“微文化”傳播對青年價值觀有何影響

張紅巖

[摘要]“微文化”是基于微博而誕生的一種新興的媒介文化，是媒介文化新的創造方式和延伸體。青年長期受“微文化”傳播的影響，會導致其價值取向多元化，價值判斷功利化，價值選擇模糊化。因此，應當在“微文化”中增添“紅色元素”，加強“微文化”傳播的監管，開展校園“微文化”建設，加強青年媒介素養教育，以引導青年形成正確的價值取向，促進青年健康成長。

[關鍵詞]“微文化”傳播 青年價值觀 影響

[中圖分類號]G412 [文獻標識碼]A

“微文化”傳播的主要特征

傳播主體以獨立個體為主。傳播過程是一種傳播主體與客體的互動過程，在傳統的傳播模式中，傳播的主體往往都是一個官方的機構，而受眾是沒有傳播資源的社會成員。這種傳播模式在整體上是一個缺少互動的媒體平臺，信息的流動是自上而下的，受眾對于信息是沒有選擇權，也沒有發出自己的聲音。而微文化時代的到來，改變了傳統的傳播模式，傳播雙方的主客體地位是平等的，信息是互動的，每個人都是傳播的主體，也都是傳播的對象。社會上每個獨立個體成員都有權利通過網絡媒體平臺來發布文字、圖片以及視頻等信息，他們成為微文化的創造者，又是微文化的接受者。傳播的主體與客體的個體化成為微文化傳播一個重要特征。

傳播內容多元化。傳統媒體的傳播內容大致可以分為兩部分，一部分是外界的新聞信息，而另一部分是娛樂信息。外界的新聞信息，包括政府官方的信息、社會信息、廣告信息以及值得報道的個人信息等，而娛樂信息，包括音樂、電視劇、綜藝節目等，而微文化時代的到來，改變了這種傳統的傳播內容分類。在微文化之中，傳播的信息有傳統媒體的新聞信息，但更多的是個人生活化信息的表達，自我隋緒與價值理念的展現，一句生活感悟、一張自拍圖片、對于某社會事件的一句話評價等都能在微文化時代進行展示，成為傳播內容。而在娛樂信息的傳達上，社會成員個體就能夠制作簡短微小的娛樂信息，一個笑話、一張搞笑照片、自制視頻等，都可以通過微博等媒體平臺進行發布。在微文化領域，傳播內容向多元化方向發展。

傳播過程具有交互性。以往的傳播模式中，一個信息發布機構面對的是無數的信息接受者，而受眾與信息發布機構之間的互動是極少的，即使有互動，也是掌握媒體資源機構的一種節目形式。個人能夠在媒體上發出聲音，是媒體機構暫時性賦于社會成員個體的權利，而受眾在這一交互過程中，基本都是處于弱勢，是被給于的一方，而受眾自身毫無權力在公眾媒體上發布信息，也無權利與媒體互動交流。而網絡媒體的出現打破了這種強勢對弱勢的傳播模式，人們有權利來發布一定的信息，并與相關網絡媒體信息發布者進行互動，而微文化時代的到來，更為信息傳播者與接受者之間的互動提供了便利。它改變了傳統媒體信息單向傳播的模式，使得信息能夠互動流通，信息傳播的范圍廣泛與否，不在于信息發布者是否具有官方性和權威性，而取決于在微文化領域，發布信息的主體是否受到多數網民的關注，受到網民關注多，則信息傳播廣，轉載率多，評論多，往往就形成了一個熱點話題，這種熱點是自發形成的，而非在官方或者權威的倡導下才開展的。

“微文化”傳播對青年價值觀的影響

價值取向異質化。“微文化”正如它所倡導的那樣，以微小的力量積聚來改變生活，微文化對于社會的影響也是如此，現如今，微文化的力量已經不只是在網絡上產生巨大的影響，這種影響力已經蔓延到現實社會，并逐漸改變著人們的思維方式，影響到人們的精神領域。微文化的開放性使得其內容具有多元性，雖然發起微文化的本意在于用每一個社會成員善意的力量來促進社會健康進步，但在如今的實際進行中，微文化帶來的卻不都是正能量，在一些個別方面，一些別有居心的人利用這一媒體資源，宣傳背離道德的異質價值觀念，并對這種觀念進行大肆的炒作和宣傳，這就很容易影響那些價值取向還不穩定的青少年，造成他們看待社會事件以及判斷是非時產生錯誤的價值認同，不利于其個人未來發展，甚至影響社會的健康穩定。

