淺析三毛筆下的異國悲慘女性形象

陳曉優

（浙江越秀外國語學院中國語言文化學院，浙江紹興 312000）

三毛，原名陳懋平，后改為陳平。她的人生如“平”，平淡而不平凡，她的文字如 “平”，通俗而不庸俗。三毛的文字成就了一個不一樣的三毛，不按常理出牌，以自由不羈的靈魂浪跡天涯。在偌大的撒哈拉沙漠，在平淡的家庭生活里，在獨特的愛情關系里，三毛遇到了難忘的景，不同的人。

1 沙漠娃娃新娘——姑卡

無意間翻到了介紹撒哈拉的雜志，前世情緣召喚著三毛，流浪的靈魂擺脫了束縛。“我只看了一遍，我不能解釋的，屬于前世回憶似的鄉愁，就莫名其妙，毫無保留地交給那一片陌生的大地。”不顧沙漠環境的艱苦，三毛毅然而然地決定搬到那里，遠離家鄉和親人。在這片精神文化落后的土地，三毛卻一次次地被打動…

娃娃新娘姑卡，才十歲，是警察罕地的大女兒，聲音清脆而活潑，是一個快樂的小女孩，卻被父親安排結婚。三毛對撒哈拉威的女人是不知道自己的年齡的現狀表示吃驚和荒謬。暗示著男權主義在當時的西屬撒哈拉橫行霸道，形成了一種對女性的長期束縛，使女性無法自我解放。表達了三毛對麻木不仁的女性的痛恨和無奈，卻無力改變這種現狀。

姑卡雖然對結婚之事略有擔憂，但是心里卻已經接受了這個事實。姑卡代表著不懂得反抗不公平待遇的弱勢一方，也是撒哈拉威沒有自由的女權的代表，思想受到了男權的壓制和束縛，潛意識里也接受這種控制，無法反抗。

結婚當天，姑卡哭鬧、被眾人拖著走，三毛覺得要求十歲小女孩結婚簡直是一個鬧劇，不合常理，甚至憤怒眾人強迫姑卡的行為。但是三毛無力做出任何的改變，只能心疼又緊張地安慰姑卡。這是西屬撒哈拉結婚的習俗，也暗示了該地區精神文化的落后。女性沒有主權，被迫用結婚哭鬧的形式來取悅別人。三毛痛恨沒有人改變奇怪的、不可理喻的風俗，表達了自己無能為力的無奈之情，也是對女性的麻木不仁、不懂反抗的、心甘情愿被男權主義統治的憤怒之情。

“想想看，她到底只是個十歲的小孩，殘忍！”三毛甚是憤怒，用文字記錄下了這一荒謬的習俗，起到警示現代文明的作用，同時批判撒哈拉威人的無知和撒哈拉威文明的落后。當姑卡的丈夫阿布弟拿著一塊染有血跡的白布，他的朋友都呼叫起來，“在他們的觀念里，結婚初夜只是公然用暴力去奪取一個小女孩的貞操而已。”三毛對撒哈拉威的文化感到失望和可笑，沒有一個人反對荒謬的風俗，也暗示著女性地位被無情踐踏。婚禮之后，十歲的姑卡唯一的擔心是——“三毛，你想我這樣很快會有小孩嗎？...給我藥好嗎？那種吃了沒有小孩的藥？”十歲，還是孩子的年紀，卻已經結婚了，很可能也要生小孩。孩子生孩子，悲劇就在這里一代代的延續。在姑卡的觀念里，女性的作用就是產生下一代。這種思想摧殘著她的身心，落后的觀念從孩子時代起，便伴隨著女性一生，造就了女性悲劇的一生。

2 政治和宗教斗爭的葬送者——沙伊達

沙伊達是一名受過高度文明教養的助產師，卻慘遭保守的撒哈拉威人唾棄和侮辱。在外人眼中沙伊達不是一個好女人，是一個不檢點的異教徒。但三毛卻向我們展現了一個美麗的女子，形成了鮮明的對比。她有一個領導游擊隊的男人，有一個孩子，卻不能公開。所以苦果都由這個單薄的女人承受，她是偉大的。在外人看來，她作為一個壞女人受到懲罰，是死有余辜。真相只有三毛知道，卻只能淹沒在駱駝的嘶叫之中。

