，并照顧到他們的需求。部分傳統宗教團體在追求數量型增長，有意思的是，上世紀八九十年代曾出現各大宗教上報信徒數量相加超過韓國總人口的現象。

根據2015年人口普查的初步結果，韓國單人家庭多達520.3萬，此后韓國基督新教界呼吁，要開展相應的研究并對傳教策略做出調整，以吸引這些新形態的單人家庭成員。乍聽之下，這有些像商家在吸引顧客。

當然，正如韓國《每日經濟》的專欄文章所說，盡管存在一些問題，但宗教整體而言為韓國社會的穩定做出很大貢獻。

（劉志廣薦自《環球時報》）

責編：天翼