從《詩經(jīng)》勞役詩看當(dāng)時中下層貴族的社會關(guān)系

李兵

摘 要：《詩經(jīng)》中的勞役詩不僅寫出了勞動人民的苦難，也揭示了繁重的勞役所帶來的社會惡果。當(dāng)時的中下層貴族作為勞役詩的主人公，在勞役繁重的環(huán)境下，還面臨著妻子的抱怨、無法贍養(yǎng)父母以及來自上層貴族的壓迫等種種問題，無奈之下，只能將這種痛苦與不滿歸之于天命。

關(guān)鍵詞：勞役詩 中下層貴族 妻子 父母 社會關(guān)系

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，是周代社會生活的一面鏡子。《詩經(jīng)》勞役詩一般可分為兩類，一類是士（或大夫）為諸侯、天子服勞役，也就是中下層貴族為上層貴族服勞役。另一類是庶民為統(tǒng)治者服勞役。首先我們應(yīng)明確，由于當(dāng)時條件的限制，庶民不可能直接創(chuàng)作出詩歌。勞役詩也不例外，中下層貴族或以親身經(jīng)歷為題材，或以感嘆服役庶民的生活狀態(tài)為題材，創(chuàng)作出了大量反映當(dāng)時勞役情形的詩歌。總的來看，這些詩歌的主題無外乎以下三點(diǎn)：第一，抱怨勞役過于繁重，不堪忍受勞役之苦；第二，痛斥勞役不公不均的現(xiàn)象；第三，由前二者導(dǎo)致的傷感以及不能照料妻子、贍養(yǎng)父母的擔(dān)憂。這三類主題當(dāng)中，涵蓋了勞役環(huán)境下的中下層貴族與妻子、父母、上層貴族的社會關(guān)系，也較為全面地展示了他們的生存狀態(tài)。

一、思念妻子，屢遭抱怨

勞役在外的中下層貴族，迫于繁重的公務(wù)，鮮有時間回家陪伴妻子。久而久之，孤身在家的妻子難免會有些許怨恨，但轉(zhuǎn)念想到丈夫?yàn)轲B(yǎng)家糊口在外奔波勞累，亦感到痛心，故盼望其早日歸來。正是這種情與理的矛盾沖突，讓服勞役者與妻子的關(guān)系處于矛盾與糾結(jié)之中。這種矛盾關(guān)系在《召南·殷其雷》中以家中妻子的口吻表達(dá)出來。《殷其雷》寫婦人思念行役在外的丈夫，從詩中反復(fù)吟唱的“振振君子，歸哉歸哉”可知，這位婦人所思念的行役者不是平民百姓，而是統(tǒng)治階級中人，是中下層貴族。屋外雷聲滾滾，婦人卻將這雷聲當(dāng)成丈夫歸來的戰(zhàn)車聲。連續(xù)的疊句更加突顯了婦人的思念之情，從接連發(fā)出的“何斯違斯”的感嘆可見，妻子在思念之中還隱含著些許對丈夫的抱怨。接著，婦人又轉(zhuǎn)念想到了丈夫在外奔波時的辛苦勞累，于是又有了“振振君子”的贊嘆。高亨《詩經(jīng)今注》訓(xùn)“振振，勤奮也”[1]。婦人在贊嘆完丈夫“勤奮有為”，接著就發(fā)出了“歸哉歸哉”的呼喚。由此看出，抱怨歸抱怨，這位妻子卻更多地表現(xiàn)出對勞役在外丈夫的體諒和理解。

可并非所有的妻子都能體諒自己丈夫的辛勞。《鄴風(fēng)·北門》中的小官吏，面對朝廷的瑣碎事務(wù)，絲毫沒有懈怠，但辛勤勞役的結(jié)果換來的卻是還不夠養(yǎng)家的微薄俸祿。“王事適我，政事一埤益我”、“王事敦我，政事一埤遺我”，繁重的王事、政事都無情地壓在他的肩上。回到家中，本想能得到妻妾的體諒與安慰，可由于付出與收獲不成正比，俸祿的微薄難以維持生計，等來的是妻妾對他的責(zé)備和譏刺，“我入自外，室人交遍謫我”、“我入自外，室人交遍催我”，由“交遍”可知，作為下層官吏的男主人公不止一房妻室，如此一來，諸位妻妾的不理解使他更加痛苦。無奈之下，只能將這一切不如意歸之于天命，因而在詩的末尾喊出“已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”

