“書聲朗朗”還是“書聲瑯瑯”？

現代漢語中，傾向用“書聲瑯瑯”。

朗，是形聲字，從月，良聲，本指明亮，如“明朗”“晴朗”“天朗氣清”“豁然開朗”等。引申指聲音清晰、洪亮。如“朗讀”“朗誦”“朗聲”“朗笑”等。

疊字連用，“朗朗”為形容詞，也有相關兩義：一指明亮、光線充足。如“朗朗乾坤”“秋月朗朗”等。一指聲音清晰、洪亮。《漢語大詞典》釋義：“朗朗，形容聲音清晰響亮。”可用于鼓聲。如唐代韓愈《奉使常山早次太原呈副使吳郎中》詩：“朗朗聞街鼓，晨起似朝時。”可用于讀書聲。如《醒世恒言·馬當神風送滕王閣》：“惟有王勃端坐船上，毫無懼色，朗朗讀書。”等等。

瑯，也是個形聲字，從王（即玉），良聲，本指瑯玕，即形狀像珠的美玉或美石。

疊字連用，“瑯瑯”是象聲詞，本指石玉相擊的聲音。如漢代司馬相如《子虛賦》：“礌石相擊，瑯瑯礚礚。”也引申形容珠玉以外其他聲音的清晰、響亮。那么，在此義上“瑯瑯”跟“朗朗”的區別在哪里呢？

古代佩玉之風盛行。玉是貴重之物，“瑯瑯”作為象聲詞，多含有“喜愛”的意思。如宋代蘇舜欽《秀州通越門外》詩：“密樹重蘿覆水光，珍禽無數語瑯瑯。”詩句用“瑯瑯”描摹珍禽的鳴叫，“珍愛”之情溢于言表。古代重玉，玉被視作高潔的象征，因此，“瑯瑯”也用于“尊崇”的對象。如唐代韓愈《祭柳子厚文》：“嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯瑯。”文中“瑯瑯”用于柳宗元，“尊崇”之意十分明顯。古人重視教育，甚至有“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念，所以也用“瑯瑯”形容讀書的清朗、響亮之聲，一表示對讀書的“尊崇”。如明代高啟《送高二文學游錢塘》詩：“讀書閉閣人罕識，明月夜照聲瑯瑯。”也許隨著玉在人們生活中的地位的降低，“瑯瑯”的這種用法逐漸在漢語中消失。

可見，在古代漢語中，“朗朗”和“瑯瑯”都可以用來形容或描摹聲音的洪亮、清晰，用于“喜愛”“推崇”的對象時，多用“瑯瑯”。用于讀書聲時，“朗朗”和“瑯瑯”都可使用。

在現代漢語中，一般用“朗朗”形容聲音清晰、洪亮，如“歌聲朗朗”“笑語朗朗”“朗朗上口”等等。“瑯瑯”表示金石珠玉相擊之聲，如“玉音瑯瑯”“珠玉瑯瑯”“金玉瑯瑯”等等。除此之外，“瑯瑯”通常用于描摹響亮、清晰的讀書聲，如“書聲瑯瑯”“瑯瑯書聲”等。也許，這是人們潛意識里表達對讀書聲的喜愛、對教育的重視吧。