芻議西方美術(shù)中裸體作品的起源

衣孟陽

[摘 要]說到裸體美術(shù)，人們最先想到的是女性裸體，因為裸體繪畫或雕刻大多以女性為主。而追溯西方美術(shù)史我們發(fā)現(xiàn)，裸體美術(shù)的發(fā)源并不是女性而是男性。古希臘的美術(shù)主要表現(xiàn)的是男性裸體。在女性裸體主要是以創(chuàng)作女神像為主，處于客體地位。

[關(guān)鍵詞]西方美術(shù)；男性裸體；女性裸體

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.06.228

在西方美術(shù)作品中的裸體形象是比較多的，主要是受古希臘文化的影響，一是古希臘時期人們崇尚健美；二是創(chuàng)作內(nèi)容多源于希臘神話。而西方后世的多數(shù)學(xué)派的美術(shù)作品都受到了古希臘美術(shù)的影響。筆者就西方美術(shù)中裸體作品的起源做了追溯。

1 男性裸體

古風(fēng)時期和古典時期，在表現(xiàn)男性時是裸體的，表現(xiàn)女性時是著衣像，男性穿衣或女性裸體的狀態(tài)在當(dāng)時的作品中都非常少見?！跋ＥD人覺得觀看男人裸體十分齷齪可笑，這歷史沒有多長”，這是在柏拉圖的《理想國》中蘇格拉底說的話。從這句話我們能看出，距蘇格拉底的時代不久，希臘男性在日常生活中裸體的情況并不罕見。男性裸體不僅在藝術(shù)作品中，在日常生活中也頻繁出現(xiàn)。

當(dāng)然，希臘男性并不是在任何場合都裸體。在競技場上，他們在觀眾面前毫不拘束地脫掉衣服，在舉行隆重的宴會時也經(jīng)常一絲不掛。我們發(fā)現(xiàn)希臘男性在運(yùn)動時裸體的由來：體育館（Gymnasion，英語、拉丁語為Gymnasium）這個單詞源于帶有“裸體”含義的單詞Gymnos。在古希臘的體育館里，希臘男人們裸體鍛煉，炫耀并欣賞人體美，古代奧運(yùn)會競技中選手們也是裸體參賽的。

米隆的作品《擲鐵餅者》很好地向我們展示了希臘人這種風(fēng)俗。男人全部精力集中在鐵餅上，他的精神和肉體平衡和諧，向我們展示了人體美的極致，瞬間迅猛的動作凝固成水晶般透明的永恒。我們作為觀賞者，不知不覺也和擲鐵餅者一樣進(jìn)入了無我之境。

看到如此美妙的作品，我們在感嘆的同時不禁心生疑問，為什么希臘人如此癡迷于男性裸體，卻對女性裸體避之唯恐不及呢？難道他們不懂得裸體女性之美？

希臘人認(rèn)為人類是世界的中心。希臘哲學(xué)家說“人類是萬物的尺度”，蘇格拉底認(rèn)為學(xué)問本質(zhì)的對象是人類。在人類世界中心的觀念下，希臘人認(rèn)為所有自然對象當(dāng)中表現(xiàn)人類之美，特別是裸體的純粹之美是構(gòu)圖的最佳方式。

問題是希臘只把男性放在“人類”的范疇內(nèi)，他們認(rèn)為女性一開始就不具備這種資格。古希臘完全以男性為中心的社會構(gòu)成，明顯是由于市民資格只限成年男性的規(guī)則造成的。雅典的房屋分為男房和女房，少女被排除在公共教育對象之外；去市場也是男人的事，甚至女人想外出至少要帶上男性奴隸才行，獨(dú)自外出是有問題的，女性幾乎沒有公共生活。這種社會身份說明，女性被視為“沒能成為男性的人”，即如同還未成熟的孩子一樣，是還未達(dá)到完滿的人類。美術(shù)中不表現(xiàn)女性裸體是因為沒必要顯示她們不完整的身體，更無須強(qiáng)調(diào)和凸顯這種不完美。

偶爾也有表現(xiàn)裸體女性的作品，這種情況極其有限，這些描繪對象是妓女、舞伎以及悲劇命運(yùn)的犧牲者，是不受男性和文明保護(hù)的被排斥的女性。表現(xiàn)女性裸體為的是強(qiáng)調(diào)女性的客體性、被動性，其作品數(shù)量極其稀少，與男性裸體作品根本無法相比。

在這種社會環(huán)境的作用下，加之受“世界中心的人類”與“男性是完整的人類”觀念的影響，極度以男性為中心的美學(xué)誕生了。美術(shù)史學(xué)家溫克爾曼、黑格爾等18世紀(jì)人文學(xué)者指出“試圖讓人類超越時間、空間、特例、滅亡”，這里的人類是指男性。西方美術(shù)里的裸體是視覺審美意識嚴(yán)重良性分化的產(chǎn)物。

《望樓上的阿波羅》是希臘裸體美術(shù)中男性中心主義美學(xué)高度成熟的代表性杰作。在這個作品中，我們能看到男性作為世界中心和作為完整人類的形象。

羅馬時期的這個作品模仿公元前4世紀(jì)的希臘雕像，描繪了阿波羅射出箭后，看著敵人中箭倒下之后大步走出來的樣子。打磨得像游泳選手般光滑的身體、意志高昂和充滿自信的面孔，讓阿波羅像太陽般閃耀，在這個裸體上找不到一絲羞澀、憂郁、恐懼，他在世界的中心昂首闊步統(tǒng)治世界。溫克爾曼稱頌這個作品為“自然、藝術(shù)和人類的心靈能創(chuàng)造出的最高的成就”，相信我們都能體會到其中的深意。如果這個雕像不是裸體而是穿衣的，能創(chuàng)造出如此完美和高貴的形象嗎？恐怕做不到。希臘美術(shù)中的男性裸體形象通過完美的肉體向全世界顯示人類存在的偉大、男性存在的完美。

