“野鶴進士”與唱和詩

蔣秀云

摘 要：海南儋州進士黃河清生性淡泊、拒絕出仕，一生投身儋州教育事業，被譽為“野鶴進士”。他大多數詩文都已失傳，只有少數田園詩流傳下來。研讀這些作品可以發現，早期黃河清拒絕出仕如果只是為了逃離官場的黑暗，那么后期他生活的安然恬淡，已經臻于陶淵明的自然之境。

關鍵詞：野鶴進士 黃河清 余黃唱和 儋州進士

★項目基金：本文系2016年海南省高等學校科學研究項目“海南歷史文化名人的旅游價值”（項目編號：Hnky2016-38）的階段性研究成果

一、“野鶴進士”其人

黃河清（1721年—1803年），字浚如、號巽山，人稱“野鶴進士”。海南儋州徐浦人。清代進士、詩人、教育家。他于康熙六十年（1721年）生于書香門第之家，“日誦五百，過目不忘”，乾隆十八年（1753年）考中舉人，乾隆二十六年（1761年）恩科進士。然而他生性淡泊、立身耿介，看透官場的黑暗后，拒絕出仕，選擇回到儋州執教。每年來向他求學的人，超過百人。對貧困而力學者，他“每周之粟”。學生“成就者眾”，對海南的教育事業貢獻很大。兩百多年間，民間流傳著很多這位平民進士的傳說故事。黃河清一生砥礪經史，寫下的大量文章、詩賦、楹聯、歌謠、書信、書法，是海南文化的一大寶貴遺產，可惜大部分作品已經失散。流傳至今的只有《賜進士出身奉直大夫州尊吳老先生歸餞序》、《陋》、《改良風俗論》、《致陳解元家書》、《再致陳解元家書》、《余之煥與黃河清唱和詩》，他準備科舉的一些應試文章如《從我者》、《賢賢》、《為仲由》、《耰而不輟》、《昔者》、《君子無終食間》、《故君子有不戰》、《貧而無諂》、《欲從之末由也已》、《愛人》、《而親仁》、《父母在》、《邦有道不廢》、《道不行》、《如見大賓》，以及一些書法作品、對聯等。

黃河清日常生活的材料多已失傳。今人只能從殘留的少數材料中揣測。《民國儋縣志》記載他：“余暇則牽牛犢飲溪邊，持竿垂綸，兀坐忘倦。”[1] 寥寥數語就勾勒出黃河清對尋常百姓的農家生活的熱愛：在教學之余，黃河清常牽一牛犢去溪邊飲水，他手持魚竿垂綸，兀坐忘倦。或許我們還可以想象一下他的日常生活。黃河清在海南儋州過著閑適的田園生活，或許養只牛犢，或許還種幾分農田。一有空，他就牽著牛犢去溪邊，牛兒飲水，他持竿垂綸；他牽著牛兒去山坡，牛兒甩著尾巴吃草，他坐在一邊讀書。時光悄悄流走，他清靜貞正以自娛。有些人不懂得這些才是純粹的生活，勸他外出求官。他豁達地指著牛兒說：“正忙著呢，沒空呀！”朱廣林在《頌黃河清》中說他實際已躬耕園田，是真正的“農夫”，“避世為農夫，樂《耰而不輟》。”[2]

德國詩人荷爾德林有兩句詩：“人充滿勞績，然而詩意地棲居在這片大地上。”[3] 拒絕出仕的黃河清便是這樣一只“野鶴”，幸福地棲居在天涯海角。可惜他的大多數詩歌都已失傳，只有少數田園詩流傳下來。研讀這些作品之后發現，黃河清已經臻于陶淵明的自然之境。最能代表他思想的就是“余黃唱和詩”。

二、諷喻知州詩

經過康熙、雍正兩朝的奮斗，清代社會至乾隆時期出現“康乾盛世”。然而，乾隆皇帝好大喜功、惡直好諛、重用和珅，官場腐敗，加上他六次下江南、大興文字獄，后期社會由盛轉衰。在這一背景下，1779年（乾隆四十四年），余之煥來到儋州任知州。上任之后，他并不如前代知州一樣，深入百姓解決人間疾苦。他發現“承乏三年過”后，儋州累計欠皇糧十年多，他決心把催繳皇糧作為主要工作，“殷殷撫字寓催科”：