《殷其雷》以婦人口吻思念勞役在外的丈夫，反之，亦有以勞役者口吻思念家中妻子的。與《鄴風(fēng)·北門》一樣，《小雅·小明》的作者也是周王朝的小官吏，長年行役，久不得歸，思念妻子。前三章都是先述勞役之苦，再詠“念彼共人”、“豈不懷歸”之思。“共”即古“恭”字，所謂“恭人”即恭謹(jǐn)之人，高亨訓(xùn)為“恭敬的人，此指作者的妻”[1]。勞役者終年在外，想到家中的妻子時，不免“涕零如雨”、“睠睠懷顧”，以至于“興言出宿”。“興言出宿”高亨訓(xùn)為“想念妻子，睡不著覺，起來到外邊去過夜”[1]。三處“豈不懷歸”更加凸顯出勞役者無時不刻都在思念妻子的情感。

二、難以盡孝，愧疚不已

和思念家中妻子相比，勞役在外的中下層貴族對于父母，更多地表現(xiàn)出來的是愧疚之情。《小雅·四牡》寫公務(wù)繁忙的小官吏奔波在外，因懷念故鄉(xiāng)、思念父母而憂愁哀傷的勞役詩，反映出當(dāng)時中下層貴族無暇奉養(yǎng)父母的生活狀態(tài)和內(nèi)心的苦痛。詩中反復(fù)描述四匹拉著車在漫長的道路上急速奔跑而累得氣喘吁吁的馬，以此來形容公務(wù)繁忙和緊急。勞役者無法改變這一現(xiàn)狀，只能在“王事靡盬”和“豈不懷歸”的矛盾中“我心傷悲”，接下來四次重復(fù)“王事靡盬”，著重表達(dá)對沒完沒了的公務(wù)極度不滿。三次重復(fù)反問“豈不懷歸”，結(jié)合“不遑將父”、“不遑將母”、“將母來諗”，表達(dá)了對父母的無比思念以及不能贍養(yǎng)父母的愧疚。值得注意的是，全詩后兩章寫到了“鵻”。“鵻”，又稱夫不。《左傳·昭公十七年》載：“祝鳩氏，司徒也。”疏云：“祝鳩，夫不，孝，故為司徒。”[2]俞樾《群經(jīng)平議·毛詩》：“夫不乃孝鳥，其載飛載下，或以戀其父母使然。”[3]詩人用孝鳥“鵻”來對比自身的不孝，此情此景，令人痛心。

說到勞役者與父母的關(guān)系，《小雅·蓼莪》一詩頗具代表性，對后世影響也最為深遠(yuǎn)。《晉書·孝友傳》載王裒因其父為司馬昭所殺，故隱居不仕，專心教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”[4]。首兩章詩人借蒿、蔚自喻，寫父母生養(yǎng)“我”的辛勞，對自己非但不成材還不能終養(yǎng)盡孝愧疚不已。中間兩章寫“我”不能贍養(yǎng)父母的痛苦和父母對“我”的深愛。第三章還以“缾”喻父母，以“罍”喻子。缾空是因?yàn)槔溨袩o水，比喻“我”無法贍養(yǎng)父母，因沒有盡孝而感到愧疚、羞恥。“鮮民”以下六句是詩人想象失去父母后的孤身生活與感情折磨。“無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。”這樣的生活失去了意義，無奈發(fā)出“不如死之久矣！”的感嘆。勞役在外的中下層貴族，不能贍養(yǎng)父母，至父母將逝之時，萬般滋味涌上心頭，剩下的唯有愧疚和難受。同樣，《小雅·北山》中也寫到“偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母”，繁重的勞役讓中下層貴族們?yōu)楦改笩o人服侍而憂心。第四章一連用了“生”、“鞠”、“拊”、“畜”、“長”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個動詞和九個“我”字，將父母對“我”的養(yǎng)育撫愛之恩逐一道來，情真意切，不厭其煩，如哭訴一般。沈德潛《說詩晬語》云：“《鴟鶚》詩連下十予字，《蓼莪》詩連下九我字，《北山》詩連下十二或字。情至，不覺音之繁，辭之復(fù)也。”[5]抒發(fā)了詩人因勞役在外而不能終養(yǎng)父母的愧疚之情。

