淺談禮儀文化的傳播價值

蔣梓翔，周悅娜

（浙江傳媒學院，浙江杭州 310018）

1 何為禮儀

要想探尋禮儀文化的傳播價值，首先我們要弄清楚什么是禮儀文化，在百度百科中，“禮儀”有這樣的定義：禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范 。是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。

通過定義可以看出，禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的各種慣用形式和行為規范。

而這里所說的慣用形式包括禮節和儀式，禮節一般是個人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等；相反，儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結婚儀式，祭孔大典，等等。追溯禮儀根源，人類最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達對天地鬼神的敬畏和祈求。

正是因為如此，禮儀規范的地緣性十分的強，不同國家甚至不同地區都有不同的禮儀。我們本篇文章探討的禮儀，則主要側重于中國傳統禮儀，即尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整。

2 禮儀現狀

禮儀是一門較強的行為科學，現代社會對禮儀的要求越來越廣泛，禮儀規范化越來越受到重視。很多時候，大學生已經成為當代素質的代表，而目前，在不少高校中存在這樣的現象：學生學的是高層次的道德規范，實際行為上卻往往達不到基礎道德水平，這與禮儀教育的缺乏是分不開的。

試想，當社會對大學生的評價都是如此之低的時候，那么全社會的禮儀文化可想而知。

3 傳播禮儀文化的重要性和意義

中國是四大文明古國之一，自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化在中國文明史上源遠流長。禮的起源可以追溯到原始社會時期，《禮記》中曾有這樣的描述：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，簣桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”可見，禮在原始的宗教祭祀活動中就已經出現。《周禮·天官冢宰第一》中認為當時的修立治政六典中的第三典即禮典的作用是：“以和邦國，以統百官，以諧萬民。”

由此可見，在古代，禮和禮儀是通用的，禮不僅用來“諧萬民”，而且還是治國安邦、統領百官、和諧百姓的根本，對治理國家維持社會穩定有著非常重要的作用。講究禮儀文化，必然有利于提升國家在國際領域的形象，有利于國家內部的安定團結，有利于社會的文明和諧，有利于家庭關系的溫馨和睦，有利于人與人之間的友好往來，有利于個人的思想素質的提升。注重對禮儀文化的學習，不僅對國家、社會、家庭，還是對自己都具有十分重要的意義。

同時，在經濟全球化的浪潮下，國際間國與國之間的交流也更為頻繁，每個國人在國門之外所展示的不僅僅是他個人的形象，也是中國的國家形象，提升禮儀文化的公民認知度，已經不僅僅是提升公民個人修養的需求，更是展示中國國家形象的需要。

3.1 傳播禮儀文化是文明傳承與社會發展的需要。

中華民族在五千年的漫漫歷史長河中，孕育出了燦爛的中華文明，禮儀文化就是其中的典范，作為中華傳統美德的“禮”，直至今天仍然有著很強的生命力，是中華民族祖祖輩輩流傳下來的寶貴精神財富。“一諾千金”，告訴我們要言而有信，言出必行，說到做到；“相敬如賓，舉案齊眉”，告訴我們夫妻之間要相互尊敬，相互愛護，才能夠得到長久的美滿幸福；“程門立雪”，更是成為了學生恭敬受教、尊重師長的典范。這些典故都充分說明了中華禮儀文化的源遠流長、博大精深，也淋漓盡致地體現了禮儀文化在中華文明中的重要地位。

而中華文明幾千年來的延續與發展，更與禮儀文化有著密不可分的關系。夏商周時期，統治階級為了鞏固自己的統治地位，把原始的宗教禮儀發展成為符合奴隸社會政治需要的禮制；在我國古代，禮也是國家制度更是統治國家的工具，《左傳·隱公十一年》中有這樣一句話“禮，經國家，定社程，序民人，利后嗣者也。”，春秋戰國時期，百家爭鳴，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義；再到秦漢直至清末，盡管在不同的朝代中禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但共同點則是它一直為統治階級所用，作為封建社會維護等級秩序的工具。而《史記·禮書第一》中所說的“天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰治，君臣朝廷尊卑貴賤有序，咸謂之禮”正是這樣的意思。

辛亥革命以后，受西方資產階級“自由、平等、民主、制度、博愛”等思想的影響，中國的傳統禮儀規范、制度等受到了強烈沖擊。五四新文化運動后，傳統禮儀文化革故鼎新，繁文縟節逐漸被拋棄，新的禮儀標準、觀念得到推廣和傳播，直至今日，禮儀文化已經成為社會文明的一個重要標志，而傳播禮儀文化則是文明進步、社會發展不可或缺的一個重要方式。

