美好人性的呼喚與傳統(tǒng)文化的尋根

辛鐵鋼++陸宏通

承德醫(yī)學(xué)院學(xué)校辦公室

摘 要：將電影《羅生門》與《紅高粱》引入大學(xué)語(yǔ)文課堂并進(jìn)行深層次審美鑒賞比較，呈現(xiàn)出兩種風(fēng)格迥異的美學(xué)思想，帶給人們阻滯與歡暢的心理感受，詮釋藝術(shù)世界的瑰麗多彩，這對(duì)提升大學(xué)生藝術(shù)品位、欣賞水平、價(jià)值取向、思想道德意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：《羅生門》 《紅高粱》 大學(xué)語(yǔ)文 鑒賞比較

★基金項(xiàng)目：本文系2014年河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SQ141020）

將電影嫁接到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是我試圖嘗試的一種教學(xué)方式，發(fā)揮電影的寓教于樂(lè)的特性及聲音、畫面的視聽(tīng)沖擊效果，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注電影藝術(shù)，裨益頗多。在教學(xué)過(guò)程中我引領(lǐng)學(xué)生對(duì)影片《羅生門》和《紅高粱》進(jìn)行了鑒賞比較，研究比對(duì)二者迥異的思想意義、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格。

一、觀影心理：阻塞滯緩與歡快流暢

電影《羅生門》和《紅高粱》為我們描繪了風(fēng)格迥異的鏡像世界，學(xué)生觀影后的心理感受差異極大。

從整體的審美感受來(lái)看，學(xué)生們?cè)谟^看《羅生門》過(guò)程中的情緒始終被凝重籠罩著，沉重壓抑而且郁悶，低落失望甚而迷茫。黑白紀(jì)錄片風(fēng)格默默地訴說(shuō)著一個(gè)深刻的主題，人性之惡在劇中四個(gè)人物的謊言中暴露無(wú)遺，而且不斷顛覆著你的認(rèn)識(shí)和判斷，讓你倒吸著涼氣，直至感到透心的寒意。真相與謊言，掙扎與粉飾，事實(shí)隨意被篡改，謊言轉(zhuǎn)瞬被戳穿，攝像機(jī)記錄了人物內(nèi)心脆弱虛偽的全過(guò)程，觸動(dòng)著觀影者敏感的神經(jīng)。導(dǎo)致觀影者心中始終糾纏著一個(gè)問(wèn)題，劇中人物為什么要撒謊，謊言對(duì)他們意味著什么？導(dǎo)演就是這樣把觀影者拖入人性善惡的迷霧之中。

同學(xué)們觀看《紅高粱》時(shí)，掙脫了“幽咽泉流冰下難”的阻塞，進(jìn)入了“大珠小珠落玉盤”的暢快淋漓。流暢緊湊的畫面，富有野性色彩、民間風(fēng)俗的傳奇故事，敢愛(ài)敢恨、敢生敢死的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)，愛(ài)情加戰(zhàn)爭(zhēng)的電影元素……迎親、顛轎、劫轎、祭酒神、耍酒瘋、闖土匪窩、抗擊日寇這些事，時(shí)而令人忍俊不禁，忽而引人屏氣凝神，繼而引發(fā)血脈噴張，旋即產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆，調(diào)動(dòng)起人的各種情感體驗(yàn)、心理感受、審美愉悅。

暢快歡騰能給人無(wú)限的審美愉悅與快感，流暢的劇情安排、火紅明亮的色調(diào)、戲劇化的元素構(gòu)成強(qiáng)大的畫面聲效磁場(chǎng)，一方面帶給觀影者流暢的視聽(tīng)觀影感受，另一方面把觀影者牢牢地吸入影片設(shè)定的場(chǎng)域，形成美妙的視覺(jué)奇觀。阻滯艱澀給人一種生澀的阻滯感、頓挫感和難以言表的陌生感，但更能給人留下深刻的記憶和悠遠(yuǎn)的思索。影片《羅生門》的循環(huán)講述、黑白片色調(diào)、真相不確定性都給讀者造成了一種陌生化感受，使人理解困惑、思維困頓的處理本身就是一種比較高明的藝術(shù)手法。“藝術(shù)技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。”[1]藝術(shù)作品豐富多彩、不一而足，這兩部影片激昂與沉郁并峙，風(fēng)格迥然不同。學(xué)會(huì)欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格的影片對(duì)提升審美水平、拓寬審美視野大有益處。

