感戴研究綜述及展望

陳曦

摘 要 隨著越來越多不良社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們對感戴也越發(fā)重視，本文縱觀國外和國內(nèi)對感戴的研究，進(jìn)行系統(tǒng)的綜述。旨在把以前的研究進(jìn)行分析歸納，并且在此基礎(chǔ)上提出現(xiàn)有研究的不足之處，并對以后研究趨勢提出自己的見解。

關(guān)鍵詞 感戴 研究現(xiàn)狀 研究綜述 展望

Abstract With the advent of the bad social phenomenon more and more， people pay more and more attention to gratitude， this article in foreign and domestic research on gratitude， systematic review. The aim of this study is to analyze and conclude the previous studies， and to put forward the shortcomings of the research， and put forward some opinions on the future research trend.

Keywords gratitude； research status； review； prospect

1 研究背景

我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，近些年來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，科學(xué)技術(shù)也日趨先進(jìn)，伴隨而來的是各種思潮的不斷涌現(xiàn)。隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們似乎慢慢變得冷漠，而感戴這一優(yōu)秀品質(zhì)似乎逐漸流失。近些年，我們經(jīng)常能看到各種各樣的新聞報道：一對老夫婦靠著微薄的收入先后共收養(yǎng)49個棄嬰，孩子們被其收養(yǎng)，然而讓我們吃驚的是竟然沒有一個孩子回來看過他們；一位退伍老軍人傾盡所有資助了130多名學(xué)生，然而這些學(xué)生中，在長大成人后向他表達(dá)感謝的，還不到10%……這些現(xiàn)象及折射出的問題受到了社會各界的廣泛關(guān)注。

每當(dāng)發(fā)生類似上述事件的時候，許多人不禁發(fā)出感慨：“現(xiàn)在的人都怎么了？”在社會飛速發(fā)展的今天，人們似乎變得越來越冷漠。我國自古以來就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”的古訓(xùn)，而如今這種知恩圖報的感戴品質(zhì)似乎在逐漸缺失。感戴品質(zhì)缺失主要表現(xiàn)為自私，對他人冷漠，對于別人給予的幫助視為理所應(yīng)當(dāng)，更有甚者會漠視生命，傷害他人。我國的感戴教育源遠(yuǎn)流長，知恩圖報是自古以來中華民族引以為傲的美德。因此對感戴這種積極品質(zhì)的研究是非常必要的，并且應(yīng)該引起人們的重視。

積極心理學(xué)在當(dāng)今開始嶄露頭角。比起過去研究消極心理，人們更傾向于關(guān)注如何保持積極的心態(tài)。隨著積極心理學(xué)的不斷發(fā)展，感戴作為積極心理學(xué)的一部分漸漸受到人們的關(guān)注。各國的心理學(xué)家不僅在精神層面上對感戴進(jìn)行了分析，更是開始進(jìn)行實證研究去探索感戴這一積極品質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)感戴與人們的心理健康密切相關(guān)，感戴程度高的人們幸福感更強(qiáng)，生活滿意度也較高，更容易產(chǎn)生積極情緒。反之感戴程度低的人則會出現(xiàn)較多的負(fù)面情緒。雖然很多專家學(xué)者得出的結(jié)論都很好地證實了上述觀點，但是現(xiàn)有的研究幾乎都是對成年人開展的，而對學(xué)生的研究也多是針對大學(xué)生，較少有人以中小學(xué)生為研究樣本。所以關(guān)于中小學(xué)生感戴的實證研究則較為缺乏。

2 文獻(xiàn)綜述

2.1概念界定

到底什么是感戴？“感戴”一詞最早來自拉丁語的“gratia”一詞，意指優(yōu)雅、親切、高尚或者感激。在辭海中，“感戴”一詞的解釋是“感恩戴德”。也就是說，感戴是我們受到他人幫助后對幫助我們的人產(chǎn)生的一種特殊情感。它使我們對那些曾經(jīng)幫助過我們的人或給過我們恩惠的人做出回報。所以感戴包含兩個層面：第一，內(nèi)心的感受，也就是說當(dāng)個體認(rèn)識到自己受到某種恩惠時，內(nèi)心會產(chǎn)生一種積極的情緒體驗，這就是感戴的核心。第二，行為表達(dá)，包括言語和非言語表達(dá)。感戴言語行為表達(dá)是指受惠者對施惠者言語方面的表達(dá)（例如說“謝謝”）。而感戴的非言語行為表達(dá)是指受惠者所表現(xiàn)出來的一些具體的身體行為，或?qū)κ┗菡咦鲆恍┯幸娴氖聛懋?dāng)作回報，這是感戴的外在層面。

