主旋律歌曲的軟實力價值研究

劉雪梅 （中南大學建筑與藝術學院 410000）

主旋律歌曲的軟實力價值研究

劉雪梅 （中南大學建筑與藝術學院 410000）

主旋律歌曲是時代精神的反映和升華，是一個時代普適價值觀的集中體現，它對于社會發展演進、人民思想變化起著重大作用。主旋律歌曲作為國家主流意識形態的表意系統，所隱含的是國家統治階層對自我的塑造過程，它主要呈現為歌頌對象的宏大性、歌頌內容的時代性、審美的大眾性等特征。主旋律歌曲因其與時代精神緊密貼合、具有高度的社會主義文化內涵、與社會主義精神文明建設理念相適應，因而表現出特殊的導向、示范、載體等軟實力價值。

主旋律歌曲；軟實力；價值

一、主旋律與主旋律歌曲的內涵

“主旋律”一詞原為音樂術語。1987年，國務院電影局在全國故事片創作會議上第一次提出了“突出主旋律，堅持多樣化”的口號，這是首次將該概念引入意識形態領域，用以界定在社會中居于主導地位的思想或者文化。

關于主旋律的概念，當時的界定內容是“必須為社會主義政治、經濟和精神文明建設服務，為建設社會主義的人民群眾服務。作品的社會主義和共產主義的思想內容，應該成為我們文藝的主旋律。我們的主旋律必須反映時代的精神，塑造社會主義新人，給人們以鼓舞和鞭策，而不能貶低、丑化、歪曲我們的社會主義。”1由此可見，該概念強調了“主旋律”的社會主義和共產主義特性，但由于當時特定的歷史條件，主流意識形態受到了多元文化思潮的沖擊，概念的闡述明顯突出了與其它價值取向的斗爭性。此后，“主旋律”的概念逐漸延伸擴展，將“民族優秀文化”納入其中，且提出主旋律與非主旋律文化的共生共存。

1994年，江澤民同志《在全國宣傳思想工作會議上的講話》中，第一次完整地提出了“弘揚主旋律,提倡多樣化”的文化政策,同時對“主旋律”做了較為明確的界定：“弘揚主旋律, 就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下, 大力提倡一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神, 大力提倡一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神, 大力提倡一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神, 大力提倡一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。”2“四個提倡”的提法極大地拓展了主旋律概念，也為主旋律文藝的發展奠基了政治基礎。主旋律文藝逐步轉變了以往強調政治斗爭的創作方向，獲得了在愛國主義、英雄主義和先進模范題材和主題上的更為廣泛的表現空間。“主旋律文藝政策通過適度弱化政治屬性，強調文化特征來擴展自身適用范圍，采取靈活的評判標準，使主流意識形態能以較為隱蔽的方式在文化層面發揮作用，以其影響力創建文化秩序。”3從此，主旋律電影、主旋律文學、主旋律歌曲等“主旋律”術語開始被廣泛提及。

在主旋律文藝政策調整的同時，政府主導的主旋律文藝作品生產機制也在同步加強，這極大地推動了主旋律歌曲的創作。1995年，一首好歌和一部好的廣播劇共同列入“五個一工程”評選范圍，作為一項帶有導向性的“龍頭工程”，將歌曲列入評選范圍，無疑是要在最大程度上動員和組織整個社會進行主旋律歌曲的生產。此后，中國音樂金鐘獎于2001年由中國文聯和中國音協共同創辦，這項中國音樂界綜合性專家大獎是與電視金鷹獎、戲劇梅花獎、電影金雞獎并列的國家級藝術大獎。在國家各級部門單位的政策支持與刺激下，文藝人士創作出眾多膾炙人口的主旋律歌曲。

盡管“主旋律歌曲”這一概念頻繁地出現在媒體甚至政策性文件中，但事實上無論是學界還是官方，對于“主旋律歌曲”這一概念至今仍無定論，而且隨著經濟社會的發展進步，主旋律歌曲的具體含義是逐步變化的，內容逐步豐富。關于“主旋律歌曲”的各種闡釋，基本存在兩個共性維度，即“主旋律歌曲與國家主流意識形態的關系密切；主旋律歌曲能反映主流意識形態及符合主流價值取向。”基于上述判斷，同時考慮到當前意識形態多元化的價值取向，主旋律歌曲，應與一切先進文化、先進創作元素相融合，涵蓋一切表現中華民族追求獨立、富強、民主的題材，能全面反映時代文明，全面把握時代精神、民族精神和社會進步，基調昂揚向上的歌曲作品。

