新時(shí)期師德文化修養(yǎng)提升之我見

李正可

(廣東省中山市東升鎮(zhèn)同樂小學(xué),廣東中山 528414)

熊浩老師在演講中說：“我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧。”他說在當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。很多“導(dǎo)師”在教人理財(cái)、教人成功，漸漸地忘記人格。董仲蠡老師說，當(dāng)他講到林語堂先生怎么樣翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。”他不禁手舞足蹈，作為一名老師的自豪感可謂是爆棚。但是，當(dāng)場卻有學(xué)生直接地質(zhì)問他：“你講這些有什么用？考試能提分嗎？你就是在浪費(fèi)我們的時(shí)間。”于是他跟學(xué)生解釋說，教育的真正目的之一是個(gè)人通過獲取知識(shí)，提高修為，增加對(duì)生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并且在不斷提高自己。

環(huán)顧我們的身邊，還真有這樣的老師：認(rèn)為只要搞好成績就行了，不要搞那么多其它活動(dòng)做“無用功”；只給學(xué)生講知識(shí)，對(duì)學(xué)生的品行人格修養(yǎng)卻忽略；只教學(xué)生考試拿高分的技巧，而不教學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、愛護(hù)自然；只關(guān)心學(xué)生的成績分?jǐn)?shù)，而對(duì)學(xué)生的情緒感受內(nèi)心需要幾乎漠視……筆者認(rèn)為，這樣的老師，只是知識(shí)的搬運(yùn)工，不是“老師”，不是“導(dǎo)師”。換句話說，其對(duì)職業(yè)道德和個(gè)人修為涵養(yǎng)的認(rèn)識(shí)都是存在缺陷的。教師師德素質(zhì)的高低直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量,影響公民整體素質(zhì)的提高。所以，我們每個(gè)教育工作者都要重視個(gè)人師德的涵養(yǎng)修為，這是教師職業(yè)最基本也是最重要的要求。

1 師德覺悟有所缺失的原因

造成當(dāng)前師德有所缺失的主要原因：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和教育變革中出現(xiàn)的消極因素跟社會(huì)道德的格局之間出現(xiàn)的失衡；二是教師福利待遇等合法的利益保障不到位，動(dòng)搖了教師恪守自我職業(yè)道德的基礎(chǔ)；三是有些學(xué)校管理機(jī)制不健全，缺乏長效的應(yīng)有的約束。四是教師自身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)生扭曲，放松了對(duì)自己的道德要求，這些都是其職業(yè)道德失范的重要原因。

2 加強(qiáng)師德涵養(yǎng)修為文化培育的途徑和方法

根據(jù)多年的實(shí)踐，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的人民教師，可以從以下方面加強(qiáng)個(gè)人師德涵養(yǎng)，形成品德內(nèi)化和行為外現(xiàn)的文化方式，幫助師德建設(shè)取得更好的成效。

2.1 不忘初心，學(xué)會(huì)堅(jiān)守

在當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的特殊時(shí)期，教育也面臨著前所未有的問題，教師、家長和孩子也面臨著復(fù)雜的壓力和挑戰(zhàn)。在教育功利主義的驅(qū)動(dòng)下，作為老師應(yīng)該要學(xué)會(huì)堅(jiān)守教育的初衷，不忘初心。“不能因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘了為何而出發(fā)”。什么都可以浮躁，唯獨(dú)教育不可以，因?yàn)樗巧鐣?huì)良心的底線，是人類靈魂的凈土，是立國之本，是強(qiáng)國之基。為師者，應(yīng)該要明白，我們首要的職責(zé)是“傳道”，要幫助孩子良好品德、高尚人格德行的養(yǎng)成。

2.2 以身垂范，以德育德

“學(xué)為人師，行為世范。”為師者，應(yīng)該首先要嚴(yán)格要求自己，用自己高尚的靈魂去搖動(dòng)學(xué)生，用自己健全的人格去推動(dòng)學(xué)生，以心育心。在重物質(zhì)享受、輕理想信仰的今天，更要追求自己精神世界的清凈和豐富，要始終擁有堅(jiān)定的信念，養(yǎng)成高尚的道德品格和情操，始終保存一顆寬容仁愛之心，去滋潤和影響身邊的學(xué)生。把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任感、道德高尚的人。

2.3 觀念正確，價(jià)值引導(dǎo)

