論中華傳統文化與社會主義核心價值觀的一致性

閆翠玲

（濱州學院馬克思主義學院，山東濱州 256603）

一、中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀在基本內容上的一致性

首先，從國家層面說，二者的內容有一致性。富強是社會主義國家的應然狀態，是中國人民和中華民族幾千年以來的追求期盼和孜孜以求的復興夢想。回顧中國長達一百多年的屈辱近代史，因為積貧積弱，我們被侵略、被奴役，我們明白落后就要挨打。經過中國人民長期的艱辛努力，終于建立了嶄新的中國。經過30多年改革開放的發展，中國正在越來越強大，越來越富有，不斷展現中國力量、中國風采、中國魅力；中國傳統文化中不乏“和合”、“兼收并蓄”、“以民為本”等的民主思想。比如孟子提出實行仁政，做到親民、愛民，重視群眾。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”指出民心向背的作用。再如“兼聽則明，偏信則暗”指出要聽取多方面的不同觀點，體現了民主思想。近代的革命先驅者孫中山先生提出三民主義，領導辛亥革命，讓共和和民主的觀念深入到人心中。今天在黨的領導下，我們建立的是人民民主專政的國家，真正實現的是人民當家作主；中國傳統文化有豐富的和諧思想，比如“道法自然”、“天人合一”、“萬法歸宗”等等，都反映了“和諧”思想，這和我們致力構建的和諧社會也是一致的。由此從國家層面二者有內容的一致性。

其次，社會層面上，二者都追求社會的“平等” 和“公正”，有其內容上的一致性。中國傳統文化中很多方面深刻體現了這一思想。比如戰國時期墨子的“兼愛”“非攻”其根本的精神就是平等。雖然中國古代社會推行“男尊女卑”“三綱五常”的倫理道德，但也有諸如“凡天下婚姻不論財”、“萬物齊一”、“己所不欲勿施于人”、“ 一陰一陽謂之道”的婚姻平等、人格平等、陰陽平衡、男女平等的思想；公正即公平和正義。傳統文化中的“天下為公”思想強調天下是所有人的，是大家所享有的，強調的就是公正問題。再如“均貧富等貴賤”說的是財產分配的問題，實際上是提倡生產資料的公有制。“有教無類”提倡每個人都有受教育的權力，要實現教育的全面公平。今天，我們發展社會主義的民主政治，指出一切公民都應有平等的地位，在法律和制度面前人人平等，要形成較為完善的社會公正體系，實現教育的、分配的、就業的、競爭的、機會的公正。

第三，在個人層面上，兩者都強調“愛國主義”、“誠信守諾”、“與人為善”。 應該說自古至今我們對個人的政治道德、職業道德、品行德行的要求是一致的。中國自古有愛國主義的傳統，古有一片丹心的文天祥、“先憂后樂憂國憂民”的范仲淹、精忠報國的岳飛，近代有維新變法圖強的譚嗣同、與日本侵略者血戰到底的楊靖宇將軍，今天更是有無數為了國家的發展富強而努力奮斗的蕓蕓眾生。愛國主義，這是自古以來的優良傳統，是中國人最熟悉的情感；誠信即誠實守信。在傳統文化中，誠信是道德教化的主要內容之一，是傳統文化的不可或缺的組成部分。比如“仁義禮智信”中的“信”字強調誠信是做人最起碼的道德準則，“首孝悌，次謹信”指出做事要講究誠信，“誠者，君子所守也，而政事之本也”意思就是無論從事什么職業都應誠實重諾，這是個人安身立命之本，是國家興國安邦之本。今天在中國特色社會主義建設的過程中，提倡“誠信”，強調誠實勞動、信守承諾是做人的根本，要實現個人誠信和社會誠信；“友善”強調的是人與人間要彼此尊重、彼此關心、互幫互助、真情友善。友善待人是我們中華民族的傳統美德。我國傳統文化有豐富的友善思想。“仁”或“仁愛”說的是人人間要愛護、要關心，孔子的“仁者，人也”強調惜物愛人才是真正意義的人，孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”說的是尊老愛幼，“同宗相濟，守望相助”指出要互幫互助等。

