試分析馬克思共同體思想視域下的人類命運共同體思想

劉爽

（牡丹江師范學院馬克思主義學院,黑龍江牡丹江 157000）

試分析馬克思共同體思想視域下的人類命運共同體思想

劉爽

（牡丹江師范學院馬克思主義學院,黑龍江牡丹江 157000）

馬克思的“共同體”思想是馬克思思想的重要組成部分，隨著世界交往的密切，全球一體化進程的加快，這一思想越來越被證明是科學的,并日益成為國內外學術界研究的新領域。十九大將人類命運共同體思想寫入黨章，這是我國具體特色社會主義的理論體系中的極其重要的成果之一。正確把握人類命運共同體思想對于世界各國價值觀交流、構建新型國際關系、增進人類共同利益，推動全人類和平發展有著重大意義。

馬克思；“共同體”思想；人類命運共同體

1 馬克思“共同體”思想內涵以及在經典在著作中的體現

法國思想家盧梭最早提出“共同體”概念。他認為“共同體”是最為原始最為樸素的社會秩序,共同體中的所有成員都是平等的。馬克思認為共同體是人的類存在的基本方式[1]。馬克思在其經典著作中曾使用過“自然共同體”“等級共同體”“市民社會共同體”“虛幻共同體”和“自由人聯合體”等表達方式，在特定的歷史時期分別具有不同的指代內涵。隨著社會生產方式的不斷變革，物質生活和精神生活的進一步豐富，社會共同體也發展變化著。民族、種族制度之間的文化價值觀沖突和界限會慢慢消失，最終會形成世界范圍內的共同體。通過研讀馬克思經典著作，我們不難看出馬克思“共同體”思想的生成是受到諸多因素影響的，其中，為實現人類的真正解放與社會的和諧發展則是馬克思“共同體”思想的核心價值關懷[2]。

馬克思認為，在等級社會中，居于主導地位的共同體形式是國家或政治共同體，是維護統治階級的根本利益，這是一種虛假的共同體，其“目的在于對付被統治的生產者階級”[3]。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中通過分析私有制，揭示出勞動異化否定了人的類本質，極少數人的發展以犧牲絕大多數人的利益為代價，從而導致了人和共同體相異化。在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“從前各個人聯合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨立的；由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯合，因此對于被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由[4]?！瘪R克思、恩格斯在《共產黨宣言》中運用科學的分析方法地闡述了人道主義共產主義未來聯合體[5]。這種聯合體（共同體）摒棄了資產階級意識形態中的虛假性和抽象性，克服了人的異化。

2 中國歷屆中央領導集體對馬克思共同體思想的繼承與創新

任何重大理論創新往往都是在繼承前人思想精髓的基礎上，結合新的現實條件和具體實踐發展起來的。人類命運共同體作為我們黨在新時期提出的治國理政新理念，它的發展變革始終以時代特征為依據，以具體實踐為根基，再進行進一步的創新和變革才最終形成。這一理論，繼承發展了我們黨幾代中央領導集體關于國際秩序的主張。

2.1 繼承發展了毛澤東提出的五項原則和鄧小平提出的政治、經濟新秩序主張

1957年11 月6日，毛澤東同志在莫斯科慶祝十月革命40周年會議上講話中宣布，我們堅決主張，一切國家都要實行五項原則。我國在堅持五項原則的基礎上建立同世界各國的友好合作關系，明確提出反對強權政治、維護世界和平與安全。1974年4月鄧小平出席聯合國第六屆特別會議并代表中國政府全面闡述了毛澤東“三個世界”的理論和中國的對外政策，提出了建立國際經濟新秩序的基本主張。20世紀80年代，面對紛繁復雜的國際形勢，鄧小平再一次提出建立國際政治新秩序的重要性。

2.2 繼承發展了江澤民提出的國際新秩序思想。

1992年，在中國共產黨十四大報告中，江澤民同志正式提出，將建立國際新秩序定為中國對外政策的重要內容。2000年7月6日，江澤民同志出訪土庫曼斯坦，期間就關于建立國際新秩序的問題闡述了中國一貫堅持的主張。他強調，建立國際政治經濟新秩序，就應該充分尊重各國主權的平等和內政不受干涉并能夠平等參與國際事務，各國均享有平等發展和共同發展的權利。

2.3 繼承發展了胡錦濤提出的構建和諧世界的思想。

2005年4 月胡錦濤同志在雅加達亞非峰會上第一次提出建設和諧世界的理念。建設和諧世界，就是要求我們要科學地把握當代中國與世界的關系，認清國內國際大局，從政治、經濟、文化、環境等方面統籌對內對外工作。構建和諧世界理念反映了經濟全球化背景下大國發展與人類社會發展的統一關系。和平、發展、合作、共贏日益成為世界各國永續發展的內在要求，和諧世界充分反映了世界各國不同制度、不同文化、不同信仰、不同價值觀的融會貫通互相包容的根本特點。

在黨的十七大報告中，胡錦濤同志提到兩岸關系時又指出：“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺灣同胞是血脈相連的命運共同體。”2012年11月8日，胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。”這就首次明確地提出了“人類命運共同體”這一科學理念，并將其提升為國家戰略思想，標志著“人類命運共同體”理念在國內的正式確立[6]。

3 習近平在實踐中探索人類命運共同體思想

2013年初春，習近平同志應邀對俄羅斯進行正式的國事訪問期間發表了題為《順應時代前進潮流，促進世界和平發展》的主旨演講[7]。他指出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”，首次向全世界提出了“人類命運共同體”理念，推動了“人類命運共同體”理念由國內邁向世界，標志著“人類命運共同體”理念的最終形成。

習近平主席提出的構建人類命運共同體思想與馬克思共同體思想具有高度的契合性。它站在全人類的角度，以全人類共同的命運為關懷指向，追求建立一個共識、共生、共榮、共建、共享和共贏的世界[8]。人類命運共同體思想，是我國把握全球治理話語權獨樹一幟的重要標志，也是我國為世界和平與人類進步貢獻的中國智慧。隨著時代形勢的變化發展，以及亞投行、“一帶一路”等倡議的現實推進，“人類命運共同體”理念必將在指導實踐中進一步發展完善，在現實傳播中成為各國人民的共識，在未來發展中成為人類社會進步的科學指南。

近年來馬克思“共同體”思想的研究已進入了一個新的發展時期，加強馬克思“共同體”思想的系統研究和話語體系的建立，必將拓展馬克思思想的研究領域。人類命運共同體這一獨具包容性的理念，具有很強的實踐價值與時代價值，必然將指引人類未來發展道路！

[1]董金璐.在馬克思共同體思想視角下人類命運共同體的構建[J].法制與社會,2017(15):152-153.

[2]郭超.習近平人類命運共同體思想研究述評[J].徐州工程學院學報：社會科學版,2017,32(4):26-32.

[3]馬克思恩格斯選集：(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集：(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5]邵發軍.習近平“人類命運共同體”思想及其當代價值研究[J].社會主義研究,2017(4):1-8.

[6]鄭琳琳.“自由人”之間何以共處[D].吉林大學,2017.

[7]夏天.馬克思主義視域下的人類命運共同體研究[D].聊城大學,2017.

[8]陳明琨.構建人類命運共同體的問題與對策研究[D].山東大學,2017.

A81；D822

A

2096-4110（2017）03（c）-0021-02

劉爽（1989，10-），女，天津人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。