書院制：大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的有效途徑

杜麗娟

(廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院，廣東 廣州 510990)

書院制：大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的有效途徑

杜麗娟

(廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院，廣東 廣州 510990)

從當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題入手，分析存在這些問(wèn)題的原因，并通過(guò)研究現(xiàn)代大學(xué)制度下中國(guó)大陸書院的主要特點(diǎn)，找到大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的新途徑，那就是推行書院制。當(dāng)然，這不是唯一的途徑，但是是有效果的途徑。

書院制；大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

隨著社會(huì)的發(fā)展、大學(xué)功能的拓展，大學(xué)漸趨社會(huì)化、功利化，在此環(huán)境的影響下，大學(xué)生也開始出現(xiàn)心靈沒(méi)有歸宿，有樣學(xué)樣的趨勢(shì)，思想道德素質(zhì)建設(shè)急需加強(qiáng)，更需要新的途徑來(lái)增益。威爾謝爾在《道德淪喪的大學(xué)》一書中認(rèn)為，大學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生找到分化的知識(shí)領(lǐng)域間暗藏的內(nèi)在聯(lián)系，以便學(xué)生回答“我們是誰(shuí)”、“我們應(yīng)該如何處事”之類的深層問(wèn)題[1]。書院制可以說(shuō)是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的事物，陸陸續(xù)續(xù)有多所大學(xué)開始施行書院制。譬如，西安交大實(shí)行的書院制主要是校園里的一種學(xué)生社區(qū)生活管理模式，雖借用了古代書院的名稱，但主要是以學(xué)生公寓為生活社區(qū)，承擔(dān)的是學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的任務(wù)。目前，南方醫(yī)科大學(xué)也在推行書院制。

提起書院，學(xué)界不陌生，但本文所說(shuō)的書院制，借用《肇慶學(xué)院書院制建設(shè)研究》一書中的概念，指的是具有制度意義和文化意義價(jià)值的組織和概念。書院制不僅是一種教育形式，更涉及人才培養(yǎng)模式改革的問(wèn)題，也是現(xiàn)代大學(xué)制度創(chuàng)新和組織改革的重要內(nèi)容，涉及大學(xué)生活社區(qū)建設(shè)、大學(xué)功能和教育發(fā)展目標(biāo)等方面。書院貫徹以生為本的理念，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，以文化教育平臺(tái)建設(shè)和校園文化活動(dòng)為主要手段，通過(guò)非形式教育、多元文化交流和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富高校教育文化資源，彌補(bǔ)學(xué)科專業(yè)教育的不足，實(shí)現(xiàn)高效全方位語(yǔ)文的教育目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高[2]。

一 當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)存在的問(wèn)題

從目前的大環(huán)境來(lái)看，我國(guó)高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是積極健康而且向上的，大多數(shù)的大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人，道德高尚并具有犧牲和奉獻(xiàn)精神。但是，也有部分學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面不盡如人意，以下是比較突出的一些表現(xiàn)：

第一，輕視德育以及社會(huì)公德欠缺的現(xiàn)象較為突出。部分學(xué)生擔(dān)心就業(yè)問(wèn)題，幾乎將所有的時(shí)間和精力都放在了專業(yè)學(xué)習(xí)上，忽視思想道德素質(zhì)建設(shè)，造成宿舍矛盾越來(lái)越多，越來(lái)越突出，因此釀成的慘案屢見不鮮。還有部分學(xué)生缺乏政治責(zé)任感，既不愿上政治理論課，也不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動(dòng)也不愿參加，甚至厭倦和反感社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于通過(guò)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行的德育教育，采取的是不支持也不配合的態(tài)度，給學(xué)校管理帶來(lái)了很多困擾。還有一些學(xué)生不注意公共環(huán)境衛(wèi)生，隨地吐痰，故意破壞學(xué)校公物，校園內(nèi)的偷盜事件也時(shí)有發(fā)生。

第二，一部分學(xué)生缺乏道德信念，價(jià)值觀念也漸趨功利化。有一部分學(xué)生認(rèn)為理想信念都是假的、空的、虛無(wú)的，金錢、權(quán)力才是真的，信奉享樂(lè)主義、拜金主義，全力以赴追求校園名利，將社會(huì)上的不良現(xiàn)象運(yùn)用到求學(xué)生活里，對(duì)理想信念和精神追求嗤之以鼻。更有一部分學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)都是為了綜合測(cè)評(píng)，為了獲取獎(jiǎng)學(xué)金，為了入黨，不是發(fā)自內(nèi)心去做這類事情。

