西部少數民族地區養老問題探析

甄雪剛

摘要：文章以門源縣為研究對象，通過調查發現，家中養老是當前少數民族農村地區最主要且最為合理的養老模式。但隨著少數民族地區社會經濟發展，家中養老模式受到了諸多挑戰與困境。強化家庭的原始功能，完善農村養老的配套體系及設施是當前強化家中養老的必要措施與重要舉措。在少數民族地區農村需要我們提供更為切合實際的養老方式，讓老年人的晚年生活錦上添花。

關鍵詞：西部少數民族地區；老年人；養老模式

一、問題的緣起

自古至今養老一直是社會關注的焦點問題。安享晚年就成為了每位老人的夙愿。但在物質精神、服務、政策、制度和體制機制等諸多因素的共同影響之下，我國西部少數民族地區的老齡事業發展收到的阻力與日俱增。相比于全國水平，在西部少數民族地區老年人的養老問題更加嚴重。根據統計資料數據顯示，門源縣截至2015年擁有人口15.58萬人，農村人口數量占到11.29萬人，占總人口的72.46%，其中60周歲以上農村人口達到2.33萬人。從數據可以得出，門源縣老年人口也面臨同樣的養老壓力，而且在門源縣的基層地區表現的更加突出。

二、被調查對象的基本特點

（一）自然特點

在此次走訪調研的33位老年人中，男性為19位，占57.6%，女性為14位，占42.4%。在走訪調研在發現，男性老人的數量明顯在女性老人之上。在這里并不代表男性數量多于女性，采取的隨機調查模式可能是出現此種原因的形成條件，男性老人更加趨向于表達自己的意見和想法，還有可能愿意加入此次調研活動之中，但是這并不會對調研結果產生偏離。

根據調研結果顯示，門源縣老年人口的平均年齡是72.39歲，其中大部分年齡集中在60～70歲之間，占到總人數的51.51%，其中男性人數明顯高于女性，男性占到69.69%，女性占到30.31%，男性人口大概是女性人口的2.3倍；70～80 歲之間的老年人有9人，占27.27%；80～90歲之間的老年人有5人，占調查總數的15.15%。通過以上數據可以看出：一方面，門源縣社會老齡化程度并沒有到十分嚴峻的地步；另一方面，也說明60～70歲之間的老年人在很多方面體現出優勢，他們在行動上你能夠自由活動，頭腦清晰且邏輯有序，能夠順利提出自身想法，這也是開展調研活動在這類老年人身上的原因。在走訪其中一戶人家中，調查的是一位65歲的爺爺，非常健談而且口齒清晰，而且非常愿意跟別人溝通，開展的調研也非常順利。

（二）社會特點

自然構成因素是老年人現存現象的固有屬性，社會構成就成為了老年人的本質屬性，很大原因體現在：民族特征、政治面貌、宗教信仰、以及文化程度等方面，這些描述是針對老年人社會屬性及基本狀況。此次調研中，對象多為少數民族老年人，以回族、蒙古族、藏族、土族等為主，漢族占少數。調查走訪85%老年人中都有著宗教信仰的追求，只有10%左右的老人沒有宗教信仰，另外還有幾位老年人對宗教信仰概念不是很清楚。在信仰宗教的老年人中，大多數老年人還是以藏傳佛教和伊斯蘭教為主要信仰教派，而從性別方面來看，男女人數較為平均。

從圖表中得出結論，門源縣老年人文化水平普遍偏低，處于小學和文盲教育程度的人數綜合為27人，占總的調查人數的81.8%，處于初中和高中教育程度的人數分別占12.1和 3%，其他教育程度為0。從性別方面看，男性的受教育程度明顯高于女性受教育程度，數據可以顯示有半成女性受教育程度處在文盲階段，受教育程度處在高中以及以上的更是不存在，可以看出婦女性在受教育權利上沒有和男性保持在一個水平，同時這還表明了老年人很少在去接受再教育和再學習的現象，從側面也能反映出老人的教育觀念不是很強，在門源縣表現非常突出。

三、門源縣農村養老的主要模式為家庭養老

（一）老年人的精神追求

中國老人基本都對“生于斯，長于斯”家族觀念有著深厚的感情基礎。老人的“鄉土本色”更是在以家庭為核心的養老模式的中體現的淋漓盡致。“家”文化和“家”感情在每一位老人的行為和思想中得到印證。此次調研顯示，只有16.1%的老人愿意離開故土住進陌生的養老院，而且筆者還發現到一個現象就是住進養老院的老人基本上沒有兒子，雖然說養兒防老在現代社會已經不被提倡，但是歷史觀念還是同樣深深烙印在老人的心里。在愿意住養老院的老年人中，大多數老人的收入每年是低于500元的，這也說明了經濟條件不理想，生活困難是老人住進養老院的重要原因；而83.9%的表現出愿意跟自己的子女住在一起，對住進養老機構表現出強烈反對意見，他們給出的理由是自己能夠或在子女的幫助下能夠順利生活，不會出現其他意外情況，在他們的概念中，養老機構負責的是對無依無靠的孤寡老人的養老服務；還有一小部分人礙于自身面子問題，不愿意吐露出想住進養老機構的想法