儋州承乏三年過，積欠皇糧十載多。

易俗移風吾豈敢，殷殷撫字寓催科。

在這首詩中，字里行間洋溢著余之煥洋洋自得的模樣。在他看來，作為一個州牧，親自起早貪黑地去催科追糧，是多么殷殷勤奮。

對此黃河清卻有不同的立場。他注意到農家生活中所藏的寒餒、辛苦。即使不提積欠的十年皇糧，老百姓們還是食不果腹、衣不蔽體。他們哪里有余力交得起十年皇糧呢？為了讓知州體會到百姓疾苦，步入花甲之年的黃河清拿起手中的詩筆為民請命：

晨熹千旄繞甸過，從騶猶惜露沾多。

我公何故身勞役？慰我農人苦舊科。

詩歌開頭以“晨熹”、“千旄”、“繞甸”三個意象勾勒出知州出行的背景。天剛剛亮，浩浩蕩蕩的馬車上，插滿旌旗，知州要出行了。在浩浩蕩蕩的隊伍中，黃河清發現一個馬夫正在低頭清理馬車，一邊清理一邊在抱怨：怎么這么多露水呢？把我的靴子都弄濕了！然后他以反詰的手法，詼諧幽默地設問：“我公何故身勞役？”知州這么大張旗鼓地在做什么呢？接著他自問自答地說：哦！原來他在勤勤懇懇地撫慰農民，來我們百姓家催科呢！最后這句詩運用“反語”的修辭手法，諷刺知州作為父母官讓農人苦于陳年舊科，反而自以為是在對百姓進行“撫慰”。接著黃河清對雨后儋州的一角情景進行描繪：

松林山上雨初過，載酒亭邊積水多。

望望干旄高下去，城東池水正盈科。

“載酒亭”是儋州人民紀念蘇東坡寓居儋州的一處文化建筑。為振興儋州教育、文化事業，歷代知州多次重修“載酒堂”、“載酒亭”。余之煥到儋州之時，“載酒亭”邊已廢棄荒蕪，一場雨后，亭邊積水很多。在黃河清看來，朝廷并不是沒有資金重修“載酒亭”，而是資金使用不恰當，要不那旌旗即“干旄”怎會那么高、那么鮮艷？余之煥對黃河清的這種批評充耳不聞，只是說，還是殺雞喝酒吧，“漫言邊海多蠻陋，雞黍殷勤進酒漿”。

黃河清見犀利地勸誡，余之煥并不采納，不過倒也沒有惱怒，只好請知州欣賞儋州的美景：

挪勢石山鎮北鄉，龍門激浪韻鏘鏘。

我公無限登臨署，吸飲清溪說酒漿。

儋州石山、龍門激浪都是儋州的名景。不說石山，單說那龍門山，山上怪石嶙峋，從北望南，綿延起伏，狀似萬里長城，十分壯觀。山的東邊有一甕門，高30多米，寬20來米，中空通風，巖石呈拱形，素稱“南天第一門”。北風吹來，卷起巨浪，撞擊在石門上，浪擊石鳴，猶如擊鼓，響徹10余里，故得名“龍門激浪”。這里綿亙4公里的海岸，沙灘潔凈，巨石千姿百態，風景別致，站在巖石觀濤，心曠神怡。明代人稱它為龍門激浪，多少年來受人稱奇。身為知州的余之煥邀請黃河清殺雞喝酒，黃河清宛轉地請他欣賞儋州美景，把這一位受乾隆后期官場影響的“腐敗”官員引到自然美景中來。