第三，注重物質(zhì)享受，一心賺錢，將所有的注意力都放在如何賺錢上。筆者所帶的一個(gè)學(xué)生，高中畢業(yè)后，就在外打工，后覺得學(xué)歷重要，于是又歷經(jīng)三次高考終于考上大學(xué)，但來(lái)到大學(xué)后，并沒(méi)有珍惜大學(xué)時(shí)光，無(wú)論上課還是下課，都不學(xué)習(xí)，將重心放在拉攏學(xué)生派發(fā)傳單賺錢這一工作上，上課時(shí)電話此起彼伏，坐在他身邊的學(xué)生也被影響，無(wú)法安心聽課，將自己來(lái)讀大學(xué)的初衷忘得一干二凈。筆者和他溝通，他說(shuō)是受到身邊同學(xué)的影響，大家都這么干；而且身邊的學(xué)生都用上了最新款手機(jī)，穿上最新款服裝，自己不這樣，不努力賺錢，會(huì)被同學(xué)瞧不起。這種現(xiàn)象在大學(xué)校園里絕不是個(gè)案。

二 大學(xué)生思想道德素質(zhì)滑坡的原因

大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡的原因不能一概而論，也不是三言兩語(yǔ)可以詮釋清楚的，筆者結(jié)合自己作為一線教師的實(shí)際經(jīng)歷來(lái)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析。

首先，思想道德素質(zhì)教育與生活脫節(jié)。筆者是高校思政教師，授課時(shí)發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)大一部分學(xué)生對(duì)于思想道德素質(zhì)教育不屑一顧，覺得和自己沒(méi)有關(guān)系。究其原因，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期的說(shuō)教已經(jīng)使他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題免疫了。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志是在道德實(shí)踐活動(dòng)中形成發(fā)展的，并通過(guò)道德行為表現(xiàn)出來(lái)[3]。然而，現(xiàn)在很多高校的思想道德素質(zhì)教育，重在做表面工作，沒(méi)有考慮到當(dāng)前情況下大學(xué)生們的實(shí)際情況，學(xué)生只是知，而沒(méi)有情，更沒(méi)有行，這是最主要的原因之一。

其次，我國(guó)的高等教育一直被認(rèn)為是大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的決定性階段。然而，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，無(wú)論是社會(huì)還是家庭還是學(xué)校，都將重點(diǎn)放在知識(shí)的教育上，忽視道德素質(zhì)教育。進(jìn)入大學(xué)后的學(xué)生，立刻轉(zhuǎn)型，道德標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象，甚至有一些是顛覆性的變化，這個(gè)時(shí)期的道德素質(zhì)教育假如還停留在說(shuō)教或者是表面現(xiàn)象上，就會(huì)錯(cuò)失好時(shí)機(jī)，道德素質(zhì)教育形同虛設(shè)，盡管開設(shè)各類課程，盡管通過(guò)各種方式進(jìn)行教育，但收效甚微。

最后，傳統(tǒng)道德素質(zhì)教育比較單一。集中表現(xiàn)在知與行、教育與實(shí)踐脫節(jié)，表里嚴(yán)重不一、知而不行的現(xiàn)象比比皆是。這樣不能使學(xué)生道德情感、道德行為、道德觀念得到升華，最后必然是個(gè)人道德選擇和實(shí)踐能力很差。大學(xué)里的思想道德素質(zhì)教育實(shí)際上也變成了知識(shí)的傳授，沒(méi)有發(fā)揮實(shí)際的作用。

此情此景下，急需一個(gè)新的模式，或多或少地改變上述現(xiàn)狀，而書院制就像炎熱夏季的及時(shí)雨，走進(jìn)了大學(xué)校園，創(chuàng)新了大學(xué)思想道德素質(zhì)教育的新模式。

三 書院制創(chuàng)新大學(xué)思想道德素質(zhì)教育的新模式

書院制并不是突然走進(jìn)人們的視野的，它是在我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)模式方面日漸暴露出弊端的情況下應(yīng)運(yùn)而生的。在中國(guó)，道德教育一直被重視，一直被推崇，然而，近幾年卻出現(xiàn)道德危機(jī)，連基本的誠(chéng)信美德都成了問(wèn)題。大學(xué)也做了很多努力，鞭策和督促大學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)中的各類道德問(wèn)題，為加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)做了很多工作，然而，這些專門的課程并未贏得相應(yīng)的效果。很多大學(xué)推行教學(xué)改革，做了各種嘗試，其中一項(xiàng)很獨(dú)特的做法就是返璞歸真，成立書院，將學(xué)習(xí)和生活融為一體，開辟出公共空間，派出指導(dǎo)老師，推行書院制。

