談名族器樂的發(fā)展歷程

王歡

摘 要：我國民間純樂器的合奏形式歷史也頗為悠久，先秦時(shí)期的箏瑟樂是用于宴享活動(dòng)中的兩類樂器的合奏。我國藝術(shù)發(fā)展的綜合性特征，在器樂歷史上也頗有體現(xiàn)。中國器樂源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承、拓進(jìn)、發(fā)展，結(jié)成了今日的繁華碩果，形成了極為絢麗多彩的局面。

關(guān)鍵詞：民族器樂；發(fā)展歷程

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0150-01

遠(yuǎn)古時(shí)的藝術(shù)就是由歌、舞、樂三者相結(jié)合的。著名的《葛天氏之樂》是“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞，《伊耆氏之樂》是用土鼓和葦龠伴奏的樂舞。六大樂舞（簡稱“六樂”）：黃帝時(shí)代的《云門大卷》、堯時(shí)的《大咸》、舜時(shí)的《大磬》、夏時(shí)的《大夏》、商時(shí)的《大鑊》、周時(shí)的《大武》均有樂器伴奏。令孔子聽后三月不知肉味的《韶》，主要伴奏樂器是排簫，故又稱《簫韶》。歌舞樂三位一體的形式發(fā)展至唐代，成為歌舞大曲。大曲由“散序”、“歌”、“破”三部分組成。“散序”純用器樂演奏，節(jié)奏自由；“歌”（又稱“中序”、“拍序”或“排遍”）是大曲的主體部分，以歌唱為主，樂器伴奏，有時(shí)也加入舞蹈；“破”以舞蹈為主，樂器伴奏，有時(shí)也加入歌唱。

周代《燕禮》中的“間歌”部分是笙與歌相間表演的；《琴歌》是古琴與歌唱相伴進(jìn)行的。漢代《相和歌》是以絲竹樂器為歌唱伴奏的。唐宋以后相繼形成并發(fā)展的說唱藝術(shù)和戲曲藝術(shù)，以及民間歌舞，其中均有樂器演奏部分。器樂除作為歌舞、說唱、戲曲的伴奏外，還有許多獨(dú)立的器樂曲牌，作為開場、前奏和間奏以烘托環(huán)境、渲染氣氛，它孕育著純器樂的演奏形式。我國民間流傳的樂曲，有些即是由聲樂曲調(diào)、說唱音樂、戲曲音樂的曲牌演變而來，如《柳青娘》、《茉莉花》、《花鼓曲》等。至今，民間吹打樂中還有“吹歌”和“卡戲”的演奏方式。由此可見，民族器樂與其他姊妹音樂體裁相伴發(fā)展，是我國民族器樂發(fā)展的特色之一。這說明中國民族器樂的發(fā)展與姊妹藝術(shù)血肉相連，往往是在綜合性的藝術(shù)中相互依承、共同發(fā)展的。但另一方面，純器樂的創(chuàng)作和演奏，也很早有了獨(dú)立的發(fā)展。《戰(zhàn)國策》記：公元前4世紀(jì)臨淄地方“其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈箏”。周代，古琴除用作歌唱伴奏外，也是獨(dú)奏樂器，并擁有一批技藝高超的演奏家和作曲家。《呂氏春秋·本味篇》中記載了戰(zhàn)國時(shí)期“俞伯牙善鼓，鐘子期善聽”，二人結(jié)為知音的故事。其中提到《高山流水》的藝術(shù)效果，“巍巍乎，若泰山”，“洋洋乎，若江海”。古琴音樂一直延續(xù)至今，具有感人的藝術(shù)魅力。

琵琶本是隋唐《大曲》樂隊(duì)中的主奏樂器之一，在唐代作為獨(dú)奏樂器獲得長足發(fā)展，并涌現(xiàn)出一批杰出的琵琶演奏家。在唐代著名詩人白居易的《琵琶行》中寫道：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大珠小珠落玉盤……銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”最后達(dá)到“滿座重聞皆掩泣"強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。由宋至清，琵琶名家輩出，曲目豐富。文曲中的《夕陽簫鼓》、《陽春白雪》、《月兒高》等抒情細(xì)膩：武曲中的《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《海青拿天鵝》等雄健豪放，至今仍為我國民族器樂中的瑰寶。

箏、二胡、嗩吶等樂器在民間也積累了不少優(yōu)秀曲目，作為獨(dú)奏樂器在不斷發(fā)展。漢魏時(shí)期的鼓吹樂是以打擊樂器和吹奏樂器組合的器樂合奏，打擊樂器以鼓、為主，吹奏樂器以排簫、橫笛、胡茄、角為主，有的也伴有歌唱：用于宮廷、軍府、宮府中與儀仗、軍旅、宴享等有關(guān)場合。鼓吹樂一直延續(xù)到隋唐，后漸與民間散樂融合。宋代的合奏形式更為多樣，有《細(xì)樂》（據(jù)南宋灌輔耐得翁《都城紀(jì)勝》載：“細(xì)樂……以簫管、笙、嵇琴、方響之類合動(dòng)。”）、《清樂》（用笙、笛、篳篥、方響、小提鼓、拍板、札子等合奏）、《小樂器》（據(jù)南宋灌輔耐得翁《都城紀(jì)勝》載：“小樂器，只一二人合動(dòng)也，如雙韻合阮咸，嵇琴合簫管，鍫秋合葫蘆。”）、《鼓板》（主要用拍板、鼓和笛合奏，有時(shí)也加用札子、水盞、鑼等打擊樂器；至元代后期，《鼓板》也加入其他管弦樂器）。明清的弦索樂是幾件彈弦樂器和拉弦樂器的合奏。十番鼓是吹管樂器、弦樂器和打擊樂器組成的合奏，用于民間婚喪喜慶等場合。至近現(xiàn)代，各地合奏的樂種更為豐富多彩，一般分為清鑼鼓、弦索樂、鼓吹樂、絲竹樂和吹打樂五類。在民間各類合奏樂隊(duì)的基礎(chǔ)上，建國后，我國建立了大型的民族管弦樂隊(duì)，促進(jìn)了民族器樂的發(fā)展。

我國少數(shù)民族眾多，具有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族樂器，我國五十幾個(gè)少數(shù)民族大都有著各自獨(dú)特的樂器，但少數(shù)民族樂器的創(chuàng)作還處于不太興旺的狀態(tài)。我國少數(shù)民族樂器是一個(gè)巨大的寶庫，對(duì)于這一寶庫的開掘工作剛剛開始。這一寶庫的開掘?qū)?duì)豐富中華民族的音樂文化起到重大作用。

基金項(xiàng)目：本文為2016年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題，一般項(xiàng)目《民族管弦樂隊(duì)中小學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用》課題論文；項(xiàng)目編號(hào)：2016B010。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于慶新.“民族器樂的創(chuàng)作與發(fā)展”系列討論之三十二 民族器樂模式的多樣并存及其他[J]. 人民音樂，2001（02）.