“山供詩筆總眉愁”中有“愁”嗎？

陳春玲

摘要：筆者在文章中探究了在復習詩歌鑒賞中遇到的考點。希望能給我們的教學帶來指導。

關鍵詞：語文教學；詩歌鑒賞；教師；學生

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-0086

筆者執教高三語文，最近正在復習詩歌鑒賞這個考點。期間遇到一道題，給出的答案很讓人費解，細細斟酌考量，筆者以為答案給的解釋近乎牽強附會。

考題中的詩歌是蘇軾的《次韻送張山人歸彭城》：“羨君飄蕩一虛舟，來作錢塘十日游。水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁。雪中乘興真聊爾，春盡思歸卻罷休。何日五湖從范蠡，種魚萬尾橘千頭。”其中一個考題是“請指出頷聯的巧妙之處，并簡要賞析”，參考答案中有這樣一句話，“下句大意是為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發愁”“或者山給自己提供寫詩歌的素材，但自己內心中總有一種愁緒揮之不去。”

這就涉及到對“山供詩筆總眉愁”的理解。山供詩筆，這沒問題，就是山提供給我們詩歌寫作的素材，或者說是創作沖動。問題在于“總眉愁”，關鍵是對“愁”的理解，按照參考答案，命題人理解的是“愁苦”，聯系上下文，就是主人公“愁”，于是就被理解成了這樣：“我”想寫而無法寫，或者說是想游而不得游。

其實，這里的愁，并不是愁苦的愁，而是眉愁，指眉毛在發愁時皺起的樣子。正如“文似看山不喜平”，欣賞山，自然是要欣賞那些起伏變化的形態。山如眉黛，那皺起的自然也更美。所以，眉愁，是形容山形起伏皺起的樣子，與心里是不是愁苦，其實是無關的。

古人以為山之形佳，以聳起為最，其實在古詩中，是屢見不鮮的。如宋代詩人王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”開篇“水是眼波橫，山是眉峰聚”兩句匠心獨運，前人慣以 “眼如秋水”“眉如春山”之類的俗套譬喻來形容女子容顏之美，而作者此處反用其意，說水是眼波橫流、山是眉峰攢聚，真是推陳出新、發想奇絕。在這里，作者就是用暗喻的方式，把山比喻成眉峰聚，就是眉蹙的樣子。

巧的是，宋代賀鑄在《浪淘沙·雨過碧云秋》中居然直接用“眉愁”一詞，直寫山形如眉蹙。“雨過碧云秋。煙草汀洲。遠山相對一眉愁。可惜芳年橋畔柳，不系蘭舟。為問木蘭舟。何處淹留。相思今夜忍登樓。樓下誰家歌水調。明月楊州。”其中“遠山相對一眉愁”，是說女主人公遙對遠山，而遠山像一條愁皺的眉。在這里“眉愁”就是指山像眉皺起的樣子，當然這個皺起的形態里有可能暗含女主人公的愁情，這是另外一回事，但它首先應該理解成“山之眉形”。

同樣在宋代，也有作者用“愁眉”，來形容那種起伏綿延時的曲線形狀。晏幾道的《蝶戀花·初捻霜紈生悵望》：“初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一餉。雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠云新月上。彎環正是愁眉樣。”這里的“愁眉”，就是用來描寫彎環形，只不過這里的彎環形，就是新月的樣子。雖然其中有“愁”字，卻不全是表達愁苦。

再從律詩的對仗要求來看，把“眉愁”當作“愁”也不適宜。律詩格律謹嚴，在絕大多數情況下中間兩聯要求對仗，從上下句表達的內容來看，可分為正對、反對、串對三種。通俗地講，正對是指上下句基本同義，內容相關，起到相輔相成的效果；反對指上下句內容相反、對比鮮明；串對也叫流水對，其特點是上下句是一個意思，但分成兩句來說。

“山供詩筆總眉愁”是頷聯的第二句，無論從其所處的位置還是從上下句的結構形式來看，無疑是對仗的，關鍵是確定哪種對仗。首先排除流水對，那就只剩下正對和反對了。如果把“眉愁”當作“眉皺起的樣子”，則是正對。從上句來看，“水洗禪心都眼凈”，應該是說這里的水清澈純凈，可以洗滌凡心俗慮，心凈之后，眼里所見之物都是純凈的了。由水凈到心凈再到眼凈，這大概說的就是達到了“佛由心生”的境界，“佛由心生”是果也是因，“眼凈”是果，而根本的因是“水洗禪心”，總之這一句是從張山人（禪）這一角度極寫水的純凈。而“山供詩筆”應該是說山可以提供給筆者寫作的素材或使筆者產生創作的沖動；“總眉愁”是解說原因，是緣于山形之美，像愁眉一樣似蹙非蹙的美。在這句里，“山供詩筆”是果，“眉愁”是因，這樣一來，上下兩句就是正對，一寫水一寫山，一寫人一寫己，一知因求果一推果求因。兩句相互映襯、相互補充，共同表現了錢塘山水的佳妙之處，句意綿密，前后貫通。

