從民族性分析馬克思主義中國化提出背景

杜亞男+張蕾

摘要：馬克思主義傳入中國受到的挫折和中國民族特性，引發了先進知識分子對中國革命的發展與思考，在民族性背景下，毛澤東提出“馬克思主義中國化”，是馬克思主義與中國具體國情相結合的偉大理論與實踐。

關鍵詞：民族性；馬克思主義中國

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）11-0057-02

1840年鴉片戰爭標志著中國近代史的開端，用武力打破了滿清政府的“閉關鎖國”政策，用槍炮喚醒先進分子開始了救亡圖存。然而，這救國之路曲折且漫長，地主階級洋務派發動的洋務運動、民族資產階級發動的維新變法運動、資產階級革命派發動的辛亥革命，所有封建階級和資產階級的救亡圖存運動都以失敗而告終。

反思，為什么近百年來的救亡圖存運動都失敗？答案在于地主階級維護封建主義的運動不敵西方先進資本主義，資產階級的革命道路與中國國情不符。那外來的馬克思主義又如何與中國國情相融合來指導勝利的呢？引用美國著名的毛澤東研究專家斯圖爾特·施拉姆教授的評價：“毛澤東在20世紀30年代末提出的種種概念中，最直率、最大膽地體現了他關于中國革命的獨特性以及中國人需要以他們自己的方式解決他們自己問題的信念的，莫過于‘馬克思主義的中國化了”。

一、“民族化”是馬克思主義的本質要求

根據歷史唯物主義研究，馬克思、恩格斯尊重和承認各民族有其特殊的民族性，各個民族地區的不同社會環境和生產力發展狀況是形成民族特性、造就民族精神的首要原因。從本質上看，民族性始終是一定社會生產發展的產物，任何民族性都只存在于特定的歷史條件之下，與一定的生產力發展狀況相適應。因此，從馬克思主義原理本身要求認識到民族性是歷史的和具體的，不能刻板、僵硬的照搬原理，要尊重民族性的客觀存在，要與實際情況相結合。

在初期共產黨人用馬克思主義解決中國革命問題時，照搬馬克思主義原理理論，而沒有與中國具體國情相結合，忽視了中國幾千年來的民族特性，產生了“右傾”和“左傾”錯誤，給中國革命造成危害，導致革命長時間停滯不前。

陳獨秀在中國革命的最根本的土地問題上、在決定革命性質的領導權問題上、在革命的主要力量上，都犯了嚴重的右傾錯誤，保留了資產階級客觀主義的態度，要求改良，革命不徹底。在這樣右傾機會主義影響下，陳獨秀放棄革命領導權，壓制工農運動，使共產黨在反革命政變中遭受巨大損失，最終導致第一次國內革命的失敗。1931年，以王明為代表的“左”傾冒險主義者一味照搬蘇聯經驗和馬克思主義理論，試圖從跨越到新的社會主義階段，忽視了中國國情，錯誤造成的失敗使革命根據地和革命力量都受到極大損失。中國共產黨總結失敗原因，在《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確指出，1927年和1934年兩次忽略國情的方針政策是嚴重失敗的痛苦考驗。

“民族性”是馬克思主義強調的重要理論，也是應用于實際的科學方法，要尊重“民族性”存在的客觀事實，立足國情與馬克思主義相結合。“左傾”錯誤導致革命損失重大的歷史經驗也充分證明了，只有從中國基本國情出發，辯證的結合馬克思主義基本理論，才能取得革命的成功。

二、“奴性”是中華民族特性

馬克思在《不列顛在印度的統治》文中以印度為例分析了東方民族的社會經濟特點和國民消極性格：“這些田園風味的農村公社不管初看起來怎樣無害于人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎；它們使人的頭腦局限在極小的范圍內，成為迷信的馴服工具，成為傳統規則的奴隸，表現不出任何偉大和任何歷史首創精神。”的確，中國和印度歷史遺傳原因不同，但有著極其相似的社會根源，經濟上長期的小農經濟，生產力發展不平衡，自然經濟、半自然經濟長時間占主導地位；政治上，奴隸制社會和封建社會長，社會分層明顯，底層勞動者受壓迫時間長。因此，馬克思對印度的社會經濟特點下產生的國民特性同樣適用于中國國民，是對東方民族的概括總結，也成為馬克思主義對中華民族特性的最早闡釋。

中華民族歷經了世界上最長的封建社會，按照傳統的史學研究，從戰國時期到1912年辛亥革命推翻清王朝成立中華民國，共有近2400年的歷史。中國封建社會何以延續幾千年？從社會上層來說，是孔子儒家文化占據思想統治地位保持了社會的穩定，即使改朝換代也未曾動搖根基。從社會下層來說，絕大多數的泱泱眾生在儒家文化和“自給自足”的傳統農業經濟的作用下，形成了獨特的民族性格。在中國民族飽受列強瓜分的浪潮中，民族性格作為社會變革失敗的原因，開始引起先進知識分子的反思。

