從《著硯樓讀書記》看潘景鄭的善本觀

鄭華棟

(中央民族大學 少數民族語言文學系， 北京 100081)

從《著硯樓讀書記》看潘景鄭的善本觀

鄭華棟

(中央民族大學 少數民族語言文學系， 北京 100081)

潘景鄭注重古籍版本內容的精善， 注重足本和古籍版本形式的悅目。 潘景鄭的善本觀受到了清代善本觀和民國時期學術空氣的影響， 是潘氏在長期的讀書和校書過程中形成的。 關鍵詞: 《著硯樓讀書記》； 潘景鄭； 善本觀

“善本”一詞最初出現于宋代， 指好的本子。 善本觀則是指在版本鑒別和選擇過程中， 于人們頭腦中形成的關于圖書版本的學術價值、 歷史價值和審美價值的一種綜合價值取向。 它是先秦以來的“善書”觀與版本學意義上的“本”的概念相互融合的產物， 直至宋代才最終形成。[1]在政治因素與學術因素的作用下， 時代不同所流行的善本標準也不同； 受經濟因素與職業因素的影響， 不同的人所持的善本標準也往往有異。 善本這種因時而異和因人而異的特性正是我們討論潘景鄭善本觀的基本前提。 因為如果善本標準在不同的條件下不存在任何差異， 那么研究潘景鄭的善本觀便顯得毫無價值。

潘景鄭(1907—2003)， 原名承弼， 字良甫， 號寄漚， 江蘇蘇州人， 是我國近現代著名的目錄版本學家和藏書家。 他一生與書為伴， 對何本為善有著自己的認識， 并形成了一套科學的善本評價體系。 《著硯樓讀書記》是潘景鄭所撰504篇序跋題記的匯編， 該編較為全面地反映了潘氏在藏書與治書方面所取得的成就， 為我們正確認識他在目錄版本學史和私家藏書史中的地位提供了重要依據。……