試論在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神的策略

胡曼

摘 要： 人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，這對(duì)于整個(gè)師范教育的可持續(xù)發(fā)展、師范生的人格塑造等，都將具有重要的意義。凸顯美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科特有的魅力；以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生了解人類文化背景，尊重多元文化；加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)，都是在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神的有力舉措。

關(guān)鍵詞：師范美術(shù)教學(xué)；人文精神

中圖分類號(hào)： J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0221-02

英國(guó)評(píng)論家懷海特說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”，在我國(guó)古代荀子的《樂(lè)論》和《禮記》中，也講到“樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆定，美善相樂(lè)”，儒家的“樂(lè)教”思想，實(shí)質(zhì)上是一種人文精神的體現(xiàn)。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

美術(shù)課程是藝術(shù)課程中的重要門類，具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。英國(guó)著名美學(xué)家科林伍德曾指出：“沒有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史。”這進(jìn)一步闡釋了美術(shù)與人文的緊密聯(lián)系。在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，這對(duì)于整個(gè)師范教育的可持續(xù)發(fā)展、師范生的人格塑造等，都將具有重要的意義。

人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，那么，如何在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神呢？

一、凸顯美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科特有的魅力

（一）凸顯美術(shù)學(xué)科的特色，提升學(xué)生的審美修養(yǎng)

美術(shù)學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，是人文科學(xué)的核心之一。縱觀各個(gè)時(shí)代、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于其中，在時(shí)隔多年后依然能帶給后來(lái)的人們以感動(dòng)。凡高的《向日葵》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、波提切利的《春》等偉大的作品無(wú)不閃爍著畫家們智慧與人格的光芒。在師范生美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)凸顯美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科特有的魅力。

美術(shù)作為一門重要的人文學(xué)科，折射出姿態(tài)萬(wàn)千的社會(huì)生活內(nèi)涵，美術(shù)家?guī)е约旱乃枷肭閼亚楦校钊肷鐣?huì)，體驗(yàn)感受生活，一旦他們的情感和思想與體驗(yàn)的對(duì)象發(fā)生了碰撞，便產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感，因此，每個(gè)時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象都會(huì)對(duì)應(yīng)地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人的生活經(jīng)驗(yàn)，反映當(dāng)時(shí)人們的觀念，美術(shù)的文化意義更多更為集中地指向了人的精神。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象，開拓學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，樹立學(xué)生平等的多元文化價(jià)值觀——在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，將全面提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，全面提高他們的綜合素質(zhì)，同時(shí)也將提升我們整個(gè)民族的文化素質(zhì)。

（二）整合美術(shù)與其它學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，形成交流與共享的特色，使學(xué)生身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

注重美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，整合學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。引導(dǎo)學(xué)生成為富有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，是教育工作者的工作導(dǎo)向。

未來(lái)的世界是一個(gè)具有普遍聯(lián)系的世界，任何一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人或是事物離開團(tuán)隊(duì)的支持或是幫助都難以獲得成功。引導(dǎo)學(xué)生在廣泛的文化情景中學(xué)習(xí)，建立美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系，并與其它學(xué)科形成交流與共享的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在新的情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力，使各種外在的知識(shí)內(nèi)化于他們的能力，使他們?nèi)跁?huì)不同學(xué)科，不同的文化背景知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生的身心得到健康與和諧的發(fā)展。

二、以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)

（一）以學(xué)生為本，保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

教育的整體目標(biāo)就是要塑造出優(yōu)秀的社會(huì)化的人和獨(dú)立的個(gè)體人。在師范美術(shù)教學(xué)中，要十分重視學(xué)生個(gè)性的表現(xiàn)，任何一件美術(shù)作品，從制作到最后完成都包含著藝術(shù)家不同程度的創(chuàng)造，這也正是藝術(shù)品獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。美術(shù)總是與創(chuàng)造相伴。美術(shù)教育在訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性能力方面也有著十分重要的優(yōu)勢(shì)。羅恩菲爾德說(shuō)：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施用于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)就已達(dá)到。”①

（二）聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生的情感教育

在師范美術(shù)教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并以此為線索來(lái)組織教學(xué)。藝術(shù)來(lái)源于生活，學(xué)生通過(guò)觀察生活感受生活，體驗(yàn)生活中種種情感與樂(lè)趣，培養(yǎng)他們的審美能力，這對(duì)于完善他們的人格，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和世界觀將有著重要的意義。

阿恩海姆說(shuō)；“生活的唯一意義便是對(duì)生活本質(zhì)最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。要最充分地觀察真正的愛、關(guān)心、理解、發(fā)現(xiàn)、渴望或希望的意義，其本身就是生活最崇高的目標(biāo)。”②在師范生美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體味生活本身完善、純潔、真摯的召喚，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，用真情實(shí)感去感受、體味我們生活的世界，去品評(píng)優(yōu)秀作品中的情感傳承，去創(chuàng)造感人至深的美術(shù)作品。

當(dāng)前我們的師范美術(shù)教育的現(xiàn)狀表明，美術(shù)這種情感教育的價(jià)值未能得到完全的實(shí)現(xiàn)，由于重“技藝”、輕“人文”的原因，美術(shù)的情感因素始終不能得到充分的發(fā)揮，誠(chéng)然，技術(shù)性與裝飾性固然重要但如果美術(shù)一旦失去“人文的”內(nèi)涵，美術(shù)的教育作用及與其他學(xué)科比較的優(yōu)勢(shì)必然會(huì)失去光輝。

