《道德經》中“生”的階段及性質

肖起國

一、《道德經》中“生”的三個階段

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”宇宙生成是這個原理，萬物生命的發生與生成也是這個原理，都是在“道”作用下的物質演化。

1.生發

宇宙的發生是“天地根”發揮作用，產生了宇宙第一運動，“混而為一”的狀態轉化為“無物”狀態。這樣，就開啟了宇宙發生的連續過程。

植物的生長，從種子的陰陽潛伏狀態到陰陽和合，木氣發生而開始發芽。

2.生長

宇宙發生的“有物混成”，物質聚集直到玄牝（星球體）的完全生成，整個的混成過程是玄牝形體不斷增大的過程。

生物的生長，表現為太極本質內的生長演化，體現為陰陽皆盈，陰生陽長，物體長大。

3.生成

宇宙的生成，就是五行的天生之而地成之。天地生成，生命發生，就可以“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。

萬物的生成，就是“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”。就可以“萬物蕓蕓”。

生成之后就是生命的過程，當“物壯則老”之后，就走向了生命的終結。

4.生命之“有”和生命之“無”

生命之“有”和生命之“無”是本質不同的兩種生命狀態。兩種生命狀態之間，存在著過渡階段。從生命之無到生命之有，宇宙生命的過渡為“無物”階段，動物的生命過渡為孕育階段，植物的過渡為種子階段。從生命之有向生命之無演化，生物的過渡狀態是衰老，植物的過渡狀態是枯萎。

歸根與復命，是生命信息的循環，是生命基因的循環。人不是死亡才歸根與循環，植物也不是死亡才歸根與循環，生命的延續就體現了歸根與循環。莊稼的歸根，是由種子、發芽、成長、結果，歸為種子。人可以在歸根之后存活更長的時間，但是其歸根的本質相同，其生命本質和生命基因循環的形式相同。

二、《道德經》中“生”的三種性質

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“生”是運動，所謂的“生”具有三種意義，分別為易生、化生、變生。

1.易生——生生之謂易

易生，屬于“道生之”性質的運動，宇宙生成過程就是典型的易生。

無中生有之生為“易生”，使“物”發生“變易”性質的“生”。“易生”首先改變了“無”的性質，直到生成新物。生成的這個“有”既與“無”的性質不同，也與“變易”過程中的性質不同。

2.化生——物生謂之化

化生，屬于“玄之又玄，眾妙之門”的在道性質，屬于無極太極的轉化。

《易經》說：“天地感而萬物化生。”《道德經》說：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”化生屬于無極生太極，化生是生命本質內的運動，是“有”的本質內的運動和變化，屬于妙而又妙的變化。

3.變生——物極謂之變

變生，屬于“不道”性質的運動，從生命走向毀滅的過程。

《黃帝內經·素問》說：“物生謂之化，物極謂之變。”強調了化生乃發生生命，變生乃向生命毀壞的方向轉化。

“堅強者死之徒”，生命的變化向著“物極謂之變”的方向發展，就會偏離道的軌道，“物壯則老，不道早已”就是可能發生質變的因素。

宇宙現世轉變為宇宙末世是一個質變的過程，變生過程的完結就演變到了混沌狀態。宇宙的物毀形銷而重新歸于混沌，就是這種性質的運動。