從宗教對人死亡的“拯救”到人獨立面對死亡
——基于馬克思的宗教思想和埃里克森人格發展階段理論

劉利品

(遼寧大學哲學與公共管理學院，遼寧 沈陽 110031)

【文化哲學】

從宗教對人死亡的“拯救”到人獨立面對死亡
——基于馬克思的宗教思想和埃里克森人格發展階段理論

劉利品

(遼寧大學哲學與公共管理學院，遼寧 沈陽 110031)

關于宗教和死亡關系的論述相當多，這是一個陳舊的哲學論題。但是一般的論述都是基于哲學家的相關思想和理論之上，和心理學基本理論相結合來討論此問題的文章基本沒有。本文就是基于馬克思的宗教思想和心理學中埃里克森的人格發展階段理論，并采用現象學、形而上學的思辨和詮釋學的方法對此問題進行探討。本文并不僅僅局限于探討宗教與死亡的關系，還探討了人能否獨立面對死亡，如何獨立面對死亡的問題；將從自身世界之外的彼岸世界中尋找無限永恒的希望的傳統，轉變為從現世生活當中達到一種對此生的滿足感，雖不是永恒，但也無需永恒。希望對相關的研究做出一點貢獻。同時也希望人們能更加理智的看待死亡，更加積極地過好現世生活。

宗教；死亡；馬克思；心理學；人格發展階段理論

一、人為何需要借助宗教來“拯救”死亡

無論是教徒，還是無神論者，在死亡到來之時，若不能克服對死亡的畏懼，泯滅不掉對人世的留戀，都會用有形宗教或者無形宗教來“拯救”死亡。以下將作出論述：

(一)人的“向死存在”引起“恐懼”

人的生命是有限的，這是一個事實，這是從人出生伊始就定下來的，這是確知的，并且人自己也很明確的知道這一點，人帶著自己必死的認知存在于世。也就是海德格爾所稱謂的“向死存在”[1]。這種對人終將會死的認知，對人的有限性的認知，使人充滿著恐懼。海德格爾稱為“怕”；祁克果將人生分為幾個不同階段，他認為每個階段都面臨著對死亡的恐懼。這種恐懼并不是人對死亡過程本身的懼怕，而是對自我永遠終結的恐懼。

(二)尋求無限，對抗“恐懼”

死亡的不可替代性、不可經歷性，讓“死亡”變得神秘，變得讓人“懼怕”，死亡終會降臨在每個人身上，又是確證了的，因此面對不可避免的死亡，面對有死有限的現世生活，面對死亡的“恐懼”，人們難免會想避免死亡，會想去追尋一個沒有死亡的世界，一個無限的、永恒的世界。并且從有死有限本身來講，若將其超越，那么，無限和永生將必然是其所超越的目標。

人如何尋求無限呢？首先，對于人的肉體來說，尋求永生，無限就是擁有健康的身體——或者盡量保持身體健康，或者追求長生不老。其次，就是精神上永生的追求。包括死之后希望永遠留于此生，也包括死之后進入一個新的永生的世界。

(三)宗教將人引向無限

上面所論述的人所追求的無限永恒和宗教又有何相關呢？這也是人為何可以借助宗教來“拯救”死亡的原因。實際上宗教恰巧可以將人引向無限與永恒的世界，滿足人對無限永恒世界的追求，從而慰藉人對死亡的“畏懼”。從表面上看，似乎人的永恒無限的追求建立在對宗教的追求之上，似乎死亡“依賴”著宗教，但實際上，恰恰是人對永恒無限的追求造就了宗教。人這種“向死存在”，這種有死有限的存在，在對永恒無限的極力追求中，宗教便誕生了[2]。這就造成了人借助宗教“拯救”死亡的情況。

二、死亡是否具有“擺脫”宗教的可能性

(一)除自身之外，還有尋找“永生”的途徑

人可以通過宗教從人生之外尋找死亡的慰藉，此生中是否更可以找到死亡的慰藉。人可以認識到自己是有死的，也具有”超越”死亡的能力，即可以在精神上為自己建構一個永生、無限的世界，這是從人自身之外的彼岸世界中來尋找無限，無死的世界；但是生活在此岸世界的人類，是否可以擺脫宗教，從此岸世界，從現實的自身中去尋找一種“世界”，來取代在自身之外所尋到的無限、無死世界，從而使人的死亡擺脫宗教。在這樣的世界中，或許人沒有“超越”死亡，也就是沒有以任何方式為自己建構任何無限、無死的世界，而是在正視死亡之后，依然從容面對死亡。

從此生中尋找“永恒”是一種可能的路徑。關于此，馬克思有相關論述，他將實踐的觀點引入宗教，認為任何將事物引入神秘的東西，都可以在實踐中加以解決。這就闡明了從現世中尋找“永恒”來代替宗教，從而“擺脫”宗教是可行的。

(二)宗教終將消亡

馬克思揭示了宗教發展的規律，描述了宗教的”結局”。馬克思認為宗教是一種歷史的存在，就像國家這些歷史事物一樣，終將被消滅，終將退出歷史舞臺。他認為宗教是在社會生產力低下，人們對自然無法達到充分的認識而產生的。隨著人的認識水平的不斷提升，社會生產力的不斷發展。社會中、人心理上導致宗教產生的因素逐漸消失，宗教也必將慢慢消亡。

宗教終將滅亡，也必定會從人的“死亡”中消失。這讓我們看到的是人的死亡也必定是不需要宗教的，不需要宗教通過給人提供種種“無限永生”的，“極樂”的世界，不需要宗教以任何方式給將死之人帶來慰藉。馬克思的宗教思想揭示了人可以擺脫宗教，獨立的面對死亡，揭示了死亡具有“擺脫”宗教的可能性。

