論科學知識增長路徑的選擇
——基于毛澤東與波普爾的相關理論研究

劉 慶

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

論科學知識增長路徑的選擇
——基于毛澤東與波普爾的相關理論研究

劉 慶

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

雖然毛澤東與波普爾科學知識增長路徑選擇形成于東西方不同的文化土壤，但因對科學知識的共同追求而使二者的思想呈現相通和不同之處。以毛澤東為代表的科學知識增長路徑的理論基礎是對馬克思主義唯物辯證法的吸收與借鑒；以波普爾思想為核心的認知理論建構在對康德哲學的批判與繼承之上。社會背景的巨大差異決定著二者思維方式的迥異，卻也為世界文明的共同繁榮進步做出了重大貢獻，都是人類社會進步的智慧結晶。

毛澤東；波普爾；科學知識增長；路徑選擇

毛澤東與波普爾是充斥在東西方思想之巔的兩股不同氣流。一位是東方有關認識論的集大成者，一位是西方思想界的證偽大師，無論看似多么不相融合，卻因對科學知識的增長有著各自獨樹一幟的見解，而使探討二人智慧之間迸發的思維火花具有了現實意義。在林林總總的思維差異之中，本文以科學知識增長的路徑選擇作為分析二者對知識增長的不同追求，從而明確知識的進步在人類前進步伐中的重要作用。

一、毛澤東與波普爾科學知識增長路徑選擇背景考察

知識體系的形成從來不是朝夕之事，而是在獨特的社會環境和歷史背景的共同熏陶下生成的。毛澤東與波普爾也不例外，二者關于知識增長的理論是在歷史的洪流中日漸積淀起來的砂礫，并在東西方不同養分的土壤上滋養著一代又一代新的知識增長。

(一)毛澤東科學知識增長路徑選擇的背景考察

毛澤東生于中國內憂外患時期，這決定了其思想成長的坎坷與崎嶇。對知識的不懈追求并不能使毛澤東從一開始就成為能掌握科學知識的人，毛澤東思想的日臻成熟是在歷史和實踐中累積起來的碩果。其思想發展大致經歷了從傳統家教到儒家私塾、新式學堂再到對中國救亡圖存的學習歷程，其中對毛澤東知識理論的構建得益于兩次大的思想轉變，從而使得毛澤東思想成為被實踐證明了的具有科學意義的智慧結晶。

第一，唯心主義向知行二元論的內向轉變。辛亥革命雖然在一定意義上結束了中國兩千多年的封建君主專制，但并未從根本上擺脫封建傳統文化對國家乃至人民的影響。少年時期，私塾教育下的毛澤東主要接受儒家思想的教化，到了青年時期，毛澤東來到湖南長沙第一師范求學，在其導師楊昌濟極為推崇的程朱理學、陸王心學的影響下，其對知識的認識主要呈現出唯心主義的特點。青年時期的毛澤東認為“知”是第一位的，“行”是第二位的，知決定行，行是知的結果。五四運動前夕，各種思潮交相輝映，毛澤東除了受唯心主義思想的影響，也受王夫之、孫中山等唯物主義思想的影響，此時的毛澤東提倡不重言談，重在實行，之后他又在批注《〈倫理學原理〉批語》時寫到：“其知也，亦系經而知之，經驗是獲取知識的基礎。”有行才有知，實踐才是認識的來源，毛澤東的知識理論明顯帶有唯物主義的色彩。但毛澤東的唯物主義思想一旦進入歷史領域，又會粘上唯心主義的成分，其認識的實質就是物質與精神二者是并存的，因而說毛澤東的認識理論在擺脫了前一階段唯心主義的束縛后，又表現為知行二元論的特色。