二、中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀在價值層面上的一致性

首先，從價值理想來說，它們有一致性。“美美與共，天下大同”的理想社會是中國人民幾千年來的向往和追求，是古人追求的社會理想。《詩經·大雅·民勞》中有詩云：民亦勞止，汔可小康，意思是說老百姓雖然在無休無止的勞作，也不過是稍稍安康，填飽肚子而已。古代的中國，生產力水平還不夠發達，生產能力還很低，古人獲取物質生活資料的能力比較低，難以滿足整個社會人們的各方面的需求，因而普通百姓要稍稍“小康”即解決溫飽問題都是難以企及的目標和奢望。近代的農民政權所頒布的《天朝田畝制度》也提出了“無處不均勻，無人不飽暖”[1]的理想大同社會。由此“大道之行，天下為公”的社會理想是古人一直的追求和向往。

社會主義核心價值觀三個倡導中提出國家的“富強”、“ 和諧”目標，社會層面的“平等”“公正”目標既是對古代傳統社會和文化思想中“大同社會”的繼承，更是對其的發展和超越。這一理想社會的價值目標是建立在堅實的物質基礎之上，有其實現的客觀現實條件和歷史必然性。近現代以來，中國不斷發展生產力，實行生產資料公有制為主體的所有制形式，致力于實現全體人民的共同富裕。通過中國人民腳踏實地的長期奮斗，經過幾十年的改革開放，中國站起來、富起來，也強起來了，今天的我們更有能力實現中華民族偉大復興的中國夢。故而二者在社會理想上有著一致的目標與追求。

其次，它們在價值理念上是一致的。2014年5月習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中指出：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”[2]社會主義核心價值觀既是國家的德、社會的德，也是個人的“德”。這里的“德”就是品德、德行的意思。中國幾千年歷史中非常重視道德、德行，說是道德社會也不為過。古代歷史中雖然不同時期倡導的“德”其內容有所不同，但均追求仁心、正義、誠信、守諾、忠義、孝悌等。戴木才指出：“‘仁義禮智信’這五個價值理念，是一個完整的價值系統，在我國傳統核心價值觀中，一以貫之地起著價值導向和道德規范作用，居于核心地位”[3]由此可見，在追求道德、德行的理念上，二者是一致的和契合的。

第三，二者追求的終極價值目標也是一致的，都是為了中華民族力量的凝聚和團結。中國傳統文化中，處處閃現的愛國主義精神、強烈的憂國憂民意識、可貴的民貴君輕思想、家國一體的大局觀等都體現了中華民族的凝聚力和向心力。而今天我們倡導的社會主義核心價值觀作為社會主義文化的核心，更要發揮其文化軟實力的積極作用，要起到凝聚共識、齊心齊力的作用，要將13億中國人、56個民族的力量擰成一股繩，齊心聚力方成大事、謀復興。由此，二者追求的終極目標是一致的，都為了中華民族的凝聚力，都要形成中國人民的思想共識和價值共識。

綜上，社會主義核心價值觀植根于中華優秀傳統文化，是對其的傳承和弘揚，也是對它的超越和升華。正是因為中華傳統文化和社會主義核心價值觀在基本內容、價值層面的一致性，社會主義核心價值觀才能成為當今全體人民價值共識的“最大公約數”，才能凝聚共識、齊心聚力，進而喚起中國人均熟悉的情感共鳴，進而更好的培育和踐行它。

[1]本書編寫組.中國近現代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2015：44.

[2]李春華，朱亞洲. 深入理解“核心價值觀是一種德”[J] 思想政治教育研究，2015（5）.

[3]戴木才.中國人的美德與核心價值觀[M].中國人民大學出版社,2015：15.