臨汾大云寺磚雕藝術淺析

李依蔚

摘 要：山西的磚雕簡潔、生動、大氣，含蓄樸素而不是細膩，風格上具有北方的渾厚大氣，又兼容了南方的精巧與細膩。本文以山西臨汾地區(qū)寺廟磚雕考察實踐為依據(jù)，以充分收集的第一手資料為基礎并結合查閱相關資料的研究方法，挖掘該地區(qū)寺廟磚雕所蘊含的文化內涵，在深刻認識到它的前提下進行保護與傳承。立足于對晉南地區(qū)傳統(tǒng)寺廟磚石裝飾構件的研究，通過磚石雕刻產(chǎn)生的因素，包括地理因素，自然因素，經(jīng)濟因素、社會因素以及人文因素等多方面進行了解。這些因素的共同作用促使了其磚石雕刻的產(chǎn)生，進而形成了具有晉南甚至臨汾當?shù)靥厣拇u石雕刻風格。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；磚雕；紋樣；裝飾；寓意

中圖分類號：K878 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0187-01

一、磚雕文化與臨汾大云寺磚雕的源流

1.磚雕。磚雕是中國古代漢族建筑雕刻藝術及青磚雕刻工藝品，列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。由東周瓦當、漢代畫像磚等發(fā)展而來。在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古代漢族建筑雕刻中很重要的一種藝術形式。主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居的構件和墻面。通常也指用青磚雕刻而成的雕塑工藝品。

2.自然條件得天獨厚。山西因其獨特的歷史文化、地理位置環(huán)境，決定了它在藝術研究方面的重要性，也是其建筑形式產(chǎn)生的根源。其集古建風水、實用、觀賞、藝術于一體，望之趣味橫生，思之遐想萬千。所雕刻圖案生動傳神，富有濃厚的裝飾性、觀賞性、趣味性和很高的文化內涵和文物價值。磚雕裝飾有著極高的觀賞價值，獨具民間文化光彩。磚雕裝飾反映了一定地區(qū)人們的生活習慣、風土人情等風俗文化，是特定環(huán)境下的必然產(chǎn)物。

臨汾的氣候屬溫帶大陸性季風氣候，冬季寒冷，夏無酷暑，屬盆地。全年平均氣溫在6至14度之間，年降水量大部分地區(qū)介于400至600毫米之間，且多集中在七、八、九三個月。干旱是境內多數(shù)地區(qū)的氣候特點。如此自然環(huán)境下，古建筑風化保存情況較其他環(huán)境較不穩(wěn)定地區(qū)來說更易于存留。

二、臨汾大云寺磚雕的風格特征

此次考察關注的正是這樓閣底座一周公70幅的磚雕裝飾。其題材內容豐富多樣，無一重復，文化意蘊深厚綿長；其形式技巧別出心裁，匠心獨運。這70塊墻基石雕的面積基本相同，它們被鑲嵌在琉璃寶塔底座的一周外壁墻面上。大云寺寶塔底座上的磚雕采用的浮雕手法。所選用題材內容廣泛豐富，種類繁多，其中主要表現(xiàn)在植物、動物、人物、瓜果、吉祥符號等均有涉及。其中以植物為題材的磚雕作品有松柏、梅花、蘭、菊花以及牡丹、荷花、石榴、葡萄等；動物有麒麟、獅子、仙鶴、鹿、猴等，形象各異，寓意豐富。集審美功能、象征功能和教育功能于一體。由于是寺廟建筑里的磚雕，因此其中涵蓋著佛家基本思想，但總體上都表達了人們對美好生活的向往和寄托。

三、臨汾大云寺磚雕文化的內涵

由于千百年的社會文化、傳統(tǒng)信仰、以及民俗風情等重要因素，鑄就了大云寺磚雕這樣的創(chuàng)作動機。樸素的人們?yōu)榱吮磉_某種愿望，音意取諧音，以音寓意。一個明顯的地方特色：它較多地運用中國傳統(tǒng)的象征、寓意等表現(xiàn)手法，通過刻畫一幅幅生動、形象的雕刻作品，表達人們對福壽安康、多子多孫等的向往與追求。這些通過音意、形意、音形并用精湛的手法來實現(xiàn)。

大云寺內的磚雕，每一塊都寫滿吉祥，布滿祈望。其裝飾簡單大方不繁縟，有北方豪氣的特色，寓意深刻，氣度不凡的裝飾風格，與整體建筑的豪華大氣彼此呼應、相映成輝。雖然沒有占整體建筑的很大比例，只是很小巧的圍于方塔一周，與塔身琉璃裝飾圖案比起來較小巧別致。雕刻手法均勻分布，主題突出，舒展大方。其中有“四靈傳說”的表達，分別是代表龍鳳龜麒，龍能變化，鳳知治亂，龜兆吉兇，麒性仁厚。四靈都象征了一種祥瑞，是我國古代圖騰崇拜的產(chǎn)物，在不斷發(fā)展過程中被賦予了神奇的力量。雕于宅院中的四靈寓示著它們的顯現(xiàn)，為主人以及來此拜佛的人帶來好運。

以及有一些晉南方言的諧音，“鹿”的讀音是“l(fā)u”，寓意祿。松鼠，“鼠”在晉南當?shù)匕l(fā)“fu”的音，與“福”同音象征富貴。

四、對傳統(tǒng)磚雕藝術的傳承與保護

此次調研是親自去臨汾大云寺實地勘察的結果，經(jīng)過此次考察，發(fā)現(xiàn)有一下兩點較為突出的問題存在：第一，在采訪詢問駐寺廟的工作人員關于磚雕故事來由時，很少有人能答出這一塊塊樸實無華的藝術瑰寶的前世今生。內心很是遺憾，這就多少能見出傳統(tǒng)文化在當今社會中的缺失，更不用說新一代孩童對于傳統(tǒng)文化的了解知之甚微。因此更加肯定了我對于傳統(tǒng)磚雕藝術的研究，講這樣的歷史文化盡我所能的傳承下去。第二，對于文物保護的工作同等重要，尤其磚石構件的風化問題嚴重存在，本課題研究雖然不能直接解決這一問，但在記錄磚石裝飾的內容和形式方面，能夠做大量的工作，對日后的修復具有重要意義。

參考文獻：

[1]李博文.山西臨汾大云寺琉璃寶塔小考[J].山西師大學報（社會科學版）研究生論文專刊 2011（11）.

[2]樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[3]張亮采.中國風俗史[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[4]劉鐵梅.晉中南地區(qū)傳統(tǒng)民居磚石裝飾構件的研究[D].西安：西安建筑科技大學藝術學院，2002.

[5]戴志強.傳統(tǒng)建筑裝飾解讀[M].福州：福建科學技術出版社，2011.

[6]喬潤令.晉中南民俗與晉中南人[M].北京：中國城市出版社，1995.