三、勞役不均，受盡壓迫

作為統(tǒng)治階級的下層，在周代嚴(yán)格的等級制度下，中下層貴族時刻受到來自上層的壓迫和剝削。在眾多服勞役者之中，存在著嚴(yán)重的勞役不均現(xiàn)象。《小雅·北山》主要通過怨刺勞役不均現(xiàn)象，揭露統(tǒng)治階級上層的腐朽與黑暗。全詩共六章，前三章中的“朝夕從事”、“王事靡盬”、“王事傍傍”陳述了勞役者工作繁重、緊急。原本繁重的勞役，又碰到上層的不公平對待，于是發(fā)出“大夫不均，我從事獨(dú)賢”的怨憤。對于這種勞役不均現(xiàn)象，上層統(tǒng)治者給的理由是“嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛”。上層見“我”身體健壯，便加重了“我”的勞役，令“我”去“經(jīng)營四方”。后三章通過六組對比，一連用了十二個“或”字，將“大夫不均”這一現(xiàn)象具體化。“或燕燕居息，或盡瘁事國。或息偃在床，或不已于行。或不知叫號，或慘慘劬勞。或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂飲酒，或慘慘畏咎。或出入風(fēng)議，或靡事不為。”可見同為中下層貴族，同樣受到來自上層的壓迫，但待遇卻有著天壤之別，繁重的勞役往往全都壓在某個人身上，也就是《小雅·四月》中的“民莫不榖，我獨(dú)何害”，又似《小雅·何草不黃》中的“哀我征夫，獨(dú)為匪民”。

勞役不均現(xiàn)象在其他勞役詩中也有體現(xiàn)。《召南·小星》描寫的是下層官吏，天未明便匆忙趕路，披星戴月，恐誤政事。洪邁《容齋隨筆》評價此詩：“詠使者遠(yuǎn)適，夙夜征行，不敢慢君命。”[6]姚際恒《詩經(jīng)通論》亦云：“章俊卿以為‘小臣行役之作，是也。”[7]“夙夜在公，寔命不同”。下層官吏早晚都在趕路，為公家辦事。“抱衾與裯，寔命不猶”。相對“夙夜在公”來說，“抱衾與裯”更能體現(xiàn)勞役之繁重。同樣，這里面也有勞役不均現(xiàn)象。可以說，用上文《北山》中那六組對比來解釋《小星》之“不同”、“不猶”最為恰當(dāng)。

另外，服勞役的人群中，還有大量的庶民。作為與庶民直接接觸的下層官吏，他們不僅能感受底層服勞役者的辛勞，而且面對來自上層貴族和家庭的雙重壓力，最容易引發(fā)共鳴。《詩經(jīng)》中也有以感嘆底層服勞役者生活狀態(tài)為題材的勞役詩，《小雅·鴻雁》便是代表詩作。詩中“雖則劬勞，其究安宅？”的發(fā)問，道出了庶民心中的不平和憤慨。“維此哲人，謂我劬勞。”這里的“哲人”應(yīng)當(dāng)指理解底層庶民辛勞的中下層貴族，至于“維彼愚人，謂我宣驕”，即指遭到上層貴族的嘲弄和譏笑。可見，對于底層庶民的遭遇，中下層貴族有著深切的體會，因此對于他們的控訴，表現(xiàn)出的是理解與寬容。

參考文獻(xiàn)

[1] 高亨.詩經(jīng)今注[M].上海:上海古籍出版社,1980.

[2] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,2009.

[3] 俞樾.群經(jīng)平議[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014.

[4] 房玄齡,等.晉書[M].北京:中華書局,2012.

[5] 沈德潛,著.王宏林,注.說詩晬語[M].北京:人民文學(xué)出版社,2013.

[6] 洪邁.容齋隨筆[M].上海:上海古籍出版社,2014.

[7] 姚際恒.詩經(jīng)通論[M].北京:中華書局,1958.