目前還沒有對“感戴”形成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)概念，國內(nèi)外學(xué)術(shù)各界都有不同的看法。盡管大家各執(zhí)己見，我們可以將“感戴”描述為：感戴是當(dāng)個體意識到自己得到了他人的幫助，并且這種幫助是無私的時，會產(chǎn)生一種特殊的情感 （這時的感情就是我們平時說的感激），繼而會產(chǎn)生想對他人給予的這種幫助進(jìn)行回報的念頭，并且做出相應(yīng)的行動，就可以稱之為感戴。

2.2 國外研究現(xiàn)狀

國外對感戴的研究開始得比較早。20世紀(jì)末，心理研究人員就已經(jīng)開始對感戴進(jìn)行了實證研究。但是當(dāng)代關(guān)于感戴的研究依然不夠充分，大體上仍舊處在初始階段。大致在以下幾個方面：

2.2.1 感戴的測量工具

國外感戴量表主要有三個：由 Mc Cullough 等人編制的單維感戴量表（GQ6），問卷只有六道題，主要用來測量感戴情緒的強(qiáng)度、頻率和密度；多維感戴量表，該量表有 44 個題項，包含三個因子：一是對他人的感戴，二是簡單感戴，三是富足感，由Watkins等人編制的；Adler 和 Fagley編制的多維感戴測量，該表的 57 項題可歸為 8 個因子。

2.2.2 感戴與人格

Mc Cullough等的研究表明，感戴與宜人性、外傾性正性相關(guān)，與情緒性負(fù)性相關(guān)。Saucier 和 Goldberg的研究發(fā)現(xiàn)，感戴與宜人性高相關(guān)，與開放性低相關(guān)。但與公正性、外傾性、情緒性相關(guān)極低，幾乎為零。Wood 等人的研究也支持上述發(fā)現(xiàn)。

2.2.3 感戴與主觀幸福感

Watkins（2003）認(rèn)為兩者可能是螺旋上升的關(guān)系。Emmons 等人以大學(xué)生為研究對象進(jìn)行了一個星期的感戴旅行，在旅行過程中有規(guī)律地進(jìn)行感戴訓(xùn)練，研究顯示感戴與主觀幸福感之間高度相關(guān)。Froh 等人以 6、7 年級學(xué)生為樣本對 Emmon 等人的研究進(jìn)行驗證，證實了Emmon 等人的結(jié)論是正確的。

2.2.4 感戴與健康、宗教信仰

感戴與健康的研究主要是心理健康。Fredrickson等的研究結(jié)果表明，美國恐怖襲擊幸存者發(fā)生心理問題較少的，普遍感戴水平很高。他提出情緒拓展構(gòu)建理論可用來解釋這一現(xiàn)象。Krause研究老人對上帝的感戴能否降低其健康壓力，結(jié)果顯示對上帝感戴較多的老人確實會有較少的健康壓力；而早在 1948 年 Allport 和同事的研究顯示37%的大學(xué)生說信仰宗教的理由是感戴。以后的研究也證實了感戴與宗教信仰或精神性有密切聯(lián)系。

2.2.5 感戴與親社會行為和歸因方式

感戴已被公認(rèn)為是一種正性情緒，Mc Cullough的研究表明感戴能夠激勵施惠者與受惠者之間的親社會行為。Mc Cullough 和Tsang 指出體驗感戴的人比那些較少體驗感戴的人要更頻繁地從事親社會行為。韋納認(rèn)為，感戴者經(jīng)常把好結(jié)果歸因于他人努力，而不感戴者似乎更傾向于把個人成功和好運歸因于自己的努力。

2.3 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)關(guān)于感戴的研究起步較晚，在中國知網(wǎng)上檢索“感戴”，僅有論文121篇。主要集中在以下方面：