二、主旋律歌曲的基本特征

人與世界的關系本質上是一種話語關系，話語與權力緊密相連，“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中， 以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程。”4福柯把話語分為三個層次：政治權力話語、知識精英權力話語和大眾權力話語。5歌曲作為一種敘事媒介，事實上是各種層次話語的競爭平臺。在當前復雜性與多樣性社會語境中，歌曲媒介成為各種話語的表演舞臺，作為主流意識形態媒介的主旋律歌曲，與話語場域中的市場消費話語等其它話語體系共存共生。但主流意識形態具有天然的中心與主體傾向，越是多元化的話語體系，國家統治階層強化中心的行動趨向就越是顯性化。通過政治、文化或者經濟的手段，在多元化社會語境中重申文化領導權。

主旋律歌曲蘊含著大量的意識形態內容，這些內容作為一種權威性的價值觀念體系，在主旋律歌曲的話語架構中發揮著重要的語境整合功能。從某種程度上而言，主旋律歌曲的意識形態內容，總是代表著主旋律歌曲話語創作的合法性要求。只有符合主流意識形態的價值標準與要求，主旋律歌曲才能成為主流意識形態的敘事媒介。作為歌曲的主要審美范式，主旋律歌曲以其政治化的本質承載著對國家主流意識形態的全面書寫。

話語體系不僅包括話語內容，還包括話語風格與話語修辭。主旋律歌曲的話語媒介意義不僅存在于敘事層面，而且也存在于修辭或風格層面。主旋律歌曲意識形態特性使得其不能只有審美價值而沒有修辭價值，也不能只是空洞的口號傳播與說教。在主旋律歌曲中的任何修辭行為都是主流意識形態的產物，都有著一定的目的和意圖。合理并且能夠吸引受眾的修辭方式，能夠使得受眾在主旋律歌曲的傳播過程中，自然的理解、認同并且接受這些意圖。作為歌曲，“主旋律歌曲”必須具有政治性、藝術性以及大眾性，使文藝形式與政治主題高度吻合，借助隱喻性極強的話語符號體系的建構，才能完整展現其政治訴求的目的。這種主流意識形態的符碼化，主要涉及歌曲敘事內容、敘事方式以及一系列的話語修辭技巧。主旋律歌曲作為國家主流意識形態的表意系統，所隱含的是國家統治階層對自我的塑造過程，它主要呈現以下特征：

1.歌頌對象的宏大性。主旋律歌曲大多以國家、黨、祖國山河及典型事物為書寫對象，這種敘事方式往往與社會發展的當前形勢聯系在一起，大多隱含著主流意識形態權威化、合法化的本質。如表達對祖國熱愛和美好祝愿的《中國，我可愛的母親》，表達對黨的熱愛的《中國的希望》，以及描述祖國山河美麗景象的《拉薩河》、《我的陜北》等；而在敘事主題上，以上述歌頌對象為敘事主體的主旋律歌曲往往表達了民族精神和民族復興的大意。如《歌唱祖國》、《在希望的田野上》、《今天是你的生日》、《同一首歌》、《愛我中華》等歌曲，贊美了不同時期中華兒女所展現的崇高精神面貌以及偉大的民族精神，號召人們在各條戰線上應不辭勞苦，以昂首的姿態建設偉大的祖國，將社會主義建設事業不斷推向新局面。

2.歌頌內容的時代性。在建國初期以及社會主義制度初步確立階段，主旋律歌曲主要展現的是全國各族人民為鞏固社會主義政權、發展社會主義新中國而辛勤勞動的精神風貌。如歌曲《社會主義好》：“社會主義好,社會主義好!社會主義國家人民地位高,反動派被打倒,帝國主義夾著尾巴逃跑了！全國人民大團結,掀起了社會主義建設高潮,建設高潮！”這首歌以樸實的語言表達了新中國人民對黨、對社會主義的真摯感情，表達了全國人民“掀起了社會主義建設高潮”的滿腔熱情和對“社會主義一定勝利，共產主義社會一定來到”的萬分自信；此外，抗美援朝時期誕生的《中國人民志愿軍戰歌》反映了中國人民為抗擊美國侵略者而遠征他鄉的應用氣魄，“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，衛祖國，就是保家鄉。中國好兒女，齊心團結緊，抗美援朝，打敗美國野心狼！”歌曲曲調雄渾，用詞簡潔，直抒胸臆；“讓我告訴世界，中國命運自己主宰，讓我告訴未來，中國進行著接力賽，繼往開來的領路人，帶領我們走進新時代。”這首《走進新時代》則是反映了中國實行改革開放后所發生的翻天覆地的新變化，同時展現了中華兒女為中華民族偉大復興之路繼續探索前進。總之，主旋律歌曲在內容上都緊緊圍繞著時代的特征。

