人的自由而全面的發展與當代幸福觀

田文娟

摘 要 人的自由而全面的發展是馬克思主義對共產主義社會的描述，也是對人類社會未來發展最高目標的定義，這一思想給人類和社會的發展指明方向。而幸福是人們不懈追求并與自身命運息息相關的永恒主題，每一個人的終極幸福就是實現每一個人的自由而全面的發展。馬克思、恩格斯揭示了生產力的發展是人的自由和全面發展的物質基礎，而在目前社會主義初級階段，這種人的自由而全面的發展狀態不能僅把它看做一種還未實現的理想，還應是人們致力完成的目標。本文論述的就是如何正確理解人的自由而全面的發展這種思想，以及在現階段人們普遍擁有著怎樣的幸福觀以及應該擁有怎樣的幸福觀。

關鍵詞 人 自由 全面 發展 當代 幸福觀

從原始社會時期的野蠻、粗暴到當今社會的法治、文明，我們人類群體的發發展途徑了一段充滿血腥、戰爭、陰謀的變遷和積淀。當然，在歷史的更替中，文明逐漸形成，我們也積累了寶貴的歷史文化財富和豐富的精神糧倉。當今的快節奏生活、多元化個體、自媒體的發展在未來也必定會載入史冊，那么人類社會的未來將是如何一種圖景？根據馬克思在總結人類發展史的基礎之上得出的結論是：人類社會的最終目標是為了實現人的自由而全面的發展，這也是我們人類所要努力追逐的終極目標。在如今的社會主義初級階段，人們依然可以最大化的實現與當今時代相匹配的人的自由、全面的發展。

1馬克思“人的自由而全面發展”思想的誕生

馬克思是在仔細研究德國“真正的社會主義”之后提出他的“人的自由而全面的發展”。馬克思在《德意志意識形態》中指出，在階級社會里，人們“不是作為個人而是作為階級的成員處于這種社會關系中的”，剝削階級和被剝削階級的利益根本對立，因此根本不存在什么“共同的人性”。共產主義只能是通過無產階級反對資產階級的斗爭實現，絕不可能是通過無產階級與資產階級的和平共處實現。正如《德意志意識形態》中所說，“真正社會主義”所關心的既然已經不是實在的人而是“人”，所以它喪失了一切革命熱情，它不是宣揚革命熱情，而是宣揚對人們的普遍的愛了。所以，馬克思針對“真正社會主義”的觀點，提出了“人的自由而全面發展”的思想。

2馬克思“人的自由而全面的發展”的內涵

2.1馬克思“人的自由而全面的發展”思想的歷史內涵

馬克思所說的“人以一種全面的方式，即作為一個完整的人，占有自己的全面本質。”人的自由而全面的發展既是一個歷史概念，又是一個時代概念。馬克思在《資本論》寫道：“讓我們換設想一個自由人的聯合體，假定每個生產者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這是以追求人的全面而自由發展為目的的社會。在《哥達綱領批判》中，馬克思寫道：“在隨著個人的自由而全面的發展，他們的生產力也隨著增長起來，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能、按需分配！”。從歷史概念上來闡釋，它是馬克思針對“真正社會主義”提出來的對美好社會的一種期許，馬克思文本呈現的“人的自由而全面的發展”是對共產主義社會狀態的理想描述，我們不能望文生義地理解為人的全知全能的發展，而是結合唯物史觀，將其投放到相應的歷史背景。馬克思所論述的“人的自由而全面的發展”是指人能夠充分支配自己的精力和時間，在享受物質豐腴的基礎上，有時間也有能力去選擇自己的精神享受，表現為生而為人的文藝價值的體現，其中包括發表獨特見解的價值、和他人激情評論的價值以及獲得認可和贊許的價值。