第二，馬克思主義認識論的外向轉變。1918年8月，毛澤東初次接觸馬克思主義，尤其是五四革命運動，讓毛澤東看到了自身認識中的不合理成分，由此開啟了向馬克思主義進軍的道路，逐漸消除了唯心主義的消極影響，積極發展唯物主義的科學成分，實現了知識理論的根本改變。1937年7月，毛澤東《實踐論》的問世，標志著其辯證唯物主義知識體系的確立，在科學的闡釋了認識的形成和發展過程后，毛澤東致力于把中國具體實踐與馬克思主義基本原理相結合，形成了一套具有中國特色的理論成果。毛澤東認為，實踐是認識的來源，是人們認識世界和改造世界的基本，人無法創造世界，但可以用人的主觀能動性去影響和改變我們周圍的世界，毛澤東的認識論從中國傳統文化的內部延伸到了吸收借鑒外部，從而為科學知識體系的形成奠定了基礎。

(二)波普爾科學知識增長路徑選擇的背景考察

波普爾所處的年代正是現代自然科學革命時期，也就是科學界產生重大發現的時期，一方面，波普爾以猜想和反駁為核心的科學知識增長形成與發展理論有自然科學進步發展的原因，另一方面，是順應時代要求和歷史發展的必然結果。其關于知識的見解，既有來自古希臘時期對知識分類、科學知識本質研究的歷史淵源，也有來自近代科學知識增長的推波助瀾，更有直接建立在對邏輯經驗主義經驗歸納原則的批判基礎之上。

第一，神話理論向自然科學知識的轉變。歐洲科學知識的產生有著源遠流長的傳統，最早可追溯到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人對知識的原初概述，最具有代表性的是柏拉圖以及亞里士多德的知識論。在柏拉圖那里，存在著兩個世界，一是理念世界，二是現實世界，現實世界不過是理念世界虛幻的影子，知識是對普遍本質及理念的把握，是絕對的真和具有必然性的觀念系統，這里的知識理論表現為唯心主義的特點。亞里士多德則是在繼承柏拉圖“知識就是真的信念”基礎上，主張科學知識開始于前提，科學知識的獲取通過純粹的演繹，科學知識的增長是通過演繹這一過程的重復而實現知識的必然性增加，其對科學知識的闡述為近代經驗主義者的知識理論奠定了基礎。到了歐洲哲學史上的近代，自然科學得到迅猛發展，科學的發展為哲學的進步提供了有力支持。以培根為代表的經驗主義者和以笛卡爾為代表的理性主義者，既實現了把古希臘時期科學知識加以系統化，又進行了對知識的獲得和增長方面的深入探討。波普爾知識增長的理論建立在對近代蓬勃發展的自然科學直接繼承與批判基礎上，是對理性主義批判的結果。

第二，康德哲學的借鑒與修正。康德的先天綜合判斷理論以及將主體性引入到科學中來并扮演主角的觀點，是波普爾科學知識增長理論得以建立的決定性前提。波普爾繼承康德思想的一個根本點是，科學理論是人造的，從而強調了主體性在科學理論創造過程中的作用，特別是對康德“人為自然界立法”主體性思想的直接繼承。波普爾修正的是康德關于人造理論先驗正確的言論，他用他科學方法中具有決定性的觀點，科學理論是假說，知識來源于猜測來取代康德的觀點。在波普爾看來，科學知識或者假說本身是可證偽的，如果不能，則不屬于科學理論的范疇，又因假說具有可證偽性，因而就要對其采取批判的態度，科學知識的增長是通過猜想與反駁發展的，理論不能被證實，只能被證偽，力求找出錯誤和弱點，從而達到無限逼近真理性認識的過程。

二、毛澤東與波普爾科學知識增長的路徑

波普爾是批判理性主義的創始人，他的科學知識增長模式或者說路徑選擇在西方乃至整個世界產生過巨大反響，而來自于同時期以毛澤東為代表的中國認識理論的跨越與進步，更是影響了世世代代中國人對知識增長路徑選擇的科學認識。因而，首先必須要明確毛澤東與波普爾科學知識增長的路徑。