二、創(chuàng)作思想：剖析反思與歌頌禮贊

兩部影片文化反思意味非常濃厚，兩位導(dǎo)演分別將關(guān)注的觸點(diǎn)深入到處于濃厚包裹之中的民族心理。

黑澤明通過(guò)電影想象解決當(dāng)下面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的焦慮，“從一種現(xiàn)代人文主義的視角去反思現(xiàn)代物質(zhì)文明所造成的精神及生存世界的毀滅性災(zāi)難。”[2]黑澤明創(chuàng)設(shè)了三重?cái)⑹抡Z(yǔ)境：第一重?cái)⑹抡Z(yǔ)境是茂密幽深的竹林。有學(xué)生質(zhì)疑影片開頭使用樵夫行走長(zhǎng)鏡頭的意義和價(jià)值，此舉實(shí)乃有意讓故事發(fā)生在一個(gè)封閉而荒涼的環(huán)境之中，有意與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)代文明拉開了距離。當(dāng)竹林中故事主人公即將回歸文明社會(huì)之時(shí)，人類文明、民族文化、倫理道德、野蠻罪惡撲面而來(lái)，人物內(nèi)心陷入了掙扎與博弈，竹林中的三角關(guān)系顯然不能移植到文明社會(huì)之中，只能通過(guò)扭曲、破壞、撕裂、摧毀等非正常手段改變才能被文明社會(huì)接納。進(jìn)而故事生發(fā)出第二重?cái)⑹抡Z(yǔ)境，殺人案件的審判地——官署衙門大堂上。陽(yáng)光下的審判大堂看似照耀一切，實(shí)際上難以明晰隱藏在人物靈魂深處的陰暗和罪惡。在這里由文明對(duì)野蠻、罪惡進(jìn)行審判，在強(qiáng)盜、武士、武士之妻、樵夫謊辯中暴露了文明重壓下虛偽和異化的人性。第三重?cái)⑹抡Z(yǔ)境是凄風(fēng)冷雨下的羅生門。如果說(shuō)官署衙門是作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器對(duì)一個(gè)犯罪事件的法理審判，羅生門下三個(gè)人的言論則代表了來(lái)自民間的民族心理、倫理道德、社會(huì)輿論對(duì)人的道德品行、人心善惡、社會(huì)風(fēng)尚的評(píng)判，進(jìn)而從另一個(gè)側(cè)面揭露了人性之惡在社會(huì)民眾心中產(chǎn)生的痛苦和迷茫。黑澤明的電影敘事正是日本物質(zhì)與技術(shù)文明不斷膨脹而精神層面卻正在發(fā)生斷裂和坍塌，虛偽的、庸俗的、實(shí)用的個(gè)人主義盛行的現(xiàn)實(shí)寫照。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中介紹該片最有價(jià)值之處在于，學(xué)生們?cè)谟^影后產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明滯后之間的矛盾的深深思索，這一矛盾始終貫穿在人類文明的發(fā)展進(jìn)程之中，在現(xiàn)代社會(huì)尤其凸顯。當(dāng)代社會(huì)人文素養(yǎng)的缺失、道德倫理的滑坡、高尚品性的失落早已成為人文學(xué)者心中的焦慮，筆者希望借此影片引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注這一社會(huì)深層問(wèn)題。

張藝謀作為一名有思想的藝術(shù)家，透過(guò)其作品可以發(fā)現(xiàn)隱藏著的關(guān)于整個(gè)國(guó)家厚重的人文歷史和民族的文化心理，中華文明中剛健野性熱烈不屈的元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化中自由狂放的張力。《紅高粱》繪制了一幅具有亦幻亦真的中華民族特有的民俗民情、文化傳統(tǒng)畫卷。迎親嫁娶以及由此引發(fā)的故事是中國(guó)文化中墨彩厚重的一筆，民俗民情、倫理道德、政治環(huán)境、社會(huì)發(fā)展都可以借此得以展現(xiàn)。新娘子紅妝艷裹紅蓋頭遮面美艷動(dòng)人，喇叭嗩吶吹得響徹天地，一群精赤上身的壯漢把紅轎子上下顛飛，但是樂(lè)而不淫，發(fā)乎情止乎禮，聞聽(tīng)新娘的哭泣聲，顛轎戛然而止；新娘桃花灼灼眼波流動(dòng)，英雄救美只因英雄難過(guò)美人關(guān)，眉目之間男女主人公已經(jīng)定下山盟海誓，真心相愛(ài)以身相許……中國(guó)歷史文化的元素清晰可見(jiàn)；“我爺爺”，響當(dāng)當(dāng)?shù)霓I子頭，月高風(fēng)黑夜殺人于無(wú)形，一人敢闖土匪窩，單挑威震一方的三炮毫不含糊，酒缸里睡覺(jué)、酒桶里撒尿，抵御外辱毫無(wú)懼色。老實(shí)巴交的“羅漢叔”，精通酒里乾坤，國(guó)難當(dāng)頭輕生死重大義，活剝至死罵不絕口，影片蘸滿了中國(guó)傳奇故事厚厚之神韻；一群釀酒人，愛(ài)酒如命，敬酒如神，酣歌雅致，性如烈火，有一種精神和文化讓酒具有了悠深厚重的內(nèi)涵。