2 女性裸體

西方裸體美術(shù)的起源是男性裸體，并不意味著女性裸體作品方面毫無建樹。追溯到古風(fēng)時期和古典時期之前，希臘，特別是本土南部和愛琴海周邊地區(qū)，頻繁創(chuàng)作裸體女神像。但說到西方美術(shù)的真正起源——古典時期的希臘，女性裸體作為史前藝術(shù)沒有這方面的意義。

當(dāng)然，在古風(fēng)時期和古典時期的希臘也有女性裸體像，但如前面所提，作品主題大多是妓女、舞姬或悲劇命運(yùn)的犧牲者，是不受男性或文明保護(hù)的被排斥的人。古典時期女性裸體的這種特點(diǎn)讓人們看出，比起主體性、同一性的男性裸體，女性裸體是客體的異類。特別是描繪悲劇命運(yùn)的犧牲者的作品，充分體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。裸體犧牲者像通過凸顯女性的柔弱，強(qiáng)調(diào)女性的不完整性和從屬性，被綁架或攻擊的女性在暴力面前無助地倒下，暴露出皮膚，悲劇表現(xiàn)自然達(dá)到極點(diǎn)。

這種形象的代表作品是公元前5世紀(jì)中期的《受傷的尼俄柏的女兒》。作品以希臘神話中尼俄柏的故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。尼俄柏是底比斯的王妃，相貌出眾，兒女各有七個，是受到祝福的女人。有一天底比斯人舉行活動祭拜阿波羅和阿爾特尼斯這兩個雙胞胎兄妹神，尼俄柏嘲笑兄妹倆的母親勒托只生了兩個孩子，中斷了祭拜活動。憤怒的阿波羅和阿爾特尼斯用箭射向她的孩子們，他們都在同一天離開人世，國王大受打擊自殺，尼俄柏因過于悲傷化為石像。

《受傷的尼俄柏的女兒》表現(xiàn)的就是這場悲劇的主人公之一被神的箭射中后，可憐地死去的場景。少女好像背部中了箭似的雙手用力伸向后背，望向天空的臉上依稀閃過一絲哀怨和嘆息，包裹著她身軀的衣服滑落下來蓋住右腿。滑落的衣服和赤裸的身體傳遞出她的悲慘和痛苦。

這是希臘古典時期少有的女性裸體作品之一，和米隆的《擲鐵餅者》傳遞出的自尊、自信相比，《受傷的尼俄柏的女兒》說明那時的女性裸體體現(xiàn)了普通女性的客體性和異類性質(zhì)。

古典時期之后，進(jìn)入希臘化時期，裸體美術(shù)領(lǐng)域掀起了新的風(fēng)潮。除了妓女、犧牲者之外，出現(xiàn)了真正的女性裸體，不過還不是人類女性而是女神，尤其維納斯是裸體像的主要人物，裸體體現(xiàn)的自然也不是悲劇美而是女性之美。從這時起，雖然在西方美術(shù)史中女性裸體向更鮮明地展現(xiàn)女性美的方向發(fā)展，但直到19世紀(jì)之前，女性依然是客體性的異類。西方美術(shù)史領(lǐng)域，在觀賞真實男性的前提下，以男性的視角觀看男性裸體是一視同仁的，而女性裸體則是為對立面，只能是反映男性欲望的客體，迎合觀賞者的視線，無論他們投去蠱惑的目光抑或害羞地遮住身體，都是意識到男性主體的目光并成為受其支配的客體。

欣賞一下公元前1世紀(jì)羅馬時代的雕塑《卡皮托利諾的維納斯》，維納斯微蜷身體，雙手遮住胸部和其他部分，這個姿勢的維納斯叫作“含羞維納斯”，是敏感地意識到觀賞者視線的姿態(tài)，我們能清楚地感受到女性的被動。這個雕塑的被動性和《望樓上的阿波羅》的能動性形成鮮明的對比，維納斯雖然貴為女神，但作為被觀賞者，她還是處在受支配的位置。

女性裸體散發(fā)的這種魅力緊緊掌控住男人的心理，男性從內(nèi)心深處想成為這種魅力女性的俘虜，而當(dāng)這種單純的心理反應(yīng)侵害到族長社會的權(quán)力關(guān)系時，傳統(tǒng)社會將這些女性形象貶低為妖姬強(qiáng)烈打壓。因此藝術(shù)家只能在創(chuàng)作前先自查，比如《卡皮托利諾的維納斯》那害羞的姿態(tài)壓根不會被視為妖姬，去創(chuàng)作惹來禍端的裸體像，古代雕刻家連想都不敢想。

近代美術(shù)家在表現(xiàn)人體感官方面比古代的先輩積極得多。19世紀(jì)法國畫家卡巴內(nèi)爾畫的《維納斯的誕生》中，維納斯不但美麗而且性感且具挑逗性。她躺著擺出引誘觀賞者的姿態(tài)，眼神也是誘惑的。這種挑逗并沒有進(jìn)步到打破壓抑和歧視的壁壘、宣告解放的水平，反而更加刺激了男性的欲望，為受制于男性，她更加主動地站到男性對面?？上攵?，這幅畫觀賞者的視線依舊是男性。進(jìn)入20世紀(jì)，這種現(xiàn)象逐漸瓦解，完全崩潰則是在現(xiàn)代女權(quán)主義美術(shù)以后。完全以女性視角表現(xiàn)女性才能真正恢復(fù)女性裸體完整的主體性。