在當(dāng)前紛擾的世界，筆者認(rèn)為樹立起正確的人才觀和教育觀也是師德文化修養(yǎng)的重要組成部分。當(dāng)前，有些老師存在以下誤區(qū)：一是只重視成績；二是期望過高；三是以老師的意志為主；四是批評(píng)多，表揚(yáng)少。其實(shí)，這樣的思想或者做法無疑會(huì)給學(xué)生的健康成長帶來負(fù)面的影響，甚至影響到學(xué)生以后的幸福。筆者覺得我們應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

一是要有“先成人再成才”的觀念，也就是要“讓小孩具有人性”。要幫助孩子養(yǎng)成仁愛、文明、誠信、正義的品行。從小學(xué)會(huì)感恩、孝順，具有同情心，會(huì)愛父母兄弟姐妹、愛別人、愛家愛國、愛自己、愛大自然。

二是要重視培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。在當(dāng)前選拔人才還是以考試為主的大背景下，我們要重視語、數(shù)、英等文化科的成績是正常的，也是必要的。但成績不是唯一，同時(shí)要重視教孩子愛好體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榻】凳侨松幕灰嵘囆g(shù)素養(yǎng)，掌握美術(shù)、音樂的某項(xiàng)技能，提高自身的審美能力和生活情趣；要掌握基本勞動(dòng)技能，能獨(dú)立生活；要學(xué)會(huì)和別人溝通，懂得和別人分享快樂和分擔(dān)痛苦，這樣才能建立起良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；還要培養(yǎng)孩子堅(jiān)毅的品質(zhì)，要學(xué)會(huì)接受失敗和經(jīng)受逆境打擊的抗挫折能力，珍愛自己的生命，始終對(duì)自己和生活充滿信心！

三是要給孩子選擇的權(quán)利，讓孩子做他們自己喜歡做的正確的事情。不要總是以我們家長或者老師成年人的思想或者眼觀看問題，總喜歡把我們的想法強(qiáng)加到孩子的身上。只要孩子的選擇是對(duì)的，我們就應(yīng)該支持和提供幫助。孩子是否健康、快樂和幸福才是衡量孩子培養(yǎng)價(jià)值的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

四是要多欣賞和鼓勵(lì)孩子。一句話可以改變?nèi)说囊簧∽鳛榧议L或者老師，應(yīng)該有一雙智慧的雙眼，善于挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并抓住它，賞識(shí)孩子，鼓勵(lì)孩子。每一次的鼓勵(lì)就會(huì)讓孩子體驗(yàn)到來自家長或老師給予的力量，就會(huì)促進(jìn)他們不斷進(jìn)步，激勵(lì)他們走向成功。

五是要多一把衡量的尺子。“行行出狀元。”要樹立培養(yǎng)一位健康快樂的負(fù)責(zé)任的修理工和培養(yǎng)出一位國家主席一樣偉大的觀念。一個(gè)社會(huì)是多元的，需要有不同角色的成員來承擔(dān)不同的責(zé)任，不同的職業(yè)只是社會(huì)分工不同而已，并沒有高低和貴賤之分！

所以，為師者，有時(shí)需要安靜下來思考，和自己的心靈對(duì)話。要重新理解到教育的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)到教育到底為了什么。教育，就是在幫助個(gè)人全方位認(rèn)知自己、認(rèn)識(shí)自己的民族，只有這樣，我們才可以掌握個(gè)人和民族的命運(yùn)，創(chuàng)造這個(gè)國家的未來。教育者也好，受教育者也罷，我們都要做到北宋教育學(xué)家張載所說的讀書的真正目的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這是對(duì)教師職業(yè)道德的要求，也是師德高尚的一個(gè)體現(xiàn)！

教師自我品德修行的養(yǎng)成是一個(gè)人的行為文化的基礎(chǔ)，道德內(nèi)化的價(jià)值決定了內(nèi)化是師德建設(shè)的內(nèi)在要求。除此外，我們還需要從師德制度化、師德教化等方面協(xié)同進(jìn)行，產(chǎn)生多重合力，那樣，這個(gè)師德建設(shè)的良好文化氛圍就更容易形成。

[1]劉宇.當(dāng)前我國教師師德建設(shè)問題及對(duì)策[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2014(12):44-45，37.

[2]劉格華.當(dāng)前部分中小學(xué)教師職業(yè)道德失范的透視與思考[D].湖南師范大學(xué),2005.

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