價值判斷功利化。人存在于一定的社會群體之中，要想更好的生存和發展，必須找到自己與群體的共同點，以便群體接受自己，也使自己更容易融入群體之中。而在青少年這一群體中，使用微博等微文化平臺，關注微文化動態已經是一個群體性特點，如果獨立的青年個體不去關注微文化，不使用微文化平臺發表自己的看法，那么他很難與群體中的其他青年產生共同話題，使之交流受阻，也就很難融入他所在的青年群體。從這個角度來看，青年使用微文化平臺的目的已然不是以微溫暖關心人，而是為了自身能夠更好的融入群體之中，是處于功利性的思考。

價值選擇模糊化。媒介研究理論家馬歇爾·麥克盧漢在其著作《理解媒介》一書中，提出媒介是人的延生的理論，在書中，他認為每一種新的傳播媒體的產生對于時代的意義，并不是這種媒體到底能夠傳播何種信息內容，而是這種媒體的產生以及其傳播模式，蘊含了創造者、使用者以及接受者的思想，這種思想不僅促使著媒體傳播的發展，更是對一個時代的進步具有促進意義。人們用其智慧和思想發明創造了一種新的傳播媒介，而這種新的媒介又以其隱含在傳播模式之下的思維模式和價值追求去塑造下一代人的成長。麥克盧漢的關于媒介傳播的理論，至今仍是每一位傳播學研究者必須了解學習的內容，他的這一理論仍然適用于當下產生的新傳播媒介。

應對之策

增添“微文化”中“紅色元素”，促進青年形成正確的價值取向。近年來，隨著微文化傳播的快速發展，相關機構已經認識到這樣平臺在宣傳上的重要性，因而也開始利用這一媒體平臺來進行社會主義核心價值觀宣傳。這種“紅色元素”的加入對于引導青少年價值觀的建立是具有重要意義的。但宣傳機構在進行社會主義核心價值觀宣傳引導時，應注意方式和手段。青少年樂于在微載體上瀏覽和發布信息，一個重要特點在于微文化形式的活潑[生與多樣性，因此，官方媒體在進行社會主義核心價值觀宣傳時，也要注意形式的活潑與內容的趣味性，使用與網絡文化貼近的方式與手段來發布宣傳內容，能夠更容易被青少年接受，從而達到引導其價值觀的效果。

加強“微文化”傳播的監督和管理，減少不良“微內容”傳播。網絡作為一種新事物從產生到發展的速度是極為迅速的，而我國的法律更新未能跟上網絡的發展速度。在網絡區間內，法律上的管理缺失一直是我國網絡監管上的一塊短板。其實，我國并不是沒有相關的網絡管理法律條例，只是由于網絡的開放性與匿名性，使得法律在進行網絡監管上很難具體實施。在網絡空間中，目前的法律監管狀態存在著兩個問題，一是網絡新現象層出不窮，法律細則很難及時更新，使得許多網絡不良現象無法可依，另一個問題便是執法不嚴問題，網絡世界四通八達，虛擬空間是巨大的，對網絡空間進行監控是耗時費力的一項工作，這也使得許多網絡監管部門的工作開展不是很順利。微文化很大一部分都與網絡有關，因此也面臨著監督管理難的問題，需要相關政府部門組成專門的微文化研究部門，制定完善相應的法律細則，使監管部門在微文化領域有法可依。

構建校園“微文化”建設，幫助青年樹立正確的價值觀。微文化的主要參與者為15至29歲的青年群體，而從職業角度來看，主要使用者又為學生，因此可以發現，其實微文化的使用者主要的生活環境主要和學校聯系在了一起，即使是24至29歲的這部分使用者不屬于學校，但他們也都是剛剛走出象牙塔踏入社會的青年，因此學校在建設微文化，引導青少年正確價值觀方面具有重要影響。高校應該主動做好微文化建設，這不僅有利于幫助學生形成正確的價值觀，而且有利于學校文化的建設，使得學校在文化上與時俱進，迸發出新的活力。在建設校園微文化的過程中，學校要起到主導和引導的作用，在校園微文化宣傳上注重寓教于樂，使得學生樂于接受和參與校園微文化建設，進而起到引導其價值取向的作用。

（作者為青海大學馬克思主義學院副教授）

[注：本文為國家社科基金青年項目“高校馬克思主義教育創新研究”（項目編號：15CK5036）階段性成果]

責編/張蕾 美編/楊玲玲