20世紀初，關于中國民族特性、國民精神面貌及其改造的深討達到高潮。梁啟超抨擊中國人奴性、旁觀等“劣根性”，提出新時代新國民應有的“德性”，形成了第一個系統的改造國民性的新民理論。在《新民倫》論“自由”一章節中，梁啟超指出“別人強迫我為奴不是最可悲的，最可悲的是我自甘為奴；自甘為奴不是最可悲的，最可悲的是我成為自己心靈的奴隸。”他認為，中國人既甘為“身奴”，又自為“心奴”，是為國家積弱之源，至于旁觀，也是四萬萬“中國人之性質”，是“國雖大而必亡”之因。魯迅以《藥》等雜文，用“人血饅頭”等犀利文字，對民族奴性進行了猛烈批判。魯迅先生塑造的阿Q形象，是生活在半封建半殖民地社會的典型國民心態，再現了“奴性”的病態精神。

學生時代的毛澤東，深受梁啟超、陳獨秀等人的影響，提出“故凡有壓抑個性、違背個性者，罪莫大焉”，認為服從傳統道德倫理作為“天理”是“奴隸之心理也”，強調要破除中華民族國民“奴性”，反對封建迷信、盲從，提倡批判精神，注重培養獨立人格和堅強意志。

三、馬克思主義中國化提出

在轟轟烈烈的批判浪潮下，引起了先進知識分子從民族特性出發，探究適合中國國情和民族特性的革命之路。

1926年，毛澤東在廣州農民運動講習所時尖銳指出“封建統治者所施行的忠孝主義教育是灌輸奴化思想，防治人民造反”，而共產黨所領導的新民主主義革命，就是讓廣大農民產生自由和民主意識，打破“奴性”思維的枷鎖，敢于批判，勇于革命，來獲得土地，取得勝利。

1927年3月5日，毛澤東發表《湖南農民運動考察報告》，文中著重宣傳了放手發動群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想。在全文最后“十四件大事”中，用“將農民組織在農會里”、“政治上打擊地主”、“推翻土豪劣紳的封建統治”、“普及政治宣傳”等活動，改變千百年來的傳統觀念和外部環境，改變農民的奴性意識，充分調動起了農民的改革積極性。這篇報告是毛澤東從國民性出發，著力于中國特色國情，試圖改變國民奴性的重要著作。

在1938年10月召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國化”的命題，提出要應用“具體的馬克思主義”，把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，分析和闡釋了馬克思主義民族化即中國共產黨人根據本國國情獨立的探討和應用馬克自主義理論的必要性。在民族特性的背景下，用正確的革命知識發動群眾，用科學的制度理論引領群眾，減弱群眾思想中固化的民族“奴性”，來取得革命的成功。

馬克思理論作為中國共產黨的指導思想，對“民族性”的認識是引導國人的思想源泉。近代先進知識分子對中國國民“奴性”的批判，是從革命失敗教訓中獲得的深刻反思。毛澤東經過深入的農民調查，提出要改變民族“奴性”。從國情出發是馬克思主義中國化的思想基礎，也是馬克思主義中國化帶領中國革命走向勝利的堅實保障。

參考文獻：

[1]歷史唯物主義原理[M].北京師范大學出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯全集第九卷[M].北京：人民出版社，1961.

[3]林語堂.中國人[M].北京：群言出版社，2009.

[4]梁漱溟.中國文化要義[M].上海人民出版社，2011.

[5]梁啟超.新民說[M].昆明：云南人民出版社，2013.

[6]林語堂.中國人[M].北京：群言出版社，2009.

[7]陳獨秀.我之愛國主義[Z].學術與社會，2015-07-18.

[8]齊衛平.反對王明“左”傾錯誤的一份珍貴資——關于1941年毛澤東撰寫的專題文章[J].黨史研究與教學，1996，（05）.

[9]陳高原.論近代中國改造國民性的社會思潮[J].近代史研究，1992，（01）.

The Analysis of the National Context of the Proposal of "Localization of Marxism in China"

DU Ya-nan，ZHANG Lei

（Zhejiang University，School of Marxism，Hangzhou 310000，China）

Abstract：The Marx doctrine was introduced into China setbacks and China triggered the development of national characteristics，and the thinking of the Chinese revolution in advanced intellectuals，ethnic background，Mao Zedong proposed "the Marx doctrine Chinese"，is a great theory and practice of the Marx doctrine and the specific conditions of the combination of Chinese.

Key words：nationality；Marx doctrine in China