老子的偉大設計

張龍元++朱帝銘

摘 要：厚重、儉樸、清靜、無為是道的根本、真諦、宗肯。重與輕、靜與躁……是相互轉化的，是循環演化的。循環演化無始無終，無主無次。自然萬物的循環演化是自然規律的普遍性。自然萬物在自生自長過程中可產生變異（欲作）物種。這是自然萬師無意識的妄為。“化而欲作”是自然規律的特殊性。道不“動”。是自然萬物在道的支配掌控下在循環演化在動。無、無名指“不可見”黑洞類暗物質。創生宇宙是由此類物質經熱大爆炸而誕生的。

關鍵詞：厚重；儉樸；清靜；無為；欲作；變異；無；無名

中圖分類號：B223.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0139-01

一、厚重、儉樸、清靜、無為是道的根本

“重為輕根，靜為躁君”。 厚重、儉樸、清靜、無為是老子悟出來的道的真諦，道的宗旨，道的根本。自然萬物的創生與演化，人類社會的發展和繁榮都是在道的支配、掌控下進行的。是在自然規律（定律）——自然科學（道）的支配、掌控下完成的。是自然科學——“道”創造了“自然萬物”和“人類社會的發展和社會的繁榮”。

許多人認為雖然老子揭示出了事物存在是重、輕，靜、躁……相互依存的，而不是孤立的。確實看到了矛盾的對立統一的普遍規律。然而老子的辨證法思想是不徹底的。“重為輕根，靜為躁君” 是本末倒置。任繼愈先生說：“動與靜的矛盾，應當把“動”看做是絕對的。起決定作用的，是矛盾的主要方面。老子雖然也接觸到動、靜的關系，但他把矛盾的主要方面弄顛倒了。也就是把事物的性質弄顛倒了。因此，他把重、靜看做起主要作用的方面。所以老子的辨證法思想是消極的，是不徹底的，有形而上學因素。這種宇宙觀與他所代表的沒落階級立場完全相適應” 。重與輕，靜與躁……矛盾對立兩方面相互轉化，是循環演化的。循環演化具有圓的性質無始無終，也無主無次。但是自然萬物的循環演化都是在道的支配掌控下進行的。既然厚重純樸，謙下無為是道的根本，道的宗旨。“重為輕根，靜為躁君” 并未叛道。陳鼓應先生說的不錯：“輕（浮）、躁（動）的作風就像斷了線的風箏一樣。立身行事，草率盲動，一無效準” 。國之統治者守厚重純樸之德，施謙下無為之順民利民之策。才能得到民眾的贊譽和擁戴。才能使人民安居樂業，國泰民安，天下太平。統治者施厚重純樸之德，施謙下無為之法，上行下效，民眾也會厚重純樸，民風純樸，豈有萌發造反之心之理。若統治者以暴政治民，人們在民不聊生難以忍受的情況下才會揭竿而起群起反抗（躁動）。認為“動”為根本，鼓吹躁動，不管統治者好壞優劣一味反對、反抗。這豈不成了“天生反骨” 的“反動派”啦。“重、輕、靜、躁” 都有兩面性。厚重、清靜運用于人類社會能使社會安定天下太平，也確實有點消極之意，有不利于社會發展和進步的因素。輕浮、躁動確實有促使朝代更替社會進步和發展的作用。但是將其定為根本，一味鼓吹躁動，天地躁動將天不成天地不成地了。人物（動、植物）躁動將人不成人物不成物了。天下大亂了。就像遺傳和變異自然規律一樣，遺傳能保持物種的穩定性，變異能化育新的物種。遺傳穩定是根本，變異的幾率只有萬分之一、十萬分之一甚至更少。社會穩定是根本。社會動亂（躁）是短暫的。

馬克思曾經說過：哲學家只不過從不同角度上解釋世界（自然），更重要的是自然科學家“道”創造世界。創造世界比解釋世界更重要，是根本。什么叫哲學？哲學是從不同角度解釋自然科學（世界）。什么叫哲學家？哲學家是從不同角度解釋自然科學（世界）的人。也可以說哲學家是對自然科學說三道四的人。說得不好聽一點，哲學家是對自然科學胡說八道的人（指唯心主義哲學家）。當然哲學就是悟道。悟道高深能使人的行為少犯錯，不犯錯，不犯同樣的錯。道行高深可稱之為圣人，就是哲學家。悟道走岔就是胡說八道啰！

自然萬物在道的支配、掌控下的創生、演化與哲學家的“解釋” 無關緊要。無論哲學家們怎樣說三道四、胡說八道。（老子的道）本末倒置也好，唯心、反動也好。無論哲學家們怎樣。神奇奧妙也好，威力無窮也好，萬物主宰也好（道無欲）。大自然和人類社會照樣根據自身的、與生俱來的自然規律（道）向前發展。決不會因（某些）哲學家們的說三道四、稱譽贊美而有所改變——道大、道沖、道常、道恒。

