論孔子育人思想與現(xiàn)代教育思想的比較

趙西

摘 要 孔子思想博大精深，影響深遠(yuǎn)，在科技、文化都不發(fā)達(dá)的那個(gè)時(shí)代，孔子思想尤其是教學(xué)育人的理念在當(dāng)時(shí)得到了廣泛的認(rèn)可?，F(xiàn)在看來，孔子的育人目的、態(tài)度及方法仍有很大的現(xiàn)實(shí)意義，仍值得現(xiàn)代教育工作者借鑒學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞 孔子思想 教學(xué)目的 治學(xué)態(tài)度 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.01.002

Comparison between Confucius's Educational Thoughts and

Modern Educational Thoughts

ZHAO Xi

（Luoyang Polytechnic， Luoyang， Henan 471000）

Abstract Confucius thought is broad and profound， far-reaching， in the era of science and technology， culture is not developed， the idea of teaching， especially the idea of teaching and educating people at the time was widely recognized in the concept of Confucius. It now appears that Confucius's educational purposes， attitudes and methods are still of great practical significance， it is worth learning from modern educators.

Keywords Confucius's Thoughts； teaching target； attitude； teaching methods

孔子作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期最著名的思想家、教育家，許多思想理念被后人傳承并發(fā)揚(yáng)光大，可以說孔子的教育思想影響著了我國的教育史。而在現(xiàn)代教育發(fā)展如火如荼的今天，很多人認(rèn)為孔子的教育思想已經(jīng)落后了，但筆者認(rèn)為孔子的教育思想仍然發(fā)揮著巨大作用。

1 孔子教學(xué)目的和現(xiàn)代教學(xué)目的比較

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸候割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，奴隸制度趨于崩潰，而封建制度剛剛萌芽和發(fā)展。換句話說，孔子生活在一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)代。在此時(shí)，孔子興辦私學(xué)，提倡“有教無類”?！墩撜Z》中這樣記載孔子收學(xué)生的條件：“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉?！薄笆蕖敝傅氖且粭l臘肉干，也就是說孔子教育學(xué)生的學(xué)費(fèi)就是一條臘肉干，與其說是學(xué)費(fèi)，不如說是一種儀式。一般情況下，只要行束脩之禮，孔子就會(huì)收他為學(xué)徒并認(rèn)真教授他各種禮儀和文識(shí)。所以孔子弟子來自各個(gè)行業(yè)，冉雍因?yàn)槠涓赣H“賤而惡”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中備受歧視，但是孔子并沒有放棄對(duì)其教育。可見孔子是希望讓能受教育的人接受教育，希望把教育對(duì)象由少數(shù)貴族階級(jí)擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層，而這種教育思想與現(xiàn)代的大眾化教育在根本上是一致的。

孔子對(duì)學(xué)生的教育是以“修身”為出發(fā)點(diǎn)，正如現(xiàn)代教育中的“做人”教育為始，也主要圍繞著這一根本培養(yǎng)學(xué)生。馮友蘭在《論孔子》一文中曾談到：“孔子的教育主要是使學(xué)生通曉古代的典籍（文），熟悉奴隸主貴族的政治社會(huì)制度及貴族的威儀（禮），有藝術(shù)修養(yǎng)并特別注重貴族的道德實(shí)踐?！彼趶?qiáng)調(diào)“文”的同時(shí)，重視道德規(guī)范，德乃立身之本。他在主觀上認(rèn)為文化知識(shí)在他的全部思想中占據(jù)不甚重要的地信。

曾子受孔子的影響很大，尤其是禮儀之道方面。孟敬之看望生病的曾子時(shí)，曾子說：“籩豆之事，則有司存。”“籩豆之事”指行禮之儀式，“有司”類似于現(xiàn)代的司儀，掌管行禮儀式的專家。曾子認(rèn)為行禮儀之事有專門的技能 ，而君子所貴在“道”，故而樊遲向孔子請教稼、圃之事時(shí)受到冷落。而君子所貴之“道”，就是成人成德的根本?？鬃又鲝垺霸姟薄皶保J(rèn)為“文”是立言的根本；“禮樂”主于“禮”，孔子一直以周公為典范，推崇周公的“禮”，并認(rèn)為“禮”是立身、行事乃至“成人”的根本。正所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。孔子在教育他的兒子時(shí)就強(qiáng)調(diào)要學(xué)詩、學(xué)禮，否則無以立言立行。從現(xiàn)代教育觀念來看，這是“獨(dú)善其身”的自我修養(yǎng)。而“兼濟(jì)天下”是孔子對(duì)弟子入仕方面的要求，是以“獨(dú)善其身”的自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)，修身、齊家、治國、平天下?？傊鬃拥慕逃枷胱谥贾饔凇俺扇恕?，而孔子弟子資質(zhì)不同，學(xué)業(yè)各有側(cè)重，但孔子最重視的還是他們的“德行”?？鬃釉u(píng)價(jià)以“言行”聞名的子貢不如以“德行”著稱的顏淵，稱贊訥于言而敏于行的仲弓雖然不一定稱得上“仁”，但“佞”卻是絕對(duì)不會(huì)去做的。這足以證明孔子之教育重心在“成人”“成德”之上。

現(xiàn)在再來看孔子的教育目的，我們不得不思及當(dāng)代教育思想。隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，社會(huì)對(duì)人才的需求越來越趨向多樣化、專業(yè)化。當(dāng)代教育在適應(yīng)這種變化的同時(shí)，似乎忽視了“人”與“德”的教育。青少年的心理健康問題、犯罪問題等令人擔(dān)憂。古人云：“欲正其行，先正其身。”面對(duì)這些問題，我們是否應(yīng)該重新考慮教育中“成人”“成德”的分量呢？