但如果把“眉愁”當作“愁”來看，那么“眼凈”對“眉愁”，就是反對。似乎也說得通，但仔細分析，其實不然。首先，如果是“愁”，那么這句就譯為“山可以讓我創作，卻使我愁眉不展”，這樣，這個句子就成轉折關系了。在語法上雖通，道理卻很勉強。因為這一轉硬生生地轉出來了兩個新問題，一是山為什么可以給我提供詩歌創作素材，二是我為什么對山愁眉不展，至少在這里找不到任何合理的解釋，這就成了兩個解不開的“結”，還不如當作因果關系來理解，前果后因，融暢貫通，毫無掛礙，這兩個“結”也就豁然而解了。而且就算這一句講得通，但它與上句連在一起，整聯的意思就講不通了。上句重在強調“水使禪靜”，這句側重強調“山使我愁”，各說各話，難以合轍。一聯之中，上下句各自出現了不同的主體（禪、我），不同的客體（水、山），不同的感受（凈、愁），缺少一個統一的粘合點，缺少明確的指向性，硬扯在一起，乖悖違戾。

另外，筆者還注意到“山供詩筆總眉愁”中，有一“總”字，“總”是“總是”的意思，是歸因，那么這個“總”字更足為這個句子是因果關系而非轉折關系的明證了。

據此，筆者認為，“山供詩筆總眉愁”不是轉折關系，與上句也不是反對，徒有其形，貌合神離。它與上句應該是正對，其實這種對仗，在技巧上也叫作“借對”。借對也稱為假對，它通過借義或借音等手段來達到對仗工整的目的。一個詞有兩種或兩種以上的意義，詩人在詩中用的是甲義，但同時借用它的乙義或丙義，來與另一詞來相對。在這句詩里，作者用的就是“愁”的另一意“山皺起的樣子”，而借用“愁”的本意來與上句中的“凈”相對。也就是說“眉愁”應該當作“眉皺起的樣子”來解釋，利用借對形成了正對，上下句對仗工整，若合一契。

最后從整首詩的篇章結構和內在邏輯來看，這里也不應該出現“愁”。古人寫詩很講究章法，把律詩的布局分為起承轉合四個部分。清代學者劉熙載在《藝概》中對此加以總結說：“起者，起下也，連合亦在起內；合者，合上也，連起亦在內；中間用承用轉，皆顧兼趣合也。”起承轉合之間，起中有合，合中有起，而承與轉皆兼顧起合。四者之間互相依存，互為作用，有著嚴密的邏輯性。陳伯海也曾經在《唐詩學引論》中說：“律詩天生四聯，每聯一結，正好應得上起承轉合的模式。盡管詩人寫作時未必有意遵循這個模子，也確有不少詩作突破了這一公式，而大多數篇章仍不免與之暗合。”“暗合”一說，準確地概括了起承轉合作為思維習慣外化為篇章結構的路徑。

結合這首詩來具體分析。首聯是“羨君飄蕩一虛舟，來作錢塘十日游”，這是“起”，交代張山人來錢塘作十日之游，抒發詩人的羨慕之情。“羨君”一詞先聲奪人，引人追尋緣由。第二聯是“水洗禪心都眼凈，山供詩筆總眉愁”，這是“承”。所謂“承”，即承接上文，加以申述。古人對“承”絕不輕視，因為“承”不僅起著縫合傳遞的作用，還要為下文鋪墊和蓄勢。從這個意義上說，“眉愁”就絕不能是“愁”的意思。這一聯緊承首聯而來，“羨君”在上聯是總提，“山水”在這一聯是分承，申述錢塘之行精神和審美上的雙重收獲，既勾連上文，解說了“羨君”的具體內容，猶如探驪得珠，抱而不脫；又接引下文，為下文的“轉”充分蓄勢，但尚未“轉”，還沒有轉到“羨”的反面，所以“眉愁”不應該有“愁”。第三聯是“雪中乘興真聊爾，春盡思歸卻罷休”，這一聯是“轉”，先合后轉。上句用典，說的是王子？雪夜訪戴逵乘興而去興盡而返的故事，“聊爾”是“姑且如此”的意思，用典的作用是類比，言下之意是王子？雪夜訪戴逵意興盎然，與張山人此番錢塘之行姑且算是一樣的吧。請注意這里“乘興”中的“興”字，應該是興致興味興趣逸興等意，這是用“興”字綰住上聯，這樣上聯“眉愁”句就不應該是愁了。然后下句筆鋒一轉，轉到“春盡思歸卻罷休”了，表明作者人在江湖身不由己的尷尬處境，與張山人縱情山水來去自由的逍遙形成鮮明的對比，一收一放，搖曳生姿。最后一聯是“合”，直接表明作者的愿望，希望和范蠡一樣，歸隱五湖，自給自足，實際上也是對開頭“羨君”的回應。

總之，整首詩四聯謹嚴，一脈相承，騰挪之間，盡顯法度，從“眉愁”所在的位置及上下文的關系來看，都不能理解為“愁”。

綜上所述，“山供詩筆總眉愁”中不該有“愁”。當然，詩無達詁，只要理解得合乎情理就可以了，但若真要說作者“為賦新辭強說愁”，似乎過于牽強了。

（作者單位：江蘇省南京市江寧高級中學 210000）