二、“化而欲作” 是道的無意識的妄為——變異

“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸”（ 第三十七章）。自然萬物在自生自長過程中可產生變異（欲作）物種。這是自然萬物無意識的妄為。自然萬物的循環演化是自然規律的普遍性。“化而欲作” 是自然規律的特殊性。自然萬物在演化發展中，如生物，因演化而誕生與親代具有相同性狀的子代過程稱為“遺傳”。因演化而產生的與親代性狀不同的子代過程稱“變異” （化而欲作）。變異有兩種狀況。演化產生了比親代遜色的品種的過程稱“退化”。 因演化而產生了比親代優秀的子代品種此過程稱“進化”。 遺傳和變異（退化、進化）這些演化規律，都是道的內涵。并非道有欲。并非道的有意識的作為。只是退化、進化較之演化幾率不等。退化、進化幾率非常小。許多學者認為：退化、進化現象說明道“有欲”需“鎮之”。退化子代理所當然需鎮之、廢除。進化子代優化品種理所當然需推而廣之。進化子代豈可鎮之、廢除。

人是有思想、有智慧的物種，可了解、發掘道的真諦。依道的無為法則創造特殊環境，廢棄退化子代，讓進化子代蓬勃發展。受益于民眾。這就是毛澤東所提倡、定論的“人定勝天”思想，這就是“與天斗，其樂無窮……”的辨證哲學。

人們廢棄退化子代，推廣發展進化子代，并非鎮道叛道克制道之欲望，而是依道而行。道無欲，豈可說鎮之其欲。 以“道”制“道”的變異，以道制道的劣性變異，可使自然萬物不會劣性退化。不僅不會劣性退化，而且可以蓬勃發展，興旺發達（天下自定）。人不可改變宇宙萬物發展方向。但可在渺小的時空區域內加速某些生物——植物、動物的蓬勃發展、興旺發達。這就是“人定勝天” 的內涵。

三、道之“動” 法之“用”之辨

無反則無正，無陰則無陽，無弱則無強，無無則無有，無上則無下……他們相輔相成構成事物的對立統一整體。在道的支配、掌控下既對立統一又相互轉化。這就叫“反者道之動” （ 第四十章）。“弱者道之用” ，說的是道的作用是無為而奧妙的。并非柔弱而消極之法。

道不存在“動”的概念，是道支配、掌控萬事萬物的“如何”——運動、演化。道不動，是自然萬物在“動”。“為何”運動、演化是道的功能。“如何”是宇宙萬物的運動、演化過程、狀態及“現象”。“為何”是宇宙萬物運動、演化的本質，是自然定律，是“道”。無論是弱者，還是強者，反者還是正者……都是在道的支配、掌控下相互轉化，循環往復。還有幾率較小的進化與退化統稱為變異。變異是道的組成部分，變異并非叛道。也并非道有欲。宇宙萬物的相互轉化，證明萬事萬物是運動的——是遺傳式運動。宇宙萬物的進化與退化，證明宇宙萬物是變化的——是變異式運動。沒有變異宇宙萬物就不會不斷產生新的物質、新的物種。我們人類就是從“森林古猿”進化而來的。

天下萬物生于有，有生于無”。與第一章“無名天地之始，有名萬物母”。含意差不多。“無”、“無名”并非什么也沒有。“有生于無”，“無名天地之始”。并非“無中生有”。宇宙中有98%以上的物質是我們人類無法了解的。看不見、摸不著、測不出。別說幾千年前，就是現代利用高科技手段也無法探測其廬山真面目丨。現代稱這類物質為暗物質（如黑洞類物質）。此類物質稱“無”、“無名”。 “有名”的天下萬物就是由這些“無”、“無名”的物質創生出來的。“宇宙大爆炸說”認為：創生宇宙是由“黑洞奇點”的熱大爆炸而誕生出來的。“黑洞奇點”的熱大爆炸使構成黑洞的全部物質演變成“玄之又玄”（小之又小，妙之又妙）的弦粒子。弦粒子“看得見”了，“有名”了。宇宙萬物都是弦粒子逐漸演化而成的。這就叫“天下萬物生于有，有生于無”。“無名天地之始，有名萬物母”。近代（八十年代）科學家們正式提出：“有生于無，無中生有”應當把它當作物理學命題來研究。既然如此，不妨請科學家們讀一讀老子的《道德經》。讀一讀老子的偉大設計。霍金的《偉大計劃》要讀，老子的偉大設計也要讀