(一)毛澤東的科學知識增長路徑

毛澤東是中國共產黨的領袖，亦是毛澤東思想誕生的主要貢獻者，研究其對科學知識增長路徑的認識不僅有助于開拓哲學理論視野，也為黨的科學發展提供進一步理論支撐。

其一，實踐—認識—再實踐—再認識的知識增長路徑。毛澤東是誕生于19世紀末中國的無產階級革命家、教育家、哲學家，亦是中華民族偉大的精神領袖。其在中國革命和社會主義建設道路中形成的諸多理論是中華文化的寶貴財富，諸如《矛盾論》《實踐論》《關于正確處理人民內部矛盾問題》等，研究成果絡繹不絕。《實踐論》作為毛澤東認識論的經典代表之作，詮釋了人類認識發展過程和認識發展規律，總結出實踐對于知識產生和發展的決定性作用。與此同時，實踐是知識發展的動力，人類的知識進步，總要經歷由低級到高級、由片面到全面、由局部到整體的漸變發展過程。任何知識，只有在被科學地證實了符合客觀事物的實際，才能被認定為可靠的知識。而知識在經過系統化的加工變成理論時，又會以新的形式反作用于實踐，從而對實踐的活動做出指導性的意義。新一輪的實踐活動，又會對新知識發揮作用，實踐—認識—再實踐—再認識，如此循環往復乃至無窮，就是知識增長源源不斷的路徑選擇。

其二，科學知識增長的起點為實踐，終點為獲取真理性認識。毛澤東作為一名堅定的馬克思主義者，他認為實踐是處于辯證唯物論的認識論之第一的位置，人的認識離不開實踐。排斥和否認實踐的重要性，只會得出錯誤的理論。因而，在毛澤東看來，實踐是科學知識增長的起步階段，在這一階段，人們形成關于該事物片面的認識，亦即有關感覺印象的模糊認識階段。伴隨社會實踐的繼續，人們會在感覺印象的催化下，形成關于該事物的概念性理解，亦即理性階段的到來。“認識的真正任務在于經過感覺而達于思維，到達于了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即到達于真理的認識。”

(二)波普爾科學知識增長的路徑

其一，問題—猜想—反駁—新問題的知識增長路徑。20世紀，自然科學領域的革命給人們的思想帶來了巨大沖擊，更是激發了一批有志之士尋求科學知識增長的不懈探索，作為時代的產物，波普爾科學知識的理論猶如甘霖，解決了人民精神的短暫饑渴。在波普爾有關科學知識增長的論述里，探尋知識之路主要經歷了以下四個階段：第一，提出問題。科學知識來源于人們對自然界或是認識對象的一種普遍性猜測，要想有猜測，首先第一步是要提出問題，問題意識是猜測的發端。第二，猜想。在波普爾看來，理論先于經驗，科學家們只有進行大膽猜測后，并把它視為一種理論，才能用于實踐。諸如牛頓、伽利略、愛因斯坦等科學家的科學成就都是來源于對生活實際的暫時性假設和猜想，并在進一步求證過程中得以證實。第三，反駁。根據波普爾的證偽原則，科學知識的增長關鍵在于可證偽，通過對事先假設和猜想進行觀察、實驗和檢驗，從而篩選出逼近真理的新理論。第四，提出新問題。新的理論被科學技術的進一步發展所證偽，從而產生新的問題。如此循環往復的推進，是逼近科學真理的必經之路。

其二，科學知識增長的路徑起點為問題意識，終點為無限逼近真理。波普爾哲學是對現代自然科學做出的唯理主義反應，他從愛因斯坦和康德那里找到了兩個思想來源，即批判和唯理性主義，并獨創性的將它們糅合成“批判理性主義”。他認為，現代自然科學的發展表明，科學的精神是批判，科學就是理性不斷做出的假說，而該假說又會不斷遭到批判和證偽，正是基于這種對科學知識增長的源源不斷的問題意識，而使他的學說呈現驚人的魅力。此外，他還突破了把科學知識看作是靜態的累積過程，用批判理性主義的證偽主義加以分析，并把理性重建的過程復現為“問題—嘗試性解決—排除錯誤—新的問題”的四段圖式。他認為，科學家的任務是，根據問題大膽進行猜想，努力按照可證偽度高的要求提出假說，該假說具有較多的真性內容，嘗試性假說提出后，進入反駁，這時需要根據經驗，按照確認度高的要求排除錯誤，從而保證所接受的理論假性內容減少或不增加，這樣科學發現的目標便是獲得逼真度高的理論。