3.審美的大眾性。由于主旋律歌曲的宣傳以及動員功能取向，主旋律歌曲在創作過程中往往根據傳播對象的特性進行具體用詞改良，以實現通過歌曲的傳唱，最大限度的提高受眾對主流價值體系的認同與接受程度，實現歌曲的敘事效果。因此，一般而言，為了擴大主旋律歌曲的傳播范圍，“主旋律歌曲”具有口語化和生活化的特征，其歌詞凝練、朗朗上口。譬如《春天的故事》的歌詞以“白描的手法、敘述的筆觸,以親切、平和、感人的語調,描繪出我們的領袖鄧小平同志的音容笑貌。”6這種歌詞特點脫離了過往對政治人物崇高化的敘事方式，大眾化的用詞貼近日常生活，獲得了極佳的傳播效果。類似的還有《中國夢》：“沉睡的大地已經蘇醒，遠航的風帆正在啟程，曾經的長夜風風雨雨，迎來今天燦爛的黎明，一百年的渴望追逐一個夢，一百年的血淚多少未了情，雄關漫道真如鐵，幾度滄海霧蒙蒙，我是中國龍，我有中國夢。”此種歌曲對受眾的精神沖擊，充滿了斗志與力量。可以說，大眾化的創作方向是主旋律歌曲傳播效果的關鍵性要素。

三、主旋律歌曲的軟實力價值

“軟實力”是相對于“硬實力”而言的，它是一種能力，是通過吸引力而非威逼利誘達到目的。軟實力的概念是美國人約瑟夫·奈提出來的，按照他的界定，軟實力主要包括三個方面的內容：文化的吸引力；制度的吸引力；掌握國際話語權的能力。軟實力的概念看似很新，其實早在2000多年前的春秋戰國時期，中華民族就形成了豐富的文化軟實力思想，如《說苑》中云：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”。7《周易正義》中云：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則《詩》《書》、《禮》、《樂》之謂，當法此教而‘化成天下’也。”8在當今經濟全球化的時代，維護文明、反對霸權主義已經成為大多數國家的共識，中共十七大明確提出了“提高國家文化軟實力”、“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的文化建設目標和任務。十七大報告提出的“提高國家文化軟實力”的時代命題，揭示了文化的深刻內涵及其對國家民族事業發展的重大意義，從而確定了文化在整個國家發展戰略中的核心地位。

主旋律歌曲因其與時代精神緊密貼合、具有高度的社會主義文化內涵、與社會主義精神文明建設理念相適應，因而表現出特殊的軟實力價值。

1.導向價值

導向價值是指“社會或群體、個人在自身的多種具體價值取向中將其中某種去向確定為主導的追求方向的過程。”9在主旋律歌曲中導向價值表現為通過某些音樂作品中的主旋律，指引大家樹立正確的價值觀，并向著正確方向前進。如聶耳的作品《碼頭工人歌》：“從朝搬到夜，從夜搬到朝，眼睛都迷糊了，骨頭架子都要散了，在血和汗的上頭，他們蓋起洋房來，一輩子這樣下去嗎？不！兄弟們！團結起來！向著活的路上走。”歌曲暗示著工人心中蘊藏的憤怒和巨大的反抗力。主題中激動人心的呼喊和號召，如同內心的憤怒和反抗力量的迸發，塑造了這批覺醒的中國階級的英雄形象，號召中國人民團結一致，英勇抗爭，把日本侵略者屠殺中國人民的軍火扔到江里去。歌詞取材于黃浦江碼頭工人的勞動號子，旋律形象刻畫了碼頭工人沉重的勞動，他把當時的人民群眾在抗戰斗爭中富有典型意義的呻吟、憤怒、吶喊等語調給予了藝術處理，讓聽眾仿佛看到了碼頭工人在辛苦的勞作，激勵了中國人民抗日的決心。又如冼星海先生的作品《保衛黃河》：“風在吼、馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……端起了長槍洋槍，揮動著大刀長矛，保衛家鄉，保衛黃河，保衛華北，保衛新中國。”歌曲以激情的旋律，充滿自信和力量的戰斗口號，形象地刻畫了游擊健兒為保衛黃河、保衛全中國，在青紗帳里、在萬山叢中，揮動大刀長矛、端起土槍洋槍戰斗的壯麗場景。這首偉大的作品喚醒了民眾大團結，激發了全民族的愛國熱情和斗志。