2 孔子的教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)方法的比較

“因材施教”是孔子所提倡的一大教學(xué)方法?！墩撜Z》中：子路與冉有同時(shí)向孔子請教同一個(gè)問題，問：在知道了一件事情后，是不是要馬上去做？孔子對(duì)子路說：“有父兄在，不可以如此?！钡菂s對(duì)冉有說“可以去做”。針對(duì)這兩個(gè)不同的答案，一旁的公西華備感疑惑，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)??；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！笨梢娍鬃又涞茏又L短，因其材而施其教。孔子的弟子各有所長也概因如此。

同時(shí)，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)式教育思想，也是孔子所重。孔子注重啟發(fā)，注重思考?！抖Y記·學(xué)記》中說：“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！本褪且蠼處熃o學(xué)生留有思考的余地。在《孔子游春》中，有這樣一個(gè)情景：孔子帶領(lǐng)弟子到泗水河畔游玩。當(dāng)時(shí)，泗水正漲春潮，生機(jī)勃勃。孔子全神貫注地凝視泗水，而弟子們都感到困惑。這時(shí)顏回在旁邊解釋說：“老師每次遇水必觀之，想必其中有一定的道理，可否講給我們聽？”可見弟子們此時(shí)已經(jīng)達(dá)到一種“憤”的狀態(tài)，也就是激起了學(xué)生們的好奇之心?！般钡臓顟B(tài)，就是孔子看到學(xué)生如饑似渴的眼神認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，于是便開始一場關(guān)于“水是真君子”的引導(dǎo)和辯論。弟子聽后備感震驚，都沒有想到老師從這司空見慣的河水中看出如此深?yuàn)W的道理！可見弟子受教育之深刻。由此又為孔子引導(dǎo)弟子在言行上做一名“真君子”埋下伏筆，達(dá)到事半功倍之效。正如《孟子·盡心下》文中所云：“君子引而不發(fā)，躍如也?！边@種以激發(fā)興趣、適時(shí)引導(dǎo)的教育方法，遠(yuǎn)勝于呆板的死記硬背的教育方式。

嵇文甫先生在談?wù)摻逃龝r(shí)曾言，“填鴨式”教學(xué)法“容易導(dǎo)致天才教育的歧途”?！抖Y記·學(xué)記》中也曾說：“語之而不知，雖舍可也?！痹诂F(xiàn)行教育中，提倡素質(zhì)教育成為時(shí)代的主流，而素質(zhì)教育提倡因材施教，提倡誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮各方面才能，重視學(xué)生各方面能力的發(fā)展。然而在現(xiàn)行教育中，由于社會(huì)與個(gè)人各方面的原因，素質(zhì)教育在某種程度上成為人們對(duì)孩子求全責(zé)備的借口，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為素質(zhì)教育即是要求學(xué)生成為各門功課都能得高分的考試機(jī)器，從而忽視了孩子的個(gè)性與愛好，反而致使孩子、家長與社會(huì)都難以喘息?！墩撜Z·季氏篇》中，孔子曾說學(xué)習(xí)者可以分為四類：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！比欢靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z·陽貨篇》）“因材施教”則可讓“布衣之子”成為一代圣賢。

3 孔子的治學(xué)態(tài)度與現(xiàn)代治學(xué)態(tài)度的比較

孔子一生治學(xué)，求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、直率且從容。他曾“吾日三省吾身”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”以自省來修身，在治學(xué)方面更是有“朝聞道，夕死可矣”的宏論。再反觀我們現(xiàn)代教育，雖然我們擁有了越來越優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境，越來越先進(jìn)的教學(xué)手段，各種教學(xué)方法層出不窮，但事實(shí)上我們的教育卻顯得太過功利、太過浮躁了?；A(chǔ)教育階段依然片面地追求高升學(xué)率，高等教育的學(xué)費(fèi)卻日益增高。部分教師也不安守本職工作而熱衷于從事以營利為目的的“走穴”活動(dòng)，部分學(xué)生也不以探求真理、造福社會(huì)為學(xué)習(xí)目的，及時(shí)行樂的思想似乎占據(jù)了部分學(xué)生的內(nèi)心。有人曾做過相關(guān)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多初中生視學(xué)業(yè)若無物，兩極分化尤為嚴(yán)重，一個(gè)班里的學(xué)生，真正認(rèn)真聽課做筆記的學(xué)生只有十來個(gè)，而剩下的學(xué)生則熱衷于睡覺、看閑書、追星等。對(duì)此，筆者認(rèn)為這絕非特例，孔子思想中的求實(shí)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、直率和從容正是現(xiàn)代教育所缺失的。當(dāng)然這幾點(diǎn)也是每一個(gè)有所作為的人應(yīng)該具有的精神。

金景芳先生在他的《孔子思想論述》中提到：“孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想?！北M管現(xiàn)代一些專家對(duì)孔子的教育思想的評(píng)價(jià)莫衷一是，但不可否認(rèn)孔子的教育目的、教學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度是民主的、進(jìn)步的、積極的，并且影響到其他國家和民族。因此在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，我們應(yīng)該使孔子的教育思想在新世紀(jì)的曙光中得以傳承，我們要發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓社會(huì)主義的新一代在文化知識(shí)和道德水平上全面提高。

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