《儒林外史》的諷刺藝術(shù)新成就

汪慧美

摘 要：《儒林外史》是我國著名的古典長篇小說之一，清人吳敬梓著。吳敬梓著《儒林外史》選擇了諷刺的藝術(shù)手法，把自己半生經(jīng)歷和體驗(yàn)表現(xiàn)出來，同時(shí)，《儒林外史》也為吳敬梓贏得了不朽的身名。它是我國古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表，標(biāo)志著我國古代諷刺小說發(fā)展的新階段。本文從運(yùn)用諷刺藝術(shù)的緣由、諷刺藝術(shù)新成就的具體表現(xiàn)、諷刺藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)的影響三個(gè)方面簡單的分析《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)新成就。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；諷刺藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0016-02

《儒林外史》現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（1803）年臥閑草堂本，計(jì)五十六回本。作者在作《儒林外史》時(shí)為了避開清朝文字獄，把所寫的故事假托在明朝，鄭鐵生在分析《水滸傳》的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)說：“古典小說敘事結(jié)構(gòu)是小說家整個(gè)創(chuàng)作過程嘔心瀝血建構(gòu)的一種生命形態(tài)。解讀一部古典小說名著，不僅僅能夠洞悉它是怎樣以多種敘事單位和敘事成分組合的復(fù)雜形態(tài)，而是能夠透過敘事方法和文字的表達(dá)揭示小說家對(duì)于世界、人生以及藝術(shù)的獨(dú)特理解?！笨梢妳蔷磋鲗⒆约簩?duì)人生的體驗(yàn)和理解是通過《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)展現(xiàn)出來的，以下從個(gè)人境遇和社會(huì)現(xiàn)狀兩個(gè)方面對(duì)《儒林外史》諷刺藝術(shù)的原由進(jìn)行分析。

一、運(yùn)用諷刺藝術(shù)的原由

（一）個(gè)人境遇的“積累”

吳敬梓生長在名門望族，但是隨著家族日益破落，中年后又陷入貧困不堪的境地，一生去過多地，廣泛接觸了士大夫及其他各個(gè)階層人物。豐富的人生閱歷使他看到的各種嘴臉，感受的人情冷暖，體驗(yàn)的世情，都非常地深刻，這也培養(yǎng)了他體察現(xiàn)實(shí)的敏銳感覺和清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。正是憑借著豐富的生活基礎(chǔ)和卓越的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，他創(chuàng)作出來了《儒林外史》這部現(xiàn)實(shí)諷刺的典范之作。

（二）社會(huì)現(xiàn)狀的“逼迫”

1.清政府腐朽的文人政策。處于我國封建社會(huì)末期的清代，最能暴露問題的就是知識(shí)分子政策，不但守著弊端叢生的八股取士的科舉制度，而且大興文字獄，禁錮文人儒士的思想，大大地僵化了士人思想。文人儒士在清政府的懷柔和鎮(zhèn)壓下苦不堪言，作者要表現(xiàn)這樣一個(gè)黑暗腐朽、呆滯卑瑣的時(shí)代，唯有假托描寫明代故事，運(yùn)用諷刺的藝術(shù)手法將文人儒士真實(shí)的生活現(xiàn)狀反映出來，來揭露18世紀(jì)中葉清朝社會(huì)的種種弊病。

2.科舉制下文人追功逐利的風(fēng)氣盛行。在一個(gè)科舉盛行的時(shí)代，文人們被科舉左右著命運(yùn)，他們?cè)诳婆e制度鉗制下經(jīng)歷著理想的破滅，“童心”的喪失，真情的消亡，道德的泯滅。

文人將功名富貴作為畢生追求，李漢秋說“功名富貴的核心是做官，有官就有權(quán)勢(shì)和錢財(cái)，就又富有貴。”馬二是個(gè)厚道的老實(shí)人，但是他把做官當(dāng)作人生的唯一價(jià)值，所以他成了應(yīng)試教育的“鼓吹手”，思想被戕害；范進(jìn)一輩子參加科舉考試，54歲中舉人卻“發(fā)瘋”了，在這樣的環(huán)境下文人志士的目標(biāo)是功利、功名，而不是學(xué)問真理，這樣的社會(huì)風(fēng)氣使文化變味，整個(gè)社會(huì)的精神也出現(xiàn)偏差?！度辶滞馐贰愤\(yùn)用諷刺的藝術(shù)手法試圖喚醒沉淪的士人，喚回文化的真諦，如遲衡山說：“講學(xué)問的只講學(xué)問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學(xué)問。”

二、諷刺藝術(shù)新成就的具體表現(xiàn)

（一）諷刺對(duì)象的真實(shí)

《儒林外史》以普普通通的文人非常平凡的日常生活為主要的描寫題材，通過描寫文人儒士在生活中的浮沉變化、境遇的起起伏伏、功名利祿的得與失以及理想的實(shí)現(xiàn)和幻滅，反映出生活在科舉制度下的知識(shí)分子的真實(shí)生存狀況和生活情景。