（三）建立積極有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，形成學(xué)生健康向上的心理

教師要區(qū)別美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)與美術(shù)測(cè)試之間的區(qū)別。美術(shù)測(cè)試往往注重的是測(cè)試學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，給學(xué)生評(píng)分，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)更注重為學(xué)生發(fā)展而評(píng)價(jià)。

為學(xué)生發(fā)展而評(píng)價(jià)，除了為學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果作評(píng)價(jià)外，還注重學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，注重評(píng)價(jià)的反饋功能，調(diào)節(jié)、激勵(lì)功能以及導(dǎo)向的功能等。

隨著當(dāng)代課程改革發(fā)展的新趨勢(shì)，教學(xué)評(píng)價(jià)從量化評(píng)價(jià)走向了質(zhì)性的評(píng)價(jià)方式。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)從數(shù)量化的分析與比較，改革為力圖通過(guò)自然的調(diào)查，全面充分地揭示和描述評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì)，以促進(jìn)理解、主張?jiān)u價(jià)應(yīng)全面反映教育現(xiàn)象和課程現(xiàn)象的真實(shí)情況。

美術(shù)教學(xué)最根本的將是體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的美術(shù)學(xué)習(xí)方式的教學(xué)，從而使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術(shù)學(xué)習(xí)密切聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境，聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)；使美術(shù)學(xué)習(xí)吸收人類歷史文化營(yíng)養(yǎng)，緊密聯(lián)系人類生活、人類情感、人類變化……建立積極有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，將在美術(shù)教學(xué)中形成學(xué)生健康向上的心理。

三、引導(dǎo)學(xué)生了解人類文化背景，尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。任何一件美術(shù)作品都具有其特定的文化意蘊(yùn)。中國(guó)文人畫出自于那些具有很高學(xué)養(yǎng)的文人士大夫之手，幾株普通的植物“梅、蘭、竹、菊”卻包含了多少人文觀念和文化意蘊(yùn)！而西方的美術(shù)，色彩學(xué)以及光學(xué)等自然科學(xué)的成就曾被應(yīng)用到寫實(shí)主義和印象派的繪畫之中，突破性地改變了原有的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

美術(shù)成了傳遞情感和思想的一個(gè)重要的文化手段。在師范美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。

美術(shù)作品所具有的象征意義，是由文化所決定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都豐富了美術(shù)作品，并且都是規(guī)定其象征的重要原因。例如，在人與自然的關(guān)系中比較中西美術(shù)的觀念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美術(shù)比較關(guān)注自然，把人類自身與自然相融合，可概括為“天人合一”；西方美術(shù)更重視人類自身，認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，高于萬(wàn)物，也高于自然。如希臘哲人普羅泰高拉所說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度。”③

要深入了解中西方這種美術(shù)的差異，我們就必須了解中西方的各種文化，甚至是原始人的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與狩獵經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的觀念上和思想上的差異。因此，引導(dǎo)學(xué)生了解人類文化背景，尊重多元文化，有利于學(xué)生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

因此，在師范美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。

例如，教師通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的自然材料與藝術(shù)作品的形式特征，可引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、美術(shù)館或是鄉(xiāng)村民居，引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化；通過(guò)觀看電影、閱讀傳記文學(xué)作品，或是訪問(wèn)藝術(shù)家工作室，了解當(dāng)代藝術(shù)思潮、藝術(shù)家動(dòng)態(tài)；或是結(jié)合歷史、民俗等，增進(jìn)對(duì)不同民族、不同國(guó)家的了解并尊重他們。

四、加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

一個(gè)具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠使自己與他人與社會(huì)和諧相處，并會(huì)使自己的心理得到較好的發(fā)展及完善。師范生作為未來(lái)的人民教師，加強(qiáng)其藝術(shù)修養(yǎng)，提高其審美素質(zhì)，對(duì)于他們的人生和對(duì)于我們的社會(huì)、民族的發(fā)展，都將具有更重要的意義。

假如我們的學(xué)生具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么若干年后，他必定會(huì)使他的教育對(duì)象具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，假如我們整個(gè)社會(huì)成員都具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么藝術(shù)修養(yǎng)一定會(huì)在我們整個(gè)社會(huì)和民族升值，也就從一定程度上全方位地提高了人們的精神素質(zhì)，在整個(gè)社會(huì)和民族間重塑了一種健全、自由的人格形像，這將意味著我們整個(gè)社會(huì)和整個(gè)民族的內(nèi)在品格得到促進(jìn)和完善。

美術(shù)是一門人文學(xué)科，在師范美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神、培養(yǎng)學(xué)生的人文態(tài)度、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師須認(rèn)真對(duì)待自己的工作，認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)生。師范生的美育工作，在當(dāng)代教育中是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵因素，對(duì)于推動(dòng)未來(lái)教育的可持續(xù)發(fā)展，意義尤其深遠(yuǎn)。

注釋：

①羅恩菲爾德.創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993：4.

②魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993：405.

③鄧福星.美術(shù)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：184.