論阮籍思想的演變

王 菁

(銅陵學院 文學與藝術傳媒學院， 安徽 銅陵 244000)

論阮籍思想的演變

王 菁

(銅陵學院 文學與藝術傳媒學院， 安徽 銅陵 244000)

阮籍雖然不像嵇康那樣嫉惡如仇， 輕肆直言， 但也不是黑白不分只會委曲求全茍活于世的文人。 阮籍的人生觀、 價值觀和哲學觀隨著時代和環境的變化而變化。 阮籍的思想早期以儒為主， 中期調和儒道， 晚期由儒入道。 其主要思想集中反映在早期的《樂論》《通易論》、 中期的《通老論》、 晚期的《大人先生傳》等著作中。

阮籍； 以儒為主； 調和儒道； 由儒入道

青年時期的阮籍有著“身死魂飛揚， 效命爭戰場”的偉大抱負， 希望建功立業名揚后世。 可是中年時期社會環境的變化讓他開始逃避政事， 希望做一個像“大人先生”一樣的隱者， 效仿老莊走上了返璞歸真的道路。 他儒家式理想的破滅， 使他不得不重新調整自己的思想， 因此他的著作也從“名教”與“自然”的結合， 變成了“名教”與“自然”的對立。 所以， 晚年的阮籍是站在了道家的立場去批判那些所謂禮法名士的丑惡之舉。 高晨陽先生在《阮籍評傳》中， 將阮籍美學思想的變化歷程分為三個時期：“阮籍早年崇儒， 中年由儒入老， 傾向于儒道(老)結合； 晚年入莊， 轉向儒道(莊)的對立。”[1]48

一、 早期以儒為主的思想

儒家思想創始人孔子的審美理想是“盡善盡美”， 以“仁”的實現為前提， 以“中和”為美， 崇尚禮樂治天下。 阮籍的家族本就有儒學傳統， 阮籍從小又受到儒家詩書禮樂的教育， 所以他正始初期的著作《樂論》和正始中期的《通易論》雖有道家思想的滲入， 但仍傾向于儒家。……