唐詩(shī)清流

楊柳

摘 要：唐王朝詩(shī)人如浩瀚明星，李白、杜甫固然是詩(shī)作的殿堂級(jí)傳神人物，但不乏一股淡遠(yuǎn)自然之作的清流——王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。比之孟浩然，王維的詩(shī)作更勝一籌，勝在禪悟之空靈。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”、“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。此兩處的空山之空，不是凄苦之空，而是超越空寂之空的空靈之空。

關(guān)鍵詞：王維；空山；空靈；詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)；詩(shī)派清流

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0068-01

唐王朝是中國(guó)歷史上最繁盛的一個(gè)王朝，期間經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化燦爛，儒、釋、道并行發(fā)展，社會(huì)接納性極強(qiáng)，致萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

文化具有明顯的時(shí)代特征，如楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。其中，唐詩(shī)是中國(guó)歷史上最璀璨的一顆明珠，而且，詩(shī)韻歷久彌香。并不是說(shuō)唐朝文人只會(huì)寫(xiě)詩(shī)，不會(huì)作詞作賦寫(xiě)小說(shuō)，只是因?yàn)樵?shī)艷壓了其他文體。比如，李白是“百代詞曲之祖”，溫庭筠是

“花間派”鼻祖，元稹驚艷的傳奇小說(shuō)，而韓愈更是“文起八代之衰”。

唐王朝詩(shī)人如浩瀚明星，李白、杜甫固然是詩(shī)作的殿堂級(jí)傳神人物，但不乏一股淡遠(yuǎn)自然之作的清流——王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。比之孟浩然，王維的詩(shī)作更勝一籌，勝在禪悟之空靈。

儒、釋、道是中國(guó)古人的宗教信仰，中國(guó)文人更是對(duì)之有著魔力般的執(zhí)著——李白是道教傳承人，被司馬承禎贊其“有仙風(fēng)道骨”，賀知章稱之為“謫仙人”，自稱“酒中仙”，世人更是稱其為“詩(shī)仙”，其詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格更是具有游仙般浪漫主義般的色彩斑斕，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”，想象力極具奇特夸張，超塵脫俗；杜甫沉浸在儒家思想，達(dá)到“忘我之境”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，憂國(guó)憂民，心系天下；王維則是受佛教浸淫最深，看輕紅塵，求歸隱而不得，過(guò)著半官半隱的生活，“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”。

王維，字摩詰，是唐王朝不可多得的一位全才，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)，無(wú)所不精，被后人尊為“詩(shī)佛”。王維的母親更是一位篤信禪宗的佛教徒，“師事大照禪師三十余歲”，從小的耳濡目染，佛禪對(duì)王維的影響不可謂不深，甚至他本人也受教道光禪師十年。（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》中王維自述“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已。”）

唐王朝的災(zāi)難自安史之亂而始，李白、杜甫、王維身處其中。不同于李白的浪漫脫俗、杜甫的憂憤不得志，王維則是半官半隱。在那個(gè)朝綱不正的年代，只有王維能官至右丞而不被排擠不受打壓，也許是他看淡紅塵浮名一心求歸隱，故其他官宦覺(jué)得與之相處毫無(wú)壓力毫無(wú)利益之爭(zhēng)的緣故吧。

王維的詩(shī)作中，被《輞川詩(shī)集》收入其中的《山居秋暝》和《鹿柴》兩首，皆有言及“空山”——“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”、“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。

此兩處的空山之空，“心境平和而情調(diào)閑雅，萬(wàn)念皆寂，入于禪境”，是超越空寂之空的空靈之空。

《山居秋暝》的空山，描繪山居環(huán)境的靜謐，新雨過(guò)后的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，月下松林的挺拔出塵，月下流水的歡欣生機(jī)，宛如世外桃源。也讓我們浮想聯(lián)翩，生活在這個(gè)世外桃源的人們勤勞善良、質(zhì)樸純真、率性真誠(chéng)、安居樂(lè)業(yè)，一派恬然，所以才會(huì)有“王孫自可留”。

《鹿柴》雖“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，但閉上眼，仿佛聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、水聲，相互交織。空谷傳音，愈見(jiàn)空谷之空，空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂，恍若空靈超脫，物我兩相忘，只有見(jiàn)到夕照青苔方才驚覺(jué)返回現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)王維的歸隱之心是多么向往陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

蘇軾評(píng)王維之作是“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”，在他的筆下，我們真的宛若置身其中，雖著墨不多，卻更顯意境高遠(yuǎn)。這也是王維對(duì)生活的禪悟，放下世俗名利，于鳥(niǎo)鳴山澗中，獨(dú)坐幽篁彈琴長(zhǎng)嘯，“當(dāng)時(shí)只記入山深”，“偶然值林叟”，“留醉與山翁”。

王維的文筆沒(méi)有驚風(fēng)雨泣鬼神，也沒(méi)有下筆如有神，只是白描，似娓娓道來(lái)，“寄至味于淡泊”——“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”、“野老念牧童，倚杖候荊扉”、“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則韻味悠長(zhǎng)，也給讀者的心靈注入一泓清泉，沒(méi)有被驚艷，只是更沉淀。