現(xiàn)代大學(xué)制度下的中國(guó)大陸書院的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，重視人文教育，書院強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德的完善和治國(guó)平天下能力的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛坏诙匾曂ㄗR(shí)教育，這為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。而且這種通識(shí)教育不僅僅是開設(shè)幾門通識(shí)課就完事，而是落到實(shí)處，學(xué)生的參與性很高很強(qiáng)，真正滿足了學(xué)生的需要，效果較為突出，學(xué)生不是為了學(xué)分而去學(xué)習(xí)通識(shí)課，完全是為了提高自己而去學(xué)習(xí)；第三，書院制都積極倡導(dǎo)開放教學(xué)，在書院里，交流氛圍自由而且開放，不受很多思想和條條框框的束縛。而且，在開放教學(xué)中，書院里的老師將自己廣博的知識(shí)通過(guò)生動(dòng)的方式融入在教學(xué)中，重視啟發(fā)學(xué)生的思維，沒(méi)有正襟危坐，席地而坐也是學(xué)習(xí)，師生之間以及生生之間的交流頻繁而高效。

從目前已經(jīng)推行書院的高校來(lái)看，他們的重點(diǎn)都是從通識(shí)教育入手，擴(kuò)展校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互教育和共同發(fā)展。書院制作為一種新生事物，得到教育者和受教育者的青睞和認(rèn)可，主要是因?yàn)樵跁豪锇l(fā)生的一切教育都是以自愿為原則，甚至是潤(rùn)物無(wú)聲的方式，不知不覺就完成了，所以，依托書院制這一載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，是一種現(xiàn)實(shí)的可能途徑。從中國(guó)大陸目前推行書院制的大學(xué)來(lái)看，絕大多數(shù)的書院制的基本理念是“以生為本”，基本定位是打造為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的文化平臺(tái)和文化教育環(huán)境。書院制始終離不開學(xué)生的發(fā)展這一目標(biāo)。書院都是以學(xué)生社團(tuán)和書院經(jīng)典文化活動(dòng)為依托，構(gòu)建基于大學(xué)生學(xué)術(shù)興趣和自由發(fā)展的文化組織，構(gòu)建學(xué)科專業(yè)學(xué)院制，打破傳統(tǒng)的高校宿舍這一單一環(huán)境，而且對(duì)于入住書院的學(xué)生有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，這在無(wú)形中就形成了一種榜樣的力量，對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。

比如，廣東肇慶學(xué)院力行書院提出的五個(gè)口號(hào)：第一，坐而能論道，起而要力行；第二，人人都做主人翁，個(gè)個(gè)都當(dāng)志愿者；第三，欲知明日之社會(huì)，先看今日之你我；第四，責(zé)任與權(quán)利同樣重要，求知與做人應(yīng)該統(tǒng)一；第五，讓公德維護(hù)我們生活的和諧。住在這里的學(xué)生以此為標(biāo)桿，堅(jiān)決執(zhí)行。曾經(jīng)入住在力行書院的林澤鑫同學(xué)入住力行書院后發(fā)出如下感概：力行書院，我一直尋思著這個(gè)宿舍區(qū)除了新究竟會(huì)有什么不一樣；書院是要申請(qǐng)才能住進(jìn)來(lái)，想想住在這里的都是那些優(yōu)秀的學(xué)生，在這樣人才濟(jì)濟(jì)、臥虎藏龍的地方，我難免有點(diǎn)心虛，總覺得做什么都得要小心翼翼；我也有點(diǎn)小興奮和小激動(dòng)，這是一個(gè)特別的環(huán)境，是促使我們提高自己的機(jī)會(huì)[4]。

四 書院制提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的基本途徑

書院制實(shí)現(xiàn)了思想道德素質(zhì)教育和專才教育的完美融合，它是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的一種新的學(xué)生教育管理制度。

首先，書院一般實(shí)行完全學(xué)分制，主要通過(guò)通識(shí)教育以及各類活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生交叉融合，相互滲透，鼓勵(lì)不同背景不同性格不同專業(yè)的學(xué)生在一起交流和生活，這種形式，對(duì)于來(lái)自不同學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。進(jìn)入書院的學(xué)生必須提高自己各方面的綜合能力才能在書院中收獲友誼，獲取知識(shí)，這就會(huì)逼迫進(jìn)入到書院的學(xué)生從各方面提高自己，不知不覺就提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

其次，書院實(shí)行的是同伴教育，這對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是一種較為有效的方式。學(xué)生可能不聽老師的，但是他們會(huì)接受和尊重同伴的教育，從而達(dá)到自我教育，進(jìn)而提高自己的思想道德素質(zhì)。比如，整個(gè)書院的人都強(qiáng)調(diào)禮儀、禮貌，那么，那些之前忽視這些東西的學(xué)生會(huì)因此受到影響，也逐漸變得彬彬有禮，言行舉止得體了。再比如，同一個(gè)宿舍的人都在讀國(guó)學(xué)，吃飯睡覺都在談?wù)搰?guó)學(xué)，之前不感興趣的同學(xué)也很可能會(huì)受到熏陶，并且出口成章。長(zhǎng)期下去，思想道德素質(zhì)能不提高嗎？