《儒林外史》涉及的社會(huì)生活層面雖然較為廣泛，但如魯迅所說，“機(jī)鋒所向，尤在士林”，描寫的主要對(duì)象是儒林文士，所寫的人物貼近真實(shí)面貌，許多人物可在清朝社會(huì)找到原型?！度辶滞馐贰穼⒁粋€(gè)時(shí)代的眾多文士儒生作為描寫對(duì)象，集中展示他們?cè)诳婆e制度中的世俗生活表現(xiàn)，細(xì)膩描寫了他們真切的心靈世界和精神生活。它通過刻畫各種類型封建士人的形象，揭露了他們利欲熏心、虛偽丑惡的精神面貌，暴露了封建社會(huì)制度的腐朽與黑暗，并對(duì)科舉制度和封建禮教作了深刻的批判和嘲諷。

《儒林外史》是第一部真正的文人諷刺小說，是封建時(shí)代知識(shí)分子的一部活的靈魂史。通過真實(shí)生活的描寫，揭示儒士在那段歷史中的真實(shí)生活畫面，以引起讀者注意。例如嚴(yán)貢生在范進(jìn)和張靜齋面前吹虛“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜?！毖晕幢M，一個(gè)小廝來說“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”。通過言行不一，揭示嚴(yán)貢生的欺詐無賴行為。

第一回寫時(shí)知縣的內(nèi)心世界，先是在危素面前夸下海口，心想做官的要見百姓何難，王冕退回請(qǐng)?zhí)麜r(shí)，他猜測(cè)可以嚇?biāo)粐?，又怕?duì)方不敢來了，便想下鄉(xiāng)去，內(nèi)心閃過一個(gè)念頭，認(rèn)為一個(gè)堂堂知縣下鄉(xiāng)拜鄉(xiāng)民怕是笑話，后又想到三顧茅廬佳話“當(dāng)下定了主意”，各種復(fù)雜的心理不斷變化，讓人看到其心深處的靈魂?？傊?，作品在描寫諷刺對(duì)象的時(shí)候能夠?qū)⒅S刺對(duì)象的生活全部本質(zhì)寫實(shí)性地融入到人物的行為和性格里面。

（二）諷刺描寫的真實(shí)性

《儒林外史》從平淡和尋常的生活現(xiàn)象中顯示諷刺鋒芒的寫實(shí)藝術(shù)，通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而鋒利的諷刺。“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)是誰也不以為奇的，而且自然是誰都毫不在意思的”。比如范進(jìn)“揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，胡屠夫在范進(jìn)中舉前后的態(tài)度，作者沒有作任何主觀的評(píng)價(jià)，只是把他行為、神態(tài)如實(shí)地描繪出來，深刻地表現(xiàn)了人的內(nèi)在生命的慢慢萎縮，社會(huì)支柱的緩緩倒塌。在《儒林外史》中有些寫實(shí)性的諷刺看似夸張，但有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)，從生活中提煉出來，是現(xiàn)實(shí)的概括與集中，不但沒有不實(shí)感覺，反而像一面放大鏡，使人一目了然，是一種藝術(shù)的寫實(shí)，運(yùn)用寫實(shí)而又圓融的筆法使諷刺藝術(shù)顯現(xiàn)多元化、多側(cè)面的層次。第五回“嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢”一段，是最富有諷刺意味的一段，但并不是夸張，據(jù)阮葵生《茶余客話》卷十五載吳敬梓長子吳烺之言，這是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商人發(fā)生的一個(gè)真實(shí)的故事，遽公孫婚宴上釘鞋投席一事在《南史》卷七《劉敬宣傳》里有記載。吳敬梓對(duì)它們加工、提煉、移植到自己小說中，由于作者能夠把握深刻的真實(shí)和真實(shí)地深刻，所以使這平常的生活現(xiàn)象，一進(jìn)入諷刺的特寫、立即撣去表層的雜質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵。

三、諷刺藝術(shù)對(duì)后世文學(xué)的影響

作為18 世紀(jì)中葉偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說作品的《儒林外史》，曾被魯迅先生稱為“偉大”且“唯一”的古代諷刺小說，它在中國文學(xué)史發(fā)展中有著無法替代的地位?！度辶滞馐贰穼?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的自覺清醒的批判和諷刺精神澆灌著一代又一代的進(jìn)步作家，現(xiàn)代文學(xué)中的魯迅、老舍、張?zhí)煲?、錢鐘書等優(yōu)秀作家深受其影響。

魯迅自己的小說創(chuàng)作深受《儒林外史》的影響。《吶喊》、《彷徨》中的許多作品都具有較深的諷刺意蘊(yùn)，和《儒林外史》一樣，以冷雋、辛辣的諷刺筆刀，撕破華麗的偽裝，剖析社會(huì)的潰瘍，表現(xiàn)出深廣的憂憤。魯迅先生描寫知識(shí)分子的小說，如《孔乙己》、《高老夫人》等在某種意義上可視為《儒林外傳》的續(xù)篇，里面像孔乙己這樣的人物，也幾乎是《儒林外史》主人公的后代了。由于時(shí)代的不同，魯迅的時(shí)代較吳敬梓有所前進(jìn)，所以魯迅不僅思想境界超越了吳敬梓，而且還汲取了西方小說藝術(shù)的營養(yǎng)，他第一次將我國的古典小說與西方的小說藝術(shù)相融合，將中國古典小說推向世界，《儒林外史》也自然而然成為了承接中國現(xiàn)代小說與古典小說重要的一環(huán)。

吳敬梓的《儒林外史》對(duì)中國小說史的作出了巨大貢獻(xiàn)，它將中國諷刺小說升華到與世界諷刺名著并列而無愧的地位。

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