（二）老年人的生理需求

在老年階段人的最顯著生理特征就是“體弱多病”。在醫療水平和老年人健康服務體系不完善的前提下，在家里安享晚年則成為老人們不得已而為之的選擇。家庭養老模式的選擇：自己生活和跟子女一起生活兩種方式，而老人的身體狀況和子女數存在著相關聯系。調查中發現，家庭養老中的老人基本都有自己的子女，而且跟他們生活在一起，其中 90%的老人有兒子和女子。根據數據和村委會干部的詳細訪談了解到，一對老人最多的有5位子女，而平均擁有子女數為3個，其中擁有兒子數大概平均1.8個，擁有女兒數平均有1.4個。其中老年人通過與子女合住，一方面，可以節省自己的經濟開支；另一方面，還可以得到子女的日常幫扶以及情感上的溝通，代際之間的溝通交流更加緊密。就比如說在走訪的另外一家中，發現一位年過七旬的奶奶跟自己的兒子和兒媳婦住在一起，身體沒有大毛病，平時給家里做飯、縫衣等一些小活兒，臉上的笑靨能讓我們看到幸福就是很簡單的一件事情，就像她自己說的：“在老家跟子女一起生活特別有精神頭，看見自己的孫子和孫女一天天的長大，心里說不出有多高興”。

（三）老人可支配收入決定

物質條件的滿足是老年人健康安度晚年最重要的條件之一。老人養老方式選擇的不同在一定程度上取決于老人的經濟收入。經過走訪了解到，老年人關于養老方式的選擇與其經濟情況的好壞存在一定的線性關系，根據數據的分析，其中同子女生活在一起的六成老年人當中，月收入均低于400元；而老年人中不與子女生活在一起的那部分，呈現出兩極分化的趨勢，具體表現就是：大概有兩成的老年人年收入在2000元以內；另外就是兩成的年收入在4000元以上的老人 ，這種經濟情況明顯高于全村的平均水平，甚至在縣鎮都能達到平均值 。在走訪另外一戶張姓人家中，張爺爺和張奶奶身體年齡都是75歲，身體比較硬朗，自己家里養兩頭牛，種植的季節還可以下地種植油菜和青稞供家庭食用。

四、門源縣農村家庭養老現狀分析

（一）老人收入情況

經過官方數據和實地走訪，筆者了解到門源縣農村老年人的收入情況：有勞動能力的老人勞動所得的經濟收入、子女每月以及逢年過節的補助、政府以及社會方面的補貼。據調研發現，大概有80%的老年人擁有自己或者配偶通過勞作得到的經濟受或政府部門的老年人補貼收入，而僅僅靠自己子女的經濟補貼的占到15%，只有大概5%的老年人只能依賴政府部門的補貼（主要指沒有子女且失去勞動能的老年人）。

（二）醫療服務情況

在醫療服務水平不變的情況下，健康的身體狀況是檢測老年人是否“享福”的關鍵性指標，經過走訪了解到，有15%的老年人認為自己正在承受高額的醫療費用，甚至有些家庭因為醫療費用的支持影響到了家庭的正常的消費水平，而且這種需求還在不斷地擴大，說明醫療花費在收入中占到了相當大的比例；有35%的老年人認為當前的醫療方面的花費已經在開支中占據相當大比重，但是還未影響的家庭的正常消費水平；其余受調查對象表示當前醫療花費在自身的預料之內，沒有造成任何消極影響。

五、門源縣老年人家庭養老模式的困境及新舉措

（一）門源縣老年人家中養老模式的困境

1.家庭規模縮小導致養老能力較弱

據有關統計資料顯示，在2005年門源縣平均家庭戶規模是 5.3人，到了2010年家庭的平均規模下降到了4.5人，2015年更是下降到歷史最低點3.7人的平均家庭戶規模。由此可以看出門源縣的家庭人口規模的下降趨勢越發嚴重。

2.現代觀念與傳統觀念的沖擊

隨著經濟全球化的不斷深入，國內外的先進文化同傳統文化進行摩擦，東部沿海得到快速發展，中部地區在崛起，西北地區也在不斷同外界進行交流和文化的渲染，個人的思維模式和做事方法及考慮問題的角度都發生了翻天覆地的變化。表現在兩個方面：其一，年輕人的思想觀念正在傳統思想和現代文明的共同驅使下做出自己的選擇，而且思想更加開放，呈現出多元化的趨勢，這不僅表現在對傳統價值觀的轉換，更是在以道德、親情和血緣為基礎的家庭養老模式受到沖擊；其二，老年人的思想觀念也在現代社會文明的不斷侵入下發生巨大改變，不再一味地認為“養兒防老”是自己安享晚年的位于途徑。

（二）門源縣老年人家庭養老新舉措

1.完善家庭養老新功能

家庭是組建現代社會的基本單位，同時也為家庭養老強化了自身功能。對于老年人來說家庭養老的保障是最舒心和安全的，更是老年人的第一選擇，所以要把家庭養老這種傳統方式在現代社會的新方法促進下更好地為老年人服務。門源縣農村在這里還需要走一段非常長的路，讓這種養老模式更加“本土化”和“現代化”，在未來的改善家庭養老這條道路上，還要繼續肩負起家庭養老的重擔。完善家庭養老新功能就要這樣做：首先強化我國孝道思想繼承和發揚老祖宗的優良傳統，注重在孝養方面的培育；其次就是不僅在物質上關心老人更重要的是在精神上面經常交流與溝通，滿足老人的精神世界。

2.進一步完善老年人服務體系

首先要加大政府部門對西部少數民族地區老年人事業發展的財政支持，從國家層面到青海省，從海北州到門源縣，再從各個鄉鎮到村組，層層遞進，有條不紊的給予更大的支持；其次構建分級診療的服務體系，特別是建立起適合農村老年人診療的服務體系，發揮醫療機構的最大效率；最后是更加關注老年人的文化娛樂生活，營造對老年人身心健康的體驗氛圍，廣泛開展老年人喜聞樂見的大眾文化，給老年人的晚年生活增添艷麗的一筆。

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（作者單位：青海民族大學 經濟學院）