西屬撒哈拉一直是受西班牙的殖民統治的，摩洛哥和南邊的毛里塔尼亞都對這片土地蠢蠢欲動，因此撒哈拉威人游擊隊興起，反對西班牙的殖民統治，渴望獨立。在動蕩不安，政治主權混亂的西屬撒哈拉，人們比起本國的主權，更關心的是個人的生死。沙伊達只是一個普普通通的女子，卻死在這種混亂的斗爭當中，表現了人性的殘忍，也暗示了許許多多像沙伊達一樣追求獨立的人變成了政治斗爭的葬送品。

“沙伊達可是的啊！那個婊子，認識游擊隊…她跟每一個男人說話…她還跟不同的男人睡覺…”這是撒哈拉女孩們對她的評價，充滿了鄙夷的口氣。暗示撒哈拉威人對沙伊達有著很深的誤解，把沙伊達與政治掛鉤。三毛無法理解一個潔白高雅、麗如春花似的受過高度文明教養的可愛沙漠女子在自己的風俗下被人如此地鄙視，也暗示了三毛對落后保守的撒哈拉威文化的不認可和失望。

三毛用淺顯易懂的文字，用“象牙白”“漆黑”“淡水色”等顏色來形容她的五官，生動形象地寫出了沙伊達長相的精致。運用了比喻的修辭手法，把沙伊達的臉孔比作無懈可擊的塑像，把她沉靜的微笑比作初生的明月，描寫了沙伊達身上的光芒，也映照了沙伊達極大的魅力，照應了全文撒哈拉威女孩對她的妒和恨。沙伊達讓三毛感受到了一種沉寂的、永恒的美，三毛看到的是與世俗、黑暗政治脫離的一種圣潔，所以三毛萌生了一種“這片沙漠沒有真正配得上她的人”的感覺。

與一般粗俗的撒哈拉威人不同的是，沙伊達對國家主權問題有著自己的見解。“獨立，我留下來。瓜分，我不干。”沙伊達有著強烈的獨立意識，相信殖民主義遲早要過去，民族自治的時代終有一天會到來。

游擊隊暗中宣揚獨立，把導致政治混亂的矛頭都指向西班牙，這讓三毛既憤怒又害怕。國民們無法準確分析形勢，思想容易受到外界的影響，不能形成自己的判斷。三毛不贊成獨立的想法，這片土地上還有很多無知的暴民，建國一定是艱辛的。她認為游擊隊把獨立理想化了，這是一種盲目樂觀。過分的理想浪漫主義，對建立自己的國家充滿了浪漫的情懷。他們以為獨立之后，就可以自由解放，成立自己的國家，不再受到別的國家的殖民統治。表現了撒哈拉威人的天真和目光短淺，表達了三毛對西屬撒哈拉命運的擔憂和無奈。同時她因無法改變撒哈拉威人自作聰明的想法而感到痛苦和憤恨。而沙伊達看得清楚，表現了沙伊達有遠見，料到了西屬撒哈拉想獨立沒那么簡單。

最終摩洛哥人進軍了，戰爭爆發。撒哈拉威人又將政治混亂怪罪在游擊隊的身上，阿吉比——沙伊達的追求者，不顧國家政權，竟為個人恩怨，誣陷和審判沙伊達。而所謂的審判，卻從冠冕堂皇的會審過渡到對一個女子的凌辱。這一切都是一場鬧劇。三毛覺得不可思議，在亂世，才會出現這樣沒有天理的事情。沙伊達和魯阿最終死了，成為政治斗爭的埋葬品。

3 結語

在無知的撒哈拉地區，女性地位的低下導致了悲劇的出現。姑卡是沒有受過教育的女性，被落后的男權主義文化戕害，思想受到了極大的束縛，造成了她一生以及下一代的悲劇。沙伊達是受過高度文明教養的女子，有著自己的政治見解和宗教意識，卻在落后的政治中殞滅，結束了她悲慘的一生。姑卡和沙伊達的形象也是當時廣大女性的真實寫照。三毛痛恨男權主義統治世界，對女性在男權主義世界慘遭踐踏表示同情，也暗示著三毛的期望——只有改變女性的地位才能改變女性的悲劇。

[1]三毛.撒哈拉的故事[M].北京:十月文藝出版社，2017.

[2]羅靜晶.三毛《撒哈拉的故事》的修辭分析[D].天津大學,2011.

[3]何海明,孫連珍.淺談三毛散文的藝術魅力[J].黑龍江教育學院學報,2007(2):101-103.