2.示范價值

主旋律歌曲經過了歷史的積淀和時間的考驗，是特定時代的生活體現和精神反映，它開始影響人們的心理和觀念，且經過一年又一年的流傳，慢慢的從思維觀念開始影響人們的行為，其先進文化的示范價值也深刻地影響著人民群眾的思想、生活。譬如《焦裕祿，我們懷念你》：“看見了泡桐就看見了你，唱起了梆子就想起了你，端起了餃子等著你，大人和孩子都懷念你，焦裕祿我們的好書記”樸實的歌詞，唱出了百姓們對焦裕祿的感激與尊敬。習近平這樣評價焦裕祿精神：“無論過去、現在還是將來，都永遠是億萬人們心中一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們艱苦奮斗、執政為民的強大思想動力，永遠是激勵我們求真務實、開拓進取的寶貴精神財富，永遠不會過時。”又譬如《學習雷鋒好榜樣》：“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，全心全意為人民，共產主義品德多高尚，保衛祖國握緊槍，繼續革命當闖將。”這種以雷鋒的無私奉獻精神為基本內涵的革命精神，影響了一代又一代的中國人。主旋律歌曲對于思想道德模范的贊頌，引領著整個社會思想道德風尚的發展，有效地發揮了他們的示范帶頭作用，有利于發展和弘揚中國特色社會主義文化；有利于加強思想道德建設；有利于加強社會主義精神文明建設。

3.載體價值

載體價值是指人們把主旋律作為一種載體，讓它去傳遞能量或者運載其他的物體。通俗一點講就是這就好比船上裝東西的時候，船就是載體，船上裝的東西就是信息。如果把主旋律看作一種工具，讓它來表達人們內心的情感、弘揚某種精神、記錄某個瞬間，這時候主旋律就有了載體價值。譬如《中國夢在你我心中》：“小時候，我種下一個夢想，剪一片天邊白云做翅膀，長大后，我追尋一個夢想，畫一處溫暖燈火做天堂，如今，我夢想祖國的夢想，陽光燦爛，山河秀美，人民安康，一路上，我們滿懷希望同經風雨，看盡風……”諸如此類的主旋律歌曲，承載著當今中國人民中國夢的偉大理想。又譬如《走向復興》：“我們迎著初升的太陽，走在嶄新的道路上。我們是優秀的中華兒女，譜寫時代的新篇章。我們要把親愛的祖國，變得更加美麗富強。我們是英雄的中華兒女，古老文明煥發新光芒。我們迎著勝利向前方，振興中華是我們理想。我們邁著堅定的步伐，中國屹立在世界東方。排山倒海不可阻擋！走向復興創造輝煌！”慷慨激昂的歌詞，大氣磅礴的進行曲式旋律，抒發了中華兒女所肩負的偉大復興的社會責任。

主旋律歌曲承擔著傳遞社會主義價值取向、道德規范、行為準則等任務；承擔著弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；承擔著樹立新的文化發展觀，努力提高全民族的思想文化素質等歷史使命。同時，廣為傳唱的主旋律歌曲在人們心中奠定的情感基調，豐富了人民的精神思想生活，加深了人民的愛國熱情、弘揚了正確的價值觀念。我們必須做共產主義主旋律的傳承人，讓我們的主旋律影響更廣、走的更遠。

注釋：

1.轉引自：張法：《論主旋律藝術》，《甘肅社會科學》2009年第1期。

2.中共中央文獻研究室編：《十四大以來重要文獻選編（上）》，北京：人民出版社1996年版，第656頁。

3.王慶衛：《“主旋律”文藝的意識形態策略與后意識形態境遇 》 ，《中山大學學報》（社會科學版）2013年第3期。

4.王治河：《福柯》，湖南教育出版社，1999年版，第159頁。5.邢勇：《話語變遷與權力表達——觀察中國電視紀錄片三十年的一種視角》，《現代傳播》2009年第1期。

6.李芳屹：《試論“主旋律”歌曲的基本特征》，《音樂生活》2009年第12期。

7.《說苑》卷十五。《指武》

8.《周易正義》卷三，《十三經注疏》（標點本），北京大學出版社，1999，第105頁

9.《關于實現正確價值導向的問題和建議》，王心起，《理論導刊》出版，2000年。

湖南省哲學社會科學基金2013年度課題“主旋律歌曲的軟實力價值研究”（13YBA344）

劉雪梅，中南大學建筑與藝術學院教授，博士，主要研究方向：音樂教育，思想政治教育。