三、畫面色彩：多彩的浪漫與黑白的凝重

注重畫面的構(gòu)思和色彩的運(yùn)用，在電影《紅高粱》中得到充分的表現(xiàn)。土地、高粱、酒基本構(gòu)成了影片畫面背景，黃色和紅色填充了背景的主色調(diào)。黃土地，黃色厚重蒼茫的黃土地，一望無(wú)際的黃土地，就在這片土地上演繹出了一場(chǎng)充滿愛(ài)恨情深、悲歡離合、家仇國(guó)恨的浮世悲歌。紅高粱，秸稈強(qiáng)壯如槍，葉子濃綠如刀，高粱穗紅似火炬，它像釘子一般植根于大地上，像烈焰一般熊熊燃燒于大地上，與人民一起共生共存，繁衍生息。紅高粱酒，火一樣紅、血一樣紅，紅得熾熱、紅得深沉、紅得醉人，當(dāng)這誘人的酒與故事中男女主人公的愛(ài)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的酒神、抗擊日寇的武器聯(lián)系在一起之后，酒就被賦予了更深刻的內(nèi)涵和意義。

黑白片的運(yùn)用是黑澤明慎重探索追求的藝術(shù)手段和藝術(shù)效果。“返回到本源近旁”[3]，還原日常的原生態(tài)生存狀態(tài)，達(dá)到近似于真實(shí)的紀(jì)錄片風(fēng)格，為刻畫人性中的虛偽和隱惡增加了沉重的現(xiàn)實(shí)感。黑白的畫面、蒼白的人物更好地詮釋了現(xiàn)實(shí)的冰冷和無(wú)情，善惡的拷問(wèn)使人的面目顯得可憎而又可怕；在罪惡的浸染下太陽(yáng)缺失了孕育萬(wàn)物的力量和溫暖的光輝，孱弱而又刺目；暴雨和烏云成為壓在人們心中不可承受的沉重。影片中的人物在退去了色彩的籠罩之后，還原出更加本真、清晰的面目。

四、差異的價(jià)值：多元的藝術(shù)，多向度的美

大學(xué)語(yǔ)文是一門歷史悠久的課程，在文明的傳遞中發(fā)揮了極其重要的作用，將電影引入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系，對(duì)電影發(fā)展、教學(xué)效果、大學(xué)生思想教育及藝術(shù)能力培養(yǎng)而言可謂是一舉多得的嘗試。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界電影發(fā)展長(zhǎng)河，多姿多彩的光影世界，這是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，向?qū)W生打開這扇大門，引領(lǐng)他們走進(jìn)一片豐富多彩的藝術(shù)世界，這是一件非常有意義的事情。

《羅生門》是世界電影史上的一朵奇花，在藝術(shù)構(gòu)思、思想內(nèi)涵、視覺(jué)感受等方面都帶給我們獨(dú)具一格的藝術(shù)感受，學(xué)生們觀影后眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)：“看不懂”“感覺(jué)很壓抑”“心里很難受”等等，但更多的學(xué)生說(shuō)：“影片拍得太棒了，太精彩了”“思想意義很深刻，對(duì)人物心靈挖掘很深”等等。悟性如飲水一樣因人而異，但這些想法確實(shí)在學(xué)生的頭腦中走過(guò)迂回曲折的道路，會(huì)留存在記憶里并隨著人生閱歷的增長(zhǎng)而不斷豐富且深刻，最終驗(yàn)證并接受為藝術(shù)經(jīng)典。《紅高粱》的故事元素、畫面配置、情感基調(diào)都極具牽動(dòng)人心的特質(zhì)，學(xué)生享受了一場(chǎng)美妙的視覺(jué)盛宴。學(xué)生的觀影之旅厚植了民族的自信心和自豪感，認(rèn)真審視瑰奇絢爛的中華文化，內(nèi)心對(duì)自由的愛(ài)情、純真的人性和民族慷慨正氣蕩起層層的漣漪。

在比較鑒賞《紅高粱》和《羅生門》過(guò)程中，我們明確感受到了不同文化交融與碰撞，其深遠(yuǎn)價(jià)值在于向?qū)W生展示了藝術(shù)世界的多維性、多向度、多元化。藝術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)絕非簡(jiǎn)單化一，更不能簡(jiǎn)單地以視覺(jué)快感、荒誕離奇、整蠱搞笑作為評(píng)判依據(jù)。對(duì)粗俗電影和藝術(shù)電影的區(qū)分和取舍關(guān)系著大學(xué)生欣賞水平的提高，正確人生觀和世界觀的確立，積極樂(lè)觀價(jià)值取向的形成，意義重大無(wú)需贅言。提高大學(xué)生思想藝術(shù)水平是我們職責(zé)所在，也是把更多有價(jià)值的影片引入大學(xué)課堂的意義所在，相信接下來(lái)值得我們?nèi)ヌ綄さ墓ぷ鬟€有很多，有價(jià)值的收獲也會(huì)更多。

參考文獻(xiàn)

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