2.3.1 感戴的測量與感戴量表的編制

我國感戴的探究開始較晚，我國的感戴量表大多數(shù)是對國外量表的改良。主要有：馬云獻(xiàn)和扈巖編制的大學(xué)生感戴量表，趙國祥編制的初中生感戴問卷，和孫文剛通過翻譯國外Watkins等人編制的（GRAT）感戴量表，這些量表的信、效度經(jīng)檢測均良好。

2.3.2 感戴與一般人口學(xué)變量的研究

大部分的研究表明，在人口學(xué)變量上，女生的感戴水平高于男生；城市生源地的學(xué)生感戴水平高于非城市的；非獨生子女高于獨生子女等。

2.3.3 感戴與主觀幸福感和生活滿意度的關(guān)系研究

關(guān)于感戴的研究，我國學(xué)者多數(shù)在探索感戴與主觀幸福感或者生活滿意度的關(guān)系。董霞、張寧選取六所南京地區(qū)普通高校的學(xué)生為研究對象，使用修訂后的馬云獻(xiàn)編制的大學(xué)生感戴量表及總體幸福感量表進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：感戴與主觀幸福感水平及主觀幸福感的一些因子存在極其顯著的正相關(guān)，對健康的擔(dān)心這一因子存在顯著的負(fù)相關(guān)。感戴與主觀幸福感存在線性關(guān)系，感戴可以在一定程度上對主觀幸福感做出預(yù)測。感戴水平越高，主觀幸福感越強(qiáng)；王元元、余嘉元對濟(jì)南市3所大學(xué)共580名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，研究結(jié)果驗證了董霞等人的研究結(jié)果；在生活滿意度方面，孫配貞和黃欣的研究都表明：感戴和生活滿意度有顯著的正相關(guān)。

2.3.4 感戴與人格的關(guān)系研究

桑園以834名大學(xué)生為研究對象進(jìn)行研究。結(jié)果顯示：感戴與情緒智力的各維度呈顯著正相關(guān)；感戴與大五人格中的外傾性、宜人性、責(zé)任感、開放性呈顯著正相關(guān)，與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)；曹靜芳對感戴與氣質(zhì)類型進(jìn)行研究，證明粘液質(zhì)和多血質(zhì)顯著高于膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。

2.3.5 其他

周志娟的研究得出結(jié)論：感戴與問題解決、退避、忍耐、求助應(yīng)對方式存在顯著正相關(guān)；王娟的研究得出師范生的感戴水平影響其親社會行為這一結(jié)論；郭倩研究了初中生感戴、情緒智力與心理健康的關(guān)系及干預(yù)問題，得出結(jié)論：感戴與心理健康及其各維度之間均存在顯著正相關(guān)：情緒智力與心理健康及其個維度之間均存在顯著正相關(guān)；感戴、情緒智力對心理健康有顯著的預(yù)測作用；感戴團(tuán)體干預(yù)方案是一套有效可行提高初中生感戴水平的團(tuán)輔方案，可在中學(xué)推廣使用。

3 現(xiàn)有研究存在的不足及以后研究展望

3.1 以往研究的不足

通過研究現(xiàn)有的文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于感戴的研究還存在著不足。國外對于感戴的研究開始比較早，國內(nèi)的研究相對較晚，而且很多都是在國外研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的。較為缺乏對我國本土感戴特色的研究，且現(xiàn)有研究又大多集中在成人，以中小學(xué)生為研究對象的研究較少，實證研究更是比較匱乏。在目前已有的研究領(lǐng)域中，研究范圍比較狹窄，有局限性。多為感戴與某一方面（如人格或與主觀幸福感和生活滿意度的關(guān)系）等等，結(jié)論往往比較分散并且欠缺集中的分析與整合。而關(guān)于感戴的干預(yù)研究就更少了，多數(shù)學(xué)者都致力于研究感戴與其他各種品質(zhì)的關(guān)系等，并沒有系統(tǒng)研究具體應(yīng)該如何提高人們的感戴水平。

3.2 展望

對于感戴這一積極品質(zhì)的研究，應(yīng)該不僅僅局限在感戴與某因素的研究，需要更多地進(jìn)行實證研究，研討出提高人們的感戴水平的具體方案。中小學(xué)是人生中的重要發(fā)展階段，如何提高中小學(xué)生的感戴水平就顯得十分重要。筆者認(rèn)為，如何對中小學(xué)生的感戴情況進(jìn)行有效合理的干預(yù)，應(yīng)該成為日后研究的重點。

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