2.2馬克思“人的自由而全面的發展”思想的時代內涵

每一個概念和理論都具有生命體征，是發展著的。在如今科技飛速向前、文化逐漸融合、知識充分共享的新時代，馬克思的“人的自由而全面的發展”又該做出如何的闡釋呢？

首先，從人們日常生活常態來講，因為各種通訊設備、知識、信息和多樣媒體的介入，人們似乎實現了自由而全面的發展，一覺初醒，就可以翻閱手機，了解最新社會發生，回復親友信息，回到工作崗位，瀏覽電腦，可以即刻了解所從事領域的前言發展，可以上網購物，開會可以交流思想、辯論觀點，下班可以涉及喜好之事，充實自身精神生活。在整個過程中充分體現出人的存在感、參與感以及社會責任感。其次，自由而全面的發展，首要是自由，包括選擇物質層面獲取的自由和精神層面獲取的自由，不存在因道德綁架的壓力實施的非純自由性質的選擇。個人同情、社會責任的選擇和表達因人而異，受到個人秉性、知識文化水平、成長環境、價值觀的影響。自由的實現建立在每一個大寫的人的基礎之上，每一個人都有自己特質的精神、思想，沒有強制的規定和束縛性的要求。全面的時代內涵是靈動的，它不是一個限定的概念，在當下社會，人們越來越趨向于多元發展，多元發展不是面面發展，是人群趨向所指。單純特指到個人，是指個人日常生活的豐富多樣，有充足的時間去做自己感興趣的事，或者有充足的時間去思索困惑。

3幸福是最大限度的實現“人的自由而全面的發展”

馬克思認為實現共產主義的道路一定是崎嶇的，人們正是在曲折中不斷摸索的，人類是共同存在的一個群體，幸福的實現是靠每一個現實的人通過勞動進行實踐，從而變革人類本身和人所處的自然環境，這些都是要以人的自由而全面的發展為前提的，從而消除異化，使每一個人都可以得到解放。在當下，人們要想實現幸福，實現現階段最大化的自由而全面的發展，就必須形成正確的幸福觀。

3.1當代普遍存在的錯誤的幸福觀

當今社會，傳統媒體和新媒體并駕齊驅，每個人都可以成為傳播的主體，并且現如今又是一個知識、思想、觀點、信息充分共享的時代各種思想充斥在我們周圍，各國文化融入我國，潛移默化中影響著人們的人生觀、世界觀和價值觀，當然，幸福觀在備受影響。現實社會中還普遍存在著個人主義、拜金主義和享樂主義的錯誤思潮，以個人的金錢、權利來衡量幸福。

3.2當代理應存在的正確的幸福觀

人是群體性的，要把自己置身于社會中去，將個人利益與社會利益相結合，努力實現自身存在于社會的價值。無論在社會中扮演著怎樣的角色，只要在自己的能力范圍內承擔相應的社會責任，能給他人帶去正能量和溫暖，就應該感受到幸福。

3.3當代人如何獲得幸福

人的幸福從何而來？人的幸福是從現實滿足于人的感性與理性的各種要求而來，滿足了要求，就會幸福。簡言之，幸福是在現實中實現的。人們通過勞動獲得自由的時候，人的勞動才能得到全面的解放，人才能夠自由而全面的發展，才會真正體悟到幸福。

3.3.1在勞動中獲得自由發展的幸福

幸福首先來自于在勞動中獲得自由的發展，包括個性自由、人格自由、創造自由。個性自由是指個人的能力和潛能按照個人的意愿得到自由而充分的發揮和發展。表現出人的多樣性和豐富性，因此，不同的人也會有不同的人生道路的選擇。人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有的綜合模式，它包含了一個人區別他人的、穩定而統一的心理品質。在勞動中首先要形成健康的人格，之后再根據個人思想、行為的特點形成自己不同于他人的人格自由。最后，在形成成熟的個性和人格以后，要發展自己的創造自由。人們在勞動中獲得自由發展的過程，同時也是其個性、人格不斷成熟，創造力不斷完善的過程，在這一過程中，人們的個性、人格和創造得到尊重，著本身也是感受幸福的一個過程。

3.3.2在勞動中獲得全面發展的幸福

人們在勞動中獲得的全面發展包括文化發展、素質發展和能力發展。文化發展主要是指知識文化的發展，這個主要是通過教育和個人自覺學習來提升；素質就是一個人在社會生活中思想與行為的具體表現，是個人才智和道德力量的綜合體現，一個人在勞動中不僅要提升自己的聰明才智，更重要的是要擁有高尚的道德修為，才會擁有更為宏大的格局和更廣闊的發展空間。能力在這里主要是指個人所具有的規范實踐能力和創新實踐能力，能夠將自己的知識、經驗運用到日常的工作實踐中，從而提升工作效率。

參考文獻

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