再次，書院通過(guò)教師住學(xué)生宿舍這一方式，將原本淡漠的師生關(guān)系拉近，一些綜合素質(zhì)較高的講師、教授進(jìn)駐書院，通過(guò)自己的一言一行，以及近距離的接觸交流，將一些優(yōu)秀的文化和品德通過(guò)潛移默化的方式，或者是很直接的方式傳遞給學(xué)生。愛交流的學(xué)生，可以說(shuō)在書院里會(huì)是一種突飛猛進(jìn)式的進(jìn)步，無(wú)論是學(xué)習(xí)能力還是交際能力，以及為人處世的能力都可以在短時(shí)間內(nèi)得到提高[5]。這些學(xué)生離開書院后，又會(huì)發(fā)揮他的影響力，將在書院里習(xí)得的優(yōu)秀精髓傳播到其他同學(xué)的身上。由于進(jìn)入書院的學(xué)生是經(jīng)過(guò)精心挑選的，他們本身身上就帶著一層光環(huán)，具有榜樣的力量，經(jīng)過(guò)一些熏陶和浸染，離開書院后綜合能力更加強(qiáng)大，對(duì)其他同學(xué)的影響力也會(huì)更大。這樣，整個(gè)大學(xué)的思想道德素質(zhì)都會(huì)得到進(jìn)一步的提高。

最后，筆者認(rèn)為也是很關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是大多數(shù)的書院都重視修身，比如朱熹在《白鹿洞書院教條》中，不僅重視德育，明確教育的目的在于“名人倫”以及如何“修身”、“處事”還有如何“接物”等，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的養(yǎng)成教育，要求他們從日常行為出發(fā)，重視合理生活習(xí)慣的培養(yǎng)。現(xiàn)代大學(xué)制度下的書院制接受并且推廣這種理念，于是，在書院里，求知的同時(shí)也是道德修養(yǎng)的過(guò)程。

當(dāng)然，書院制提高學(xué)生思想道德素質(zhì)不僅僅只有上述幾種方式，由于篇幅所限，筆者只列舉了幾種較為突出的方式，關(guān)于這個(gè)話題，這可以繼續(xù)挖掘和探索。也許，這里對(duì)書院制提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用的講述會(huì)引起部分同行的質(zhì)疑，這些和傳統(tǒng)高校的方式似乎沒(méi)有很大的區(qū)別，然而，當(dāng)深入進(jìn)去了解之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，區(qū)別還是很大，單單看教師住宿舍這一個(gè)角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的不同。

需要指出的是，書院制是對(duì)傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)的一種增益和補(bǔ)充，而不是取代，既不能否定傳統(tǒng)的模式，也不能夸大書院制的作用。無(wú)論哪一種形式都有它的利弊，這里需要突出的就是書院制對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)提高的那一部分，需要揚(yáng)棄什么，還有待進(jìn)一步的研究和探索，畢竟這在中國(guó)大陸還是一個(gè)新鮮事物，實(shí)行的高校也不是很多，尚未達(dá)到普及和大面積的推廣。即便是已經(jīng)實(shí)行的，也是摸著石頭過(guò)河，和香港中文大學(xué)的書院制相比，差距還是很大，并且那些已經(jīng)推行書院制的大學(xué)，也是在某些學(xué)院實(shí)踐和嘗試，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到全校實(shí)施和踐行的程度。盡管如此，筆者還是堅(jiān)信，書院制是一種提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的較好途徑，值得深入研究與探討。

[1]Bruce Wilshire.The moral collapse of the university: Professionalism，purity and alienation[M].New York: State University of New York Press，1990.

[2]和飛，曲中林.肇慶學(xué)院書院制建設(shè)研究[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]趙永堅(jiān).對(duì)高校大學(xué)生道德教育的探析[J].社科縱橫，2008，(3).

[4]葉崢嶸，慕容居敏.書院制與大學(xué)生發(fā)展[M].北京：高等教育出版社，2013.

[5]鐘啟泉.對(duì)話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2001，(3).

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

Academic Learning System: A Way to Improve College Students’ Ideological and Moral Quality

DU Lijuan

(Department of Ideological and Political Education, Huaruan Software College, Guangzhou University, Guangzhou Guangdong 510990, China)

This paper analyzes the problems of the ideological and moral quality education of college students, and finds out the causes of these problems. By analyzing the main characteristics of the academic learning system in modern university system of China, the author puts forward that promoting the academic learning system is a new way to improve the ideological and moral quality of college students and points out that it is not the only way but an effective way.

academic learning system; undergraduates; ideological and moral quality.

2017-03-19

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項(xiàng)目“書院制：大學(xué)生德育新模式探索”，編號(hào)：2014JKDYY24。

杜麗娟(1978— )，女，湖北襄陽(yáng)人，廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部講師，碩士。研究方向：思想政治教育。

G641

A

1008-4681(2017)03-0135-03