三、人如何“擺脫”宗教，獨立面對死亡

由馬克思的宗教思想可知，宗教的消亡不是一蹴而就的，是個漫長的過程。社會發展到一定階段，生產力發展到一定水平，人們的認識提高到一定水平，產生宗教的社會、心理等根源才會逐漸消失，宗教才會逐漸消亡。只要宗教會消亡，死亡就終將是要“擺脫”宗教的。至于怎樣擺脫，我們可以參照埃里克森的理論進行思考。

(一)轉向現世，轉向自身

有些哲學家，雖強調應當重視現實生活，但是并沒有指明人應當從現實生活中尋求對死亡的“拯救”。加繆認為對于無限的、永恒的追求不是要忽略本世的幸福，他認為人要活著，而且要盡量多活[3]。尼采也肯定生命。但是他們肯定現世的生活并不是主張放棄彼岸世界，從自身的現實世界中去追尋永恒，更沒有給出應當如何從此岸世界尋找到可以使人從容接納死亡的方法。

根據馬克思的宗教思想，馬克思將實踐的概念引入宗教。認為凡是將理論引向神秘主義的神秘東西，都可以在實踐中或對實踐的理解中加以考察并解決[4]。回到死亡如何擺脫宗教這一問題上，馬克思已經明確給出了答案。人們應當并且可以從此生中，從此岸世界，從自身之中而不是之外尋到一種東西，或許不是一種“永恒、無限”的世界，但是這種東西可以使人勇敢地接受死亡，坦然面對死亡。

(二)達到自身滿足而放棄對永恒的追尋

埃里克森的人格發展理論算是將馬克思關于宗教的理論在科學的層面上進行了分析，形成的理論。馬克思主張從現實生活中，從實踐中去理解和解決宗教的問題。而埃里克森關于人生發展階段的理論正是基于實踐的，基于現實生活的理論，這是和馬克思的觀點相契合的。不管埃里克森建立人格發展理論是出于什么樣的目的，為了解決什么樣的問題，關鍵在于，埃里克森的理論現在在某種程度上解決著哲學中的一個宗教和死亡的問題，這是我們探討的主要。

關于人怎樣從現實生活中尋找對“死亡”的“拯救”。心理學中埃里克森的人生發展階段理論在這個問題上給出了具體方案。他將人生分為八個階段，每個階段都存在一種人格發展危機，如果得到順利的發展，就會相對應的形成一種美德。這八個階段相互關聯，前一階段的沖突能否解決，直接影響到后面階段的沖突能否順利解決。以下做具體說明：

在嬰兒前期，也就是零到兩歲的階段，面臨的是信任和懷疑的沖突，如果對嬰兒照顧得當，將使嬰兒對周圍世界產生信任感，養成希望的美德。在二到四歲的階段，面臨的是自主與羞恥的沖突，如果嬰兒得到適當的影響，將形成意志的美德。需要指出的是，不管是希望還是意志的美德都是自我這個有機整體的一部分，沒有這些美德，人可以生存，但是將會缺少美好的生活體驗。四到七歲是主動跟內疚的沖突。之后是勤奮跟自卑的沖突。而十二到十八歲是自我同一和角色混亂的沖突。十八到二十五歲，是親密對孤獨的沖突，主要可以形成愛的美德。這是和同一性的培養分不開的，因為只有具有牢固同一性的人才能建立起牢固的愛人關系。二十五到六十五歲，則面臨的是生育對自我專注的沖突，主要形成的是關心的美德。

六十五歲以后將面臨的是自我完整及絕望期的沖突，如果能夠得到較好地解決，將形成智慧的美德，如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過的是豐足的，有創建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗到失望。看起來似乎令人奇怪，但是體驗到失望并不象體驗到滿足感的人那樣敢于面對死亡，因為前者在一生中沒有實現任何重大的目標。這也就是我們所說的在現實中，在實踐中，盡可能順利完成每一階段的美德，以此來收獲智慧的美德，獲得對死亡的坦然態度。

這八個階段不但依次相互關聯，而且第八個階段還直接與第一個階段相聯系。換言之，這八個階段以一種循環的形式相互聯系。

(三)社會生產力和教育的發展至關重要

根據上述埃里克森的理論，階段沖突的順利克服需要良好的物質條件的滿足和良好的教育環境。只有社會生產力得到充分發展，人的成長才有機會被擺在重要的位置。

并且，根據馬克思的宗教思想，他認為宗教消亡的條件，也是基于社會的發展，生產力水平的提高，人的認識能力的提高。因此，社會生產力和教育水平的提升對于人“擺脫”宗教，正視死亡，獨立面對死亡是重要的條件。

四、結術語

埃里克森運用了與哲學的思辨不同的科學方法，所得出來的理論卻和馬克思的思辨結論殊途同歸。這種對跨學科之間的聯系的思考的方式，更加地開闊了我們的思維，是值得應用的。

[1]馬丁·海德格爾著,陳加映,王慶節合譯．存在與時間[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000．271.

[2]何則陰.有死有限的人追求宗教的無限與永恒——一種存在論的考察[D].四川大學,2004.37-38.

[3]加繆著,杜小真譯.西西弗的神話[M].北京：背景西苑出版社，2003．150.

[4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集第一卷[M]．北京：人民出版社，2009． 501.

【責任編輯：周丹】

B0.0;B848

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1673-7725(2017)09-0168-03

2017-07-22

劉利品(1989-)，女，河南新鄉人，主要從事馬克思主義哲學研究。