三、毛澤東與波普爾科學知識增長路徑選擇的評價

作為中西方不同思想文化沖擊下的智慧結晶，毛澤東與波普爾對科學認識增長路徑的認識各有千秋，有合理的成分，也有認知方面的偏差與不足。對待來自東西方的經濟、政治、文化截然不同的制度影響下的思想，我們要秉承以我為主、海納百川的姿態實現不同文明間的交流與融合，以促進世界文明的共同進步與繁榮。

(一)進步性

思維的迥異，決定著毛澤東與波普爾對科學知識增長的認識在不同歷史背景發酵下表現出各自獨特的作用，尤其是在把科學的或實踐的東西融入到本國國情中，更能發揮思想的進步性在促進社會發展方面的功能。

首先，毛澤東：理論與實踐相結合的品質。毛澤東是一位在中國的革命與實踐道路上成長起來的無產階級革命家，其在把馬克思主義一系列科學原理與中國具體革命實際相結合的過程中，形成了一套被歷史和實踐反復證明了的科學成果，并為后來者所效仿。在指導中國的革命與建設中，毛澤東主張理論與實踐相結合，反對片面強調或夸大理論或實踐的任意一方，體現了其思想理論的豐富辯證性。真正的知識或者科學從客觀實際中產生，并為客觀實際所證實，中國革命的勝利離不開對中國革命道路科學認識不斷累積的腳步，更離不開對中國問題的不斷發現與解決。認識世界就是一個由實踐到認識再實踐再認識的過程。

其次，波普爾：試錯法的經驗借鑒。波普爾對科學知識增長的貢獻表現為他把科學進步的過程看成是動態的進化過程，從而成為進化認識論的創始人之一。波普爾認為，“科學家的工作是提出和檢驗理論。”在他看來，科學的目的不是要使理論達到較高的概率，而是要使理論具有豐富的內容，能夠解釋較多的經驗事實，而科學家推動科學發展的方法主要就是大膽的猜測和不斷的檢驗，這就要借用試錯法作橋梁。試錯法既是科學知識增長的機制，也是生物進化的機制，科學知識增長的過程如同生物進化一般也是解決問題的過程。科學始于問題，隨后提出嘗試性的理論，繼而是排除錯誤，最后又提出新問題，如此周而復始、不斷循環，也就是說，知識的增長或學習過程，不是重復或積累的過程，而是排除錯誤的過程，是達爾文的自然選擇過程。

(二)局限性

毛澤東與波普爾科學知識增長路徑選擇是歷史造就的產物，因而具有深刻的時代烙印。由于自然科學、社會科學的發展還存在諸多問題與不足，二者對科學認識增長的見解不可避免的帶有局限性。

其一，毛澤東：超實踐的真知如何成為可能？誠然，毛澤東的認識論在充分肯定客觀物質世界是認識的源泉這個基本前提下，揭示了認識來源于實踐的道理。但是，毛澤東對科學知識的認識一旦超越了實踐認知的范疇，便成為無法檢閱其正確性的東西。譬如愛因斯坦的相對論，其科學的言論無法從社會實踐中獲得真知，甚至與我們的日常生活乃至經驗道理相違背。跨越了時空界限，真正的科學知識要從哪里產生，從哪里得以檢驗，又從哪里得以發展進步。愛因斯坦之前，人們普遍對牛頓的力學理論深信不疑，認為其是顛撲不破的永恒真理，將永遠為世人所銘記。當愛因斯坦提出的假說在新的理論成果上被邏輯推理證實是沒有問題的情況下，牛頓的理論就顯得黯淡了。但問題來了，愛因斯坦的理論一旦被引入社會實際，一切的理論似乎又成了站不住腳的假說，從實踐是檢驗真理的唯一標準來講，未經實踐證明或實踐本身無法證明的理論是否就一定不可能是真理？