面對黃河清的嘲弄，余之煥感到有些哭笑不得。他站在官府的立場說儋州百姓“積欠皇糧十載多”本是實情。不過黃河清多年執教鄉間，長期接觸農民，對百姓的生活現狀更加了解。幸虧這位余知州早就聽說黃河清的名氣，“徐浦村傳名孔彰，詩書雅尚冠儋陽。”他并不惱恨黃河清的大膽“犯上詩”，反而贊揚他儋州教育的貢獻，“一州濟濟競多士，樹幟文壇有雁行。”在這種情況下，催科與犯上的矛盾得以化解。余之煥與黃河清握手言歡，飲酒作詩直到深夜。“憶昔交游幾度秋，今宵喜遇訴窗愁。言歡握手情無限，愛潔殷殷款曲留。”或許余之煥從此懂得知州辛苦勞作的目的，不是僅僅為了勤政、催科，而是為了減輕農民的苛捐雜稅，從而做到真正慰藉百姓。

三、詩中歸園田

長期生活在勞動人民中間，黃河清對平民百姓的感情十分深厚，寫下不少表現勞動人民生活的詩歌。比如：

午風輕淡樹生香，引得浮陰免戴陽。

差我農人猶力作，汗泥滿面發滄浪。

村農傍晚伺魚梁，轎馬前途匪客裝。

不惜忘筌歸步急，呼傳籬巷剪條揚。

根據田園詩的定義，黃河清寫作的這類詩歌屬于田園詩的范疇。田園詩是以田園為空間場景，以其中特有的自然風光、生產勞動和日常生活為主要表現內容的詩歌。田園詩有狹義與廣義之分：狹義田園詩是指以自己的田園生活體驗為基礎，在田園這一空間里取材，而直接描寫田園風物和田園生活，含有隱逸情趣的詩歌，這類詩歌以陶淵明、王維等為代表；廣義田園詩是指在田園這一空間取材的詩歌，它既有描寫田園風光和士人田園生活的一面，也包括農村的風土人情、農民的勞動生活、封建制度下農村的階級剝削和壓迫等內容，這類詩歌的代表人物有高適、范成大等。[4]

其中以上兩首詩歌，第一首以農民田間勞作的情景為題材，表現農民在田間勞作時臉上流淌的“汗泥”意象。黃河清以明喻的修辭手法，其中本體是農民的“汗泥”，喻體是“滄浪”。農民在田間辛勤勞作，點點汗水流得滿臉、滿背都是。農人們不免會用手去拂臉上的汗水，當然他們不會像端坐在辦公室的人們一樣，用白白凈凈的紙巾去輕輕擦拭，而是躬身在田間時，用沾滿泥土的手去時不時地拂一下。他們顧不上關心手上是否有泥土，或者說也根本不在乎。于是，那張臉上便沾滿了泥土。這些泥土與他們的汗水沾在一起，就像是浪滄江邊發了水一樣，泥乎乎、臟兮兮。農民如此辛勞，顧不上休息的時間。這種情景惹得“午風”既開心又同情。它開心的是農民能夠如此投入勞動，但又同情他們的辛勞。于是它輕輕蕩漾，吹拂樹枝，樹上發出點點清香。天空也為它們而感動，送來朵朵云彩，遮住烈日的光輝，為農民們送來點點陰涼。這首詩歌想象力豐富、語言優美，不僅呈現出農村樸素的勞動生活，更是以活潑的筆觸，描繪出一個富有人情美、充滿人性的自然。

第二首詩歌則選取傍晚時分村農捕魚的情景。他們正在用木樁、柴枝或編網等制成籬笆或柵欄邊上筑堰攔水等著魚兒來臨，忽然有轎子、車馬來臨，他們驚得快步往家里跑，連盛魚的簍子也顧不上取了，大喊著快快揚起剪條，快快揚起剪條。這是他們之前約好的逃跑信號。

據歷史推測，黃河清寫這幾首詩歌時，已經步入花甲之年了。從余知州對他的敬重可以看出，他早已成為儋州的名宿，一面繼續從事教學，一面作為“野鶴”在田園之中展翅飛翔。

參考文獻

[1] 彭元藻，曾友文，修.王國憲，總纂.（清）王云清，初稿.林冠群，點校.民國儋縣志[M].海南出版社，2004.

[2] 黃多錫，鐘平.紀念清進士黃河清詩文匯集[C].廣東旅游出版社，1995.

[3] 荷爾德林.荷爾德林文集[M].戴暉，譯.1999.

[4] 劉蔚.田園詩義界新論[J].南京師范大學學報：人文社科版，2011.