3.2 傳播禮儀文化是培養新時代國家人才的需要

一個注重禮儀的人、注重自身修養的人才能成為一個品學兼優的人，對國家、對民族都用的人。孟子曾經也說過：“敬人者，人恒愛之，愛人者，人恒愛之。”19世紀英國作家、社會活動家羅斯金也說過：“文明就是要造就有修養的人”。這些都充分說明了禮對于個人修養提升的重要性。

中華民族的禮儀文化雖然一直在傳承，但是現今高校與社會對禮儀文化培養的重視程度還遠遠不夠。有些學生在學校里不會尊重他人，不文明，不禮讓；走入社會之后不懂得怎樣稱呼他人，甚至滿口粗言，不講道理，這些都是我們所需要關注和深思的社會現象。

孔子說過“人有禮則安，無禮則危”學校是國家培養高素質人才、高素養人才的基地，是培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者與接班人的搖籃，學校在提高學生學習能力的同時，更要提高對學生禮儀方面的教育和指引。要求學生將來擔負起全面建設社會主義的重任就離不開禮儀教育。“禮之用，和為貴”，自古我國思想家就已經認識到禮儀的重要作用，而現代禮儀更是繼承了中華民族幾千年來的優良文化傳統。

傳播禮儀文化不僅可以讓新時代的青年養成良好的素質，同時更傳播了主流價值，弘揚了社會主義核心價值觀，體現出我們謙遜禮讓、以和為貴、舉止優雅的泱泱大國的公民的形象。

3.3 傳播禮儀文化是隱性社會控制的需要

我國傳統禮儀文化引導人們價值觀，強調“以和為貴”的思想，即是重視個體的道德修養。通常個體如果有意識地認同并接受主流道德準則和行為規范，就會主動了解禮儀文化，并接受禮儀文化的熏陶，逐漸形成自身穩固的理想信念、情感和價值取向，進而自覺遵守和踐行社會公共道德。

由此可見，禮儀文化的作用，對于個體而言，主要是通過內在的 “禮”性熏陶，去讓學習者形成外在的“儀”，在這個過程中體現人的參與性、主動性。除此之外，禮儀文化還具有較強的操作性，它可以將抽象內涵外化為文字、語言和動作，以此規范人們的言行。將對社會的隱性控制功能外化為人們的容貌儀態和行為舉止禮儀規范，并運用相關標準進行具體評價和反饋，進而指導和規范人們的行為活動。與此同時，禮儀文化所承載的尊重、寬容、自律等內涵，滲透在人們生活的各個方面，在社會交往、家庭生活、職場生涯中都可以看到禮儀文化所起到的重要作用，可以說在當今社會禮儀文化通過社會公德、家庭美德、職業道德、個人品德發揮著其社會隱性控制功能的作用。

因此，禮儀文化被視為隱性社會控制的重要載體。禮儀通常是指社會成員普遍認同并遵循的非硬性約束的行為準則，它存在于各種政體形式的國家中。禮儀被大多數社會群體認可和接受，擁有廣泛的群眾基礎。它重視個體的道德修煉和思想水平，主張通過自我約束和控制達到自治。那些不符合禮儀的行為和思想會受到社會的譴責和批判，這體現了禮儀的監督和評價、壓力和約束作用。由此可見，禮儀文化所具有的廣泛性、主動性、自治性、操作性和監督性特征，決定了其隱性社會控制的功能。

3.4 禮儀文化是顯性法律控制的最佳補充

法律作為調控社會的手段，具有局限性和強制性，而提高自身道德水平和精神風尚的自覺性更多的來自內在良知。

禮儀文化是道德教化的核心內容，涉及到人們生活的方方面面，它通過對人們思想領域和道德層面的約束，由內而外的規范了個體行為，從而彌補了法律控制的不足。

4 結語

“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。”禮儀是一個國家、一個民族的文明程度的標志之一，也是一個人的思想品質和文化素養的具體表現。傳播禮儀文化是文明傳承與社會發展的需要，是培養新時代國家人才的需要，也是維護社會穩定的需要。傳播禮儀文化，學習禮儀文化知識，不僅是時代發展所需，更是提升競爭力的現實要求。同時傳播禮儀文化也是提升我國國際形象的必然需要。在經濟全球化高速發展，世界上國與國之間交流越發密切的當今時代，社會應更加重視對公民的禮儀教育，積極傳播禮儀文化，讓更多的公民意識到禮儀文化對于個人修養以及對于社會穩定發展的重要意義，讓禮儀之邦在當今世界也能為人稱道。

[1]尹雯.禮儀文化概說[M].昆明：云南大學出版社，2004（2012 重印）.

[2]張樹國.中華傳世經典閱讀·禮記[M].山東：青島出版社，2009.

[3]國學網.《周禮·天官冢宰》.

[4]張端端.論弘揚禮儀文化對我國社會的促進意義[J].黑龍江教育學院學報,2015,34(11):171-173.