其二，波普爾：抽象法則的邏輯演繹脫離實際。波普爾科學知識增長的理論既是時代的產物，又是波普爾作為認知主體猜測性創造物，因而，他的理論有科學的成分，也有主觀臆想的不足。波普爾科學知識增長理論的最大局限在于他完全是從邏輯上推理出科學知識的產生、增長等問題。實踐是認識產生的根源，人類通過社會實踐形成認識，并將認識活動的內容加以內化，產生主體所特有的認知結構和圖示，形成專屬于個體的認知能力，波普爾從根本上忽略了認識產生的根源是實踐。波普爾雖然認為知識的增長是一個動態過程，但他主要是用理論這個邏輯范疇來進行知識的重建，把科學的進步僅看成是猜想與反駁的理論批判過程，這樣，他的科學知識增長理論和科學實際相比較就顯得貧乏，不能反映科學發展的實際情況。雖然波普爾也認識到觀察與實驗在科學進步以及認知主體自身發展中的作用，但他并未上升為實踐高度，簡言之，波普爾的試錯漸進科學方法論是單從邏輯出發得出的，過于簡單，缺乏實踐。

毛澤東與波普爾科學知識增長的路徑既是建立在繼承和批判傳統認識理論的基礎之上，又是在結合新的歷史條件下孕育而生的理論成果。二者的共通之處在于不接受傳統權威的壓制，而是在科學探索的過程中敢于向自己以及他人的認知體系提出挑戰，科學知識的增長關鍵在于批判基礎之上的理論創新。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995．

[2]毛澤東選集：第1-3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]〔英〕卡爾·波普爾.傅季重，等.猜想與反駁：科學知識的增長[M].杭州：中國美術學院出版社，2003.

[4]張聰.毛澤東的知識觀及其對教育的影響管窺[J].湖北社會科學，2011，(8).

[5]曾敏.毛澤東論科學精神[J].毛澤東思想研究，2011，(1).

[6]黃勇.逼近真理的證偽之路——波普爾猜想與反駁的科學發展模式[J].理論界，2011，(8).

[7]歐陽建平，李建華.波普爾否證主義知識觀及其對現代大學教育的啟示[J].湖南社會科學，2012，(5).

[8]李玲娟，杜智濤.波普爾知識理論研究徑路分析[J].求索，2011，(5).

[9]阮添輝.毛澤東個性發展思想及其啟示[J].哈爾濱學院學報，2013，(11).

[10]王起翔.青年毛澤東的政治經濟思想研究[J].哈爾濱學院學報，2017，(1).

[11]張佩婕.毛澤東知識觀及其教育價值[D].河南理工大學，2012.

[12]李淑英.波普爾科學知識增長理論述評[D].山東師范大學，2004.

責任編輯：李新紅

Scientific Knowledge Growth Path Selection——On Mao Zedong and Popper’s Theories

LIU Qing

(East China Normal University，Shanghai 200241，China)

Although Mao Zedong and Popper’s Scientific Knowledge Growth Path Selection come from different culture，there are similarities and difficulties in their ideas in terms of the pursuit of scientific knowledge. Mao Zedong’s scientific knowledge growth path theory is based on the absorption and borrowing from Marxism materialistic dialectics，while Poper’s cognitive idea is based on the criticism and inheritance on Kantism. Both of their ideas are great works on social background and make significant intellectual contribution to the advancement of human society.

Mao Zedong；Popper；scientific knowledge growth；path selection

2016-10-13

劉 慶(1992-)，女，安徽肥西人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

1004—5856(2